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第九单元经世致用第9课日知录三则,【词句积淀】一、字音辨识无稽()剿袭()谀佞()诸子()舛漏()潢潦()襟裾()名誉()摭华()答案：jchonn/zhchunhun/jyzh,二、熟语积累1.自成一家：指在某种学问上或技艺上有独创的见解或独特的做法,能自成体系。2.一家之言：指有独特见解、自成体系的学术论述，也泛指一个学派或个人的理论、说法。3.华而不实：指花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。,火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)1.苏轼擅长书法，他取法颜真卿，但能自成一家，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。2.父亲代表我们全家在家族会上发表了看法，并强调说：“这是我们一家经过讨论后决定的一家之言”。3.做工作要扎扎实实，讲求实效，不要华而不实，夸夸其谈。答案：1.。2.。望文生义3.。,三、名句默写1._，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。2其必古人之所未及就，_，而后为之，庶乎其传也与？3.谓文章止于润身，_。答案：1.文之不可绝于天地间者2.后世之所不可无3.政事可以及物,【文言归类】一、一词多义1.传答案：动词，流传/动词，传递/动词，传授/名词，古代解释经书的著作,庶乎其传也与()传以示美人及左右(廉颇蔺相如列传)()师者，所以传道受业解惑也(师说)()六艺经传皆通习之(师说)(),2.通答案：动词，通晓/动词，通行、通过/副词，普遍/量词，遍,固有不识经术，不通古今()初极狭，才通人(桃花源记)()六艺经传皆通习之(师说)()著我绣夹裙，事事四五通(孔雀东南飞并序)(),3.识答案：名词，见识/动词，认识/动词，识别、辨认/动词，记住,士当以器识为先()相逢何必曾相识(琵琶行并序)()独其为文犹可识，曰“花山”(游褒禅山记)()默而识之，学而不厌(论语述而)(),4.观答案：动词，观看/动词，观察、审察/动词，观赏/名词，景象,无足观矣()由此观之，王之蔽甚矣(邹忌讽齐王纳谏)()予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(岳阳楼记)()而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(游褒禅山记)(),5.止答案：动词，停留/动词，停住、中断进程/动词，挽留,谓文章止于润身()一狼得骨止,一狼仍从(狼)()蔺相如固止之(廉颇蔺相如列传)(),6.望答案：动词，希望/动词，观察/名词，希望/名词，声望,况望多名誉()吾令人望其气(鸿门宴)()则请立太子为王，以绝秦望(廉颇蔺相如列传)()先达德隆望尊(送东阳马生序)(),二、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用(1)人不通古今，马牛而襟裾()_(2)然则以文人名于世()_(3)摭我华而不实我实()_(4)朝满夕已除()_答案：(1)名词作动词穿衣服(2)名词作动词出名(3)名词作动词汲取(4)名词作状语在早晨在晚上,2.动词活用察民隐也()_3.形容词活用曰明道也()_4.其他活用一号为文人()_答案：2.(1)动词作名词隐情3.形容词作动词阐明4.数词作副词一旦,三、古今异义1.一号为文人古义：_今义：表示次序第一或等级第一位2.空同大以为不平矣古义：_今义：不公平；因不公平的事而愤怒或不满答案：1.两个词，“一”为“一旦”；“号”为“称，称为”2.不以为然,3.欧阳永叔与学者言古义：_今义：指在学术上有一定成就的人答案：求学的人,四、判断下列文言句式的类型并翻译。1.人不通古今，马牛而襟裾。()翻译：_2.若此者，有损于己，无益于人。()翻译：_答案：1.判断句、定语后置句。语意判断句，定语“襟裾”置于中心语“马牛”后。人不通晓古今，就像是穿衣服的马牛。2.状语后置句。状语“于己”“于人”置于中心词“有损”“无益”后。像这类文章，于己有害，于人无益。,3.行身陷不义。()翻译：_4.庶乎其传也与？()翻译：_答案：3.省略句。“陷”后省略介词“于”。自身行为陷(于)不义之中。4.固定句式，“庶乎与”表示猜测，相当于“大概(或许)吧”。或许才能流传下来吧?,【语句品评】1.若此者，有益于天下，有益于将来。【句意品读】能阐明事理，记述政事，体察民情，乐于称道别人的善行的书“功在当代，利在千秋”。【知行启迪】一本好书，不应仅仅为读者呈现一场视觉盛宴，更应该引领读者走进作者所呈现的世界，使读者在阅读的同时，全身心地投入到每一个情景中去，用心聆听作者的心灵感悟；一本好书，应该让读者看到一个不同的世界，发现藏匿在身边的每一个小幸福，勇敢鞭挞生活中的不公与邪恶。写出一本好书是件“功德”。,2.其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？【句意品读】好的文学作品不是拼凑而成的，而是需要作家的深思熟虑、苦思冥想，在自身深厚的知识修养的基础上找到独特的视角，然后厚积薄发，这样的作品才具有独特的见解，具有长期效应。【知行启迪】创新独特意味着能别出心裁地做出前人未曾做过的事，有社会价值意味着创造的结果或产品具有实用价值或学术价值、道德价值、审美价值等。因此，知识经验的量的多少并不足以决定创造性思维的水平，对知识理解的深度以及知识经验的组织方式对创造性具有重要影响，我们需要具备创造能力。,3.人不通古今，马牛而襟裾。【句意品读】人活在世上，如果仅仅满足于自身的物质要求，就与动物没有实际上的区别；人应当在精神层面上有所追求，应师从先贤哲人，在修养身心上有所成就和追求。【知行启迪】_,参考示例：人是会思想的动物，人活在世上就应该懂得做人的基本道理，懂得人活在社会上的权利和责任，懂得社会道德伦理，懂得自己的人生意义与价值，懂得什么是真善美什么又是假恶丑，懂得人与人之间、人与社会之间、人与自然界之间的和谐关系，懂得付出与收获的关系等等，懂得这些做人的道理，才能更好地为人处世，成为真正的人。我们应该学习做人的道理，积极进取，修养自己的品德，提高自身素质，做一个高素质的人。,【精要研习】1.简述“文之不可绝于天地间者”的四个理由。【明确】明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。“明治乱”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。,2.著书之难与文人之多两则在立论上有什么相同之处与不同之处？【明确】著书之难与文人之多两则的立论有异有同。(1)不同之处：著书之难以著书为话题，从正面立论，说“难”是高标准严要求，是为了与“后人之书”的“易”做对比。文人之多是以人为话题，从反面立论，说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。(2)相同之处：著书之难与文人之多所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是“通古今之变，成一家之言”。,3.怎样评价顾炎武“经世致用”的思想？【明确】(1)顾炎武以“经世致用”为其信念，文须有益于天下强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。(2)著书之难析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。,(3)文人之多主张“识经术”“通古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是人们的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。,【探究平台】顾炎武所提出的“文须有益于天下”在今天有什么现实积极意义？我的观点：_,参考示例：现今社会下，“文须有益于天下”也显得尤为重要。为了社会的发展、和谐、稳定，我们就应当多讲“于社会有益之事”。在政治上思想上形成合力，为社会主义现代化建设增添自己的力量。国家和谐，人民安居乐业，社会才能长足发展。不利于天下的话语徒说无益，只能成为社会主义现代化建设的不和谐音符。所以我们应提倡顾炎武所说的“文须有益于天下”的主张。,
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