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封邦建国 与 礼乐文化,周朝建立武王克商,公元前1046年，武王伐纣，牧野之战，商朝灭亡，周朝建立，定都镐京，史称西周。 公元前770年，周平王东迁洛，史称东周,利簋（gui）1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆。我国九大青铜国宝之一.又被称为“武王征商簋”,武王征商，唯甲子朝，岁 鼎，克昏夙有商，辛未， 王在阑师，赐有史（事）利 金，用作檀公宝尊彝。,公元前1044年周朝地图,急需解决的问题？,通过何种方法？,怎样控制天下？,封商纣子禄父殷之余民。封诸侯武王于是封功臣谋士，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡 史记周本纪,周公兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 荀子儒效,封邦建国,分封的主要对象？,封建亲戚，以藩屏周 左传僖公二十四年,把同姓诸侯分封在哪里？ 目的是什么？,率土之滨，莫非王臣。,作用？,周天子与诸侯的关系？,天子适诸侯曰巡狩， 诸侯朝於天子曰述职。 一不朝则贬其爵， 再不朝则削其地， 三不朝则六师移之。 孟子告子,不仅实现对殷人的合围控制， 也提高了王权地位 周王成为“天下共主”,周王成为“天下共主”,周朝对商后裔的态度如何？依据？,合围控制,宗法制是在父权家长制基础上不断扩大和发展起来的，其主要内容是嫡长继承制。 宗法制体现了“家国同构”，政治上周王是“天子”，在家族里是最高家长。 宗法制构成了贵族等级制的阶梯，层层相属的宗法关系，使族权和政权合一。周代贵族的等级制度，是依据这种宗法关系来确立的。,宗法制,“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,嫡庶有别，尊卑有序,核心：嫡长子继承制,庶出,侧福晋,西周等级示意图,庶子,庶子,庶子,庶子,除嫡长子外，其余嫡子或庶子身份降一级。,“天子 九鼎八簋， 诸侯 七鼎六簋， 卿大夫 五鼎四簋， 元士 三鼎二簋”,列鼎列簋（gui）制度,衣服有制，宫室有度； 人徒有数，丧祭器用， 皆有等宜。 礼记王制,乐队的排列： “王 宫县”东南西北四面 “诸 侯轩县”排列三面 “大 夫判县”排列二面 “士 特县”排列一面,歌舞队的排列： yi 天子：六十四人，八行，称“八佾” 诸侯：三十六人，六行，称“六佾” 卿大夫：十六人，四行，称“四佾” 士 ：四人，二行，称“二佾”,天子驾崩 诸侯薨 大夫卒 士不禄,论语八佾： “孔子谓季氏(鲁国卿大夫)，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”,晋侯稣编钟（上海博物馆）,你能想象当年怎样的生活场景？,诗经小雅鹿鸣图【南宋 】马和之绘,呦呦鹿鸣，食野之苹 我有嘉宾，鼓瑟吹笙,乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。 礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。 礼记乐记,礼乐制度有何作用？,礼乐制度,维护秩序、巩固统治， 既能维护等级制度，又使人们和谐地生活于社会共同体中。,什么是礼乐制度？,没有周公不会有武王灭殷后的一统天下， 没有周公不会有传世的礼乐文明， 没有周公就没有儒家的历史渊源。 杨向奎宗周社会与礼乐文明,名旦，武王之弟，成王的叔父，封地在周。,周公,周公认为： 商人耽于享乐，失去天命; 周人勤俭有德，获得天命.,“皇天无亲，唯德是辅。 民心无常，惟惠之怀。” 尚书蔡仲之命,结合商朝灭亡原因，周公在思想方面主张什么？,“武王克殷，召太公（姜子牙）而问曰：将奈其士众何？太公对曰：臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”尚书大传,面对殷商遗民，姜太公的看法：,敬天保民，德治,周公摄政， 一年救乱， 二年克殷， 三年践奄， 四年建侯卫， 五年营成周，六年制作礼乐， 七年致政成王。 尚书大传,没有周公不会有武王灭殷后的一统天下， 没有周公不会有传世的礼乐文明， 没有周公就没有儒家的历史渊源。 杨向奎宗周社会与礼乐文明,周公的历史功绩,小结,一、周朝建立：公元前1046年 武王克商 定都镐 二、封邦建国 1、分封对象：2、内容：3、作用： 三、制礼作乐 1、制定者：周公 2、内容：礼乐结合，相辅相成 3、目的：维护秩序、巩固统治,礼异 身份和权利义务 乐同 认同感、和谐， 维系团结,西周,
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