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第四单元修齐治平第4课大学节选,【词句积淀】一、字音辨识恶恶臭()()好好色()()忿懥()哀矜()偾事()恤孤()絜矩()慎乎德()答案：whohozhjnfnxxishn,二、熟语积累1.无所不至：没有达不到的地方；凡能做的都做到了(用于坏事)。2.心不在焉：心思不在这里。指不专心，精神不集中。3.食不知味：形容心里有事，吃东西都不知道滋味。4.听而不闻：听了却像没听见一样，形容漠不关心。5.格物致知：推究事物的原理从而获取知识。6.一言偾事：一句话可以败坏事业。,火眼金睛(判断下列句中加点词的正误。)1.新世纪初，某出版社出版了一套“走向诺贝尔”文学丛书，丛书囊括了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓无所不至。2.北大程教授谈交友之道，善于把古代诗词典故和历久弥醇的现代醒世故事交错在一起，格物致知，让听众仿佛有一种穿越时空隧道的感觉。答案：1.。句中的“无所不至”为贬义，不合语境。2.。句中是说程教授知识丰富，而不是在研究中获取知识。,三、名句默写1.大学之道，_，在亲民，_。2.物有本末，_，知所先后,则近道矣。3.物格而后知至，知至而后意诚，_，心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治，_。答案：1.在明明德在止于至善2.事有终始3.意诚而后心正国治而后天下平,【文言归类】一、通假字1.此之谓自谦(“_”通“_”，_)2.上恤孤而民不倍(“_”通“_”，_)答案：1.谦慊满足2.倍背违背,二、一词多义1.知答案：动词，知道/名词，知识/动词，了解/动词，识别/名词，通“智”，智慧,知止而后有定()先致其知()君何以知燕王(廉颇蔺相如列传)()其真不知马也(马说)()则知明而行无过矣(劝学)(),2.治答案：动词，治理/形容词，社会安定、太平/动词，医治、处理/动词，惩治,欲治其国者()贞观之治()不治将益深(扁鹊见蔡桓公)()不效，则治臣之罪(出师表)(),3.薄答案：动词，轻视、看不起/形容词，浅、短/动词，迫近/形容词，淡薄,其所厚者薄()门衰祚薄(陈情表)()但以刘日薄西山，气息奄奄(陈情表)()贵贱情何薄(孔雀东南飞)(),三、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用无诸己而后非诸人()_答案：名词作动词批评,2.形容词活用(1)上老老而民兴孝()_(2)上长长而民兴弟()_(3)一家仁，一国兴仁()_(4)其所厚者薄，而其所薄者厚()_答案：(1)形容词作动词尊敬(2)形容词作动词尊敬(3)形容词作动词讲究仁义(4)形容词作动词重视,(5)大学之道，在明明德()_(6)欲修其身者，先正其心()_(7)先诚其意()_答案：(5)形容词的使动用法使显明、彰明(6)形容词的使动用法使端正(7)形容词的使动用法使真诚,四、古今异义故君子不出家而成教于国古义：_今义：离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士答案：走出家门,五、判断下列文言句式的类型并翻译1.德者，本也；财者，末也。()翻译：_2.此谓修身在正其心。()翻译：_答案：1.判断句。“者，也”是判断句的标志德是根本，财是枝末。2.判断句。语意判断句这就是修养自身品性必须要先端正自己的心思的道理。,3.未之有也。()翻译：_4.尧、舜帅天下以仁。()翻译：_5.此谓诚于中，形于外。()翻译：_答案：3.宾语前置句。否定句中宾语“之”前置于“有”前这样的事情是没有的。4.状语后置句。状语“以仁”置于“帅”后尧、舜用仁爱统治天下。5.状语后置句。状语“于中”“于外”置于“诚”“形”后这就叫作内心的真实一定会表现到外表上来。,【语句品评】1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【句意品读】“大学之道”，就是把人天生的固有的善性发挥出来；并且要推己及人，让别人也“去其旧染之污”，使其重新做人；使“明德”“亲民”达到至善至美的境地，使整个社会的道德趋于完善。“明德”“亲民”“至善”三者构成了从低到高、从个体到群体的层层递进的完整体系，开篇开宗明义，表达了儒家主张的德政目的。,【知行启迪】古人云：“士有百行，以德为首。”作为中学生更不能只重学问而轻视道德，要懂得真善美，懂得自己肩负的社会责任。要从自己做起，不断地匡正自己的道德素养，并以此来感染身边的人。,2.上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。【句意品读】以身作则和“上行下效”是做人最基本的原则和道理。如果领导者尊敬老人，尊重长辈，体恤救济孤儿，老百姓亦会跟着去做。【知行启迪】_,参考示例：品德高尚的人总是实行以身作则、推己及人的“絜矩之道”。青年人是民族和国家的希望和未来，更应以道德为准绳，凡事要以身作则，并推己及人。,【备选链接】1.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。【句意品读】儒家认为，人心受到愤激、恐惧、好乐、忧患等情绪的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想也就实现了。【知行启迪】“心正”“意诚”是做人做事的根本。事实上，每个人都想立业建功，心正意诚者往往能“穷则独善其心，达则兼善天下”，而心不正意不诚者往往成为家庭、民族、国家的罪人。,2.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。【句意品读】人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来。与小人不同，君子就是在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生。,【知行启迪】在享受现代物质文明的成果时，有些人经受不住各种诱惑，从此抛弃了自己的道德操守，“慎独”就是挂在心头的警言，是阻止人陷进罪恶泥潭的一把保护伞，是提升修养的一个好方法。我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。自省是要进行认真思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。,【精要研习】1.大学所展示的儒学的“三纲”“八目”分别是什么？在现代社会是否仍有其意义？【明确】,(2)两千多年来，它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在发挥着潜移默化的作用。“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着我们的思想，左右着我们的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。,2.大学讨论了个人修养与治国、平天下的关系，你对这种关系是怎样理解的？【明确】大学一文反复强调个人的道德修养，说明修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，强调治国平天下和个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就获得了对真理的认识，认识了真理，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就解决了。,在此基础上，就要“亲民”，推己及人，使天下人都能够明明德，也就是齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治平，就都达到“至善”的目标。提高个人修养，是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途径，为条件的。,3.你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？【明确】(1)含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。(2)现实意义：这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，都有着深刻的启示。,【备选要点】大学采用了递进式的论证方法，论述严谨，剖析深刻，请举例加以分析。【明确】本文采用了很多递进式论述的方法，使说理显得严谨清晰，分析问题层层深入、步步深扣，彰显了强大的逻辑力量。例如：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”,这个论述，先是由大到小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这种递进式的论述把各个条目之间的关系表达得清楚明白，脉络清晰条理，可谓剖析深刻，逻辑严密。,【探究平台】请探究“君子慎独”这一观点在今天的意义。我的观点：_,参考示例：大学中，将“君子慎独”作为意念真诚的发端。只有意念真诚，表里如一，襟怀坦荡，才会走得正，行得直。这一观点对我们今天仍然具有指导意义。“慎独”就是要求人在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范。在大庭广众之中，我们也许能够约束自己的言行，但独自一人时，却不一定能够遵守规则。其实，“慎独”的核心是诚信和道德自律。我们要在有无人知晓、有无人监督时都同样注意自身的言行举止，绝不因为无人知晓而肆意妄为，也不能因为有人知晓而做表面文章。,
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