2020版高中语文 第二单元 六、我善养吾浩然之气课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

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第二单元孟子选读,六、我善养吾浩然之气,温馨晨读 鸡声茅店月,人迹板桥霜,自主积累 博观而约取,厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏,疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月,人迹板桥霜,保持内在的从容 今天人们都活得很匆忙,仿佛被什么东西驱赶着。事实上,匆忙往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫,那么,忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷,欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征,而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任,可分三种情形,一是出自内心的需要,另当别论;二是为了名利而承担的,可以归结为名利;三是既非内心自觉,又非贪图名利,完全是职务或客观情势所强加的,那就与苦难相差无几了。所以,一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。,哲思短章,在我看来,即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是什么,你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间,一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间,你永远忙碌,你的心灵永远为与事业相关的各种事务所充塞,那么,不管你在事业上取得了怎样的外在成功,你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。,1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 孟子滕文公下 赏读: 富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫。这是孟子为我们设定的大丈夫的标杆。 2.人皆可以为尧舜。孟子告子下 赏读: 人人都可以成为尧舜(那样的人)。尧和舜都是我国古代传说中的圣人,他们一言一行都堪称道德的典范。孟子认为,人的本性是善良的,关键是要去“做”。人若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,那么人人都可以成为像尧舜一样的圣人。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取,厚积而薄发,答案,1.通假字 行有不慊于心,则馁矣_ 往送之门,戒之曰_ 曾益其所不能_ 困于心,衡于虑_ 往之女家_,“慊”通“惬”,快心,满意,“戒”通“诫”,告诫,“曾”通“增”,增加,“衡”通“横”,横塞,“女”通“汝”,你,答案,发,舜发于畎亩之中 发于声,而后喻 见其发矢十中八九,但微颔之 发闾左適戍渔阳 不愤不启,不悱不发,2.一词多义,兴起,传出,传达,发射,征发,启发,答案,举,傅说举于版筑之间 举头望明月,低头思故乡 举大计亦死 举世混浊而我独清 杀人如不能举,然,我善养吾浩然之气 无若宋人然 然不自意能先入关破秦,被提拔,抬起,发动,全,尽,形容词词尾,表示“的样子”,指示代词,这样,那样,连词,然而,3.古今异义 丈夫之冠也,父命之 今义:指女子的配偶。 古义:_ 人恒过,然后能改 今义:连词,指接着某种动作或情况之后。 古义:_,答案,男子。,这样以后,此后。,4.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 丈夫之冠也_ 人恒过,然后能改_ 名词的意动用法 告子未尝知义,以其外之也_,答案,行加冠礼,犯过错,把看成身外之物,(2)动词的活用 动词的使动用法 所以动心忍性_ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈_ (3)形容词的活用 形容词作动词 敢问夫子恶乎长_,答案,使惊动,使坚忍,使屈服,擅长,5.文言句式 以顺为正者,妾妇之道也_ 管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市_ 行有不慊于心_ 宋人有闵其苗之不长而揠之者_,答案,判断句,状语后置句,被动句,定语后置句,状语后置句,定语后置句,6.名句默写 (1)故天将降大任于是人也,_,_,_,_,_,_,曾益其所不能。 (2)困于心,_,而后作。,答案,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,衡于虑,返回,合作探究 奇文共欣赏,疑义相与析,主旨归纳,通过本课所录3则选文,孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为,浩然之气是由平时积累道义而产生的,一个人只要做事情合乎义,问心无愧,就可以养成这种气;一直培养而不加损害,不急于求成,这种气就充满于天地之间,至大至刚。有这种浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是真正的大丈夫。并且告诫我们,在遭遇困难的时候,要看到希望;在遭受挫折的时候,要振作精神;在遭受磨难的时候,要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石;在享受安乐生活的时候,要把握好自己,不能丧失向上的斗志。,重点突破,一、选文第一部分讲述了宋国人“揠苗助长”的故事,这一故事意在 告诉我们一个什么道理?,答案,提示 “揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性,不仅知识积累如此,技艺学习如此,我们进德修业、立身处世的方方面面,都与积累有关。只有踏踏实实地学习,勤勤恳恳地工作,我们才能面对困境不悲观,不沮丧,才能取得最终的成功,达到人生的最高境界。,二、文中一、二部分是如何运用对话分析说理的?有何好处?,提示孟子善辩,是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人,只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。 文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出:“夫子恶乎长?”孟子便借此发挥,表明自己的观点:“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题,再解决问题,容易解决人们的疑问,更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式,围绕什么是“大丈夫”的问题,在驳倒景春的基础上,表达了自己的观点。这样有问有答,先破后立,更有力地证明了自己的观点。,答案,三、孟子认为培养浩然之气要注意什么?,答案,提示(1)直养无害,它是平时积累义而产生的,一个人只要做事情合乎正义,问心无愧,就可以养成这种气,一直培养而不加损害,这种气就可以充塞于天地之间。 (2)配义与道,有这种浩然正气的人,坚持道义就像磐石一样坚定。 (3)集义无馁,指平时集义养气,不放弃,长时间坚持才可以。 (4)勿正勿忘,勿助长也,指要做集义养气的事情,但不要预期所达到的效果,心中时刻记着它,但不要急于促使它成长。,文本审美,长于譬喻,形象生动 孟子常常借助形象来说理,使抽象的道理变得触手可及。如:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。”(告子上)他用人们手指有病懂得求医的事例,说明了心灵有病更需医治的道理。又如:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?”(告子上)这里用一曝十寒的自然现象说明了人们受外界的影响的重要性。还有他的五十步与百步之喻、日攘其邻之鸡之喻、鱼和熊掌不可兼得之,喻、缘木求鱼之喻等等,或两两相比而其理自显;或设为反诘而答案自明;或想象奇特发人深省。他的比喻,既贴切简明,用浅显简洁的语言说明复杂深刻的道理,又形象生动,于警策中具幽默之趣,增强了文章的表现力。孟子中的许多妙喻因而成为成语,千百年来广为流传。 有时孟子用一些寓言故事来说明道理。 宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也非徒无益,而又害之。,这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性,至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事,用乞食坟祭,却又以此冒充富贵,自夸于妻妾的“齐人”,来譬喻名利场中那些“求富贵利达者”。故事短小,但结构完整,情节生动,寥寥几笔,对于奔走在官场、名场、利场中那些只知富贵名利、不顾人格、不知羞耻之徒,虚伪萎缩、可鄙可笑的嘴脸,刻画得入木三分。讽刺极为辛辣,具有浓烈的喜剧色彩,表现出了极高的艺术性。,返回,
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