资源描述
1582年8月7日,早期西学东渐,梁启超在中国近三百年学术史中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。”,1552年，出生富商家庭1571年，加入了耶稣会1572年，进罗马神学院1577年，开始在印度传教1582年8月7日到达澳门1583年在广东建立传教驻地1601年定居北京传教1610年葬于北京,神学、哲学、天算葡萄牙、西班牙语,缘何而来？,1517年马丁路德德国威登堡大学的教堂门口九十五条论纲,1534年伊纳爵罗耀拉在巴黎创建耶稣会,教会的危机,教士的忧患,新航路开辟与弛禁的契机,教会的危机与教士的忧患,缘何而来？,游学广东的江南名士瞿太素：天主教要在华发展,首先要符合儒家传统熏陶出来的士大夫眼光,“船抵肇庆”复原图,利玛窦与徐光启,1595年5月在江西樟树改穿儒服,为何成功,瞿太素高级官僚家庭出身苏州名士,徐光启礼部尚书兼文渊阁大学士,李之藻平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等,杨廷筠在中央政府担任监察御史,方以智在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官,曹汴、沈一贯、冯琦、李戴等北京高官,利玛窦：“东海西海，此心此理同也”“八万里而来，交友请益，但求人与我同，岂愿我与人异”。,调和适应,利玛窦规矩,周振鹤教授说，此次天主教来华的运气比较好，客观环境正处于晚明“天崩地解”时代，有利于基督教义的传播。,调和适应,为何成功?,晚明变局,新型士人-思想解放,王阳明：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”,王畿：“学须自证自悟，不从人脚跟转。”,李贽：“咸以为孔子之是非为是非，故未尝有是非。”,数学,地理,天文历算,徐光启、李之藻、传教士等,崇祯历书,水利技术,熊三拔、徐光启,泰西水法,机械工程,邓玉涵、王徵,远西奇器图说,哲学,傅汎际、李之藻,谈天,安文思,超性学要,逻辑学,傅汎际、李之藻,名理探,艺术,汤若望等,西乐、西画、西洋建筑,利玛窦、徐光启,几何原本,利玛窦、李之藻,坤舆万国全图,自然科学,人文科学,带来什么？,新知震撼,利玛窦、李之藻,同文算指,几何原本,九章算术,方田：今有田广十五步，从（音纵zong）十六步。问为田几何。”答曰：一亩”。（还有粟米、均输、商功等章节）,勾股:今有股四尺，弦五尺，问为勾几何？答曰：三尺。勾股术曰：勾股各自乘，并，而开方除之，即弦。又股自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即勾。又勾自乘，以减弦自乘，其馀开方除之，即股。,定义：在三边形中,三条边相等的,叫做等边三角形;只有两条边相等的,叫做等腰三角形;各边不等的,叫做不等边三角形,公理：等于同量的量彼此相等；等量加等量，其和相等,公设：过两点能作且只能作一直线；线段(有限直线)可以无限地延长,非洲,阿拉伯半岛,欧洲,日本,蒙古,中国,爪哇,“所有这些岛屿都加在一起，还不如一个最小的中国省大”。利玛窦中国札记,“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。”石介（宋）中国论,1708日本彩绘版坤舆万国全图（源自李之藻单色图（1602版）,北极上空俯视图,南极上空俯视图,九重天图,天地仪图,带来什么？,天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。（明末士人、天主教徒朱宗元）,新知震撼,理性反思,缘何而来？危机+忧患+航路+开禁缘何成功？调和适应+晚明变局带来什么？宗教+科技+震撼+反思,早期西学东渐,后来如何？,“臣等书虽告成，但愿学者少,有倡无继,有传无习,恐他日终成废阁。”徐光启集,王夫之认为西学多为“剽袭中国之绪余”。明末清初王夫之思问录外篇,万历皇帝在利玛窦进献的方物中，对自鸣钟尤为痴迷，皇太后要欣赏自鸣钟，万历皇帝就让太监弄松发条，以便能留下来自己享用，把“以孝治国”也丢在脑后了。至于世界地图，也只是复制分赠给皇子们，挂在墙上作奇异的图画来欣赏。当万历皇帝把这些“方物”当玩物的时候，潜在着的取法西方发展科技和工业的契机，在老大的帝国胖墩墩的嬉皮笑脸下无声无息地滑走了。杨义西学东渐四百年祭,中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。利玛窦中国札记,“世界意识”的建立是中华民族走向近代化的一切工作的起点，是一项极为艰难的思想启蒙。邹振环坤舆万国,相遇错失之憾！,康熙&教皇克莱芒十一世,乾隆&英国国王乔治三世,1792年马噶尔尼使华,
展开阅读全文