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我心归去,书香晨读,课前预习,课堂探究,文本总结,时文赏读,书香晨读 开卷有益,国学讲堂,1.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。(老子道德经) 【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于道。 【领悟】做人如水,你高,我便退去,绝不淹没你的优点;做人如水,你低,我便涌来,绝不暴露你的缺陷;做人如水,你动,我便随行,绝不撇下你的孤单;做人如水,你静,我便长守,绝不打扰你的安宁;做人如水,你热,我便沸腾,绝不妨碍你的热情;做人如水,你冷,我便凝固,绝不漠视你的寒冷。,2.不知则问,不能则学;虽能必让,然后为德。无不爱也,无不敬也,无与人争也,恢然如天地苞万物。(荀子非十二子) 【译文】不懂就请教,不会就学习;即使能干也一定谦让,这样才算有道德。无所不爱,无所不敬,从不与人争执,心胸宽广得就像天地包容万物那样。 【领悟】恭敬谦让既是一种生活准则,也是一种生活智慧。如果人人恭敬谦让,就能促进人与人之间和睦相处,建立和谐融洽的人际关系,形成健康文明的社会风气,实现相互帮助、团结友爱、安定和谐的社会目标。,导入阅读,七年前,46岁已身为海南省文联主席的韩少功,选择了回到曾插队的湖南汨罗八景峒村,过起了体验式田园生活。他半年在海南做领导,半年回湖南做农民。做农民的时候,每天早上6点起床,喂猫、喂鸡、挑粪。经常被农民朋友邀去做客,也经常有农民来串门。 七年后,一本散发着青草香、鸟叫声和纯朴乡音的作品集山南水北出版。作为将哲学思想和生存体验等理念化入创作实践中去的作家,韩少功记录了对大自然和农村社会的感悟,以及对城市生活和现代文明的反思。,似乎,很多在都市生活中的人在迷茫和压抑:生活永远被机械的工作奴役,消费文化助长了永无满足的欲望,高风险的生存焦虑无处不在,人和人之间处处是隔膜的冷漠。在这样一个焦躁的社会,他能自由地选择自己的生活,并在田园中成为大自然的一景,叫人羡慕。采访韩少功的时候,他已经从汨罗回到了海南,开始了忙碌。 之所以选择间断性在乡下居住,他说,希望多接触一些文人圈外的朋友,希望有更多的时间接近自然和底层社会,希望有一种体力劳动与脑力劳动结合的健康生活方式,要走出文人圈,使文学创作重新找回活力。今年年初,评论家谢有顺在策划并推出台湾散文家兼农夫陈冠学的大地的事时说,现在的作家,几乎都热衷于成为纸上的虚构者。远离事物、细节、常识、现场的写作,正在成为当下的主流。在这样“向上”的背景中,他更愿意亲近一种向下的写作重新解放感官的写作,作家学会看、学会听、学会闻、学会嗅,学会感受,这些很可能扮演着复活文学精神的重要使命。,课前预习 自主学习,一、相关链接 1.走近作者 韩少功,湖南长沙人。1977年开始文学创作。历任天涯杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。八十年代中期曾在国内的文化寻根思潮中挑起大旗,写下文学的根与爸爸爸等极具影响力的著作。 他的作品多取材于知识青年生活和农村生活,以思想蕴涵的丰富性与深刻性独树一帜,长篇代表作马桥词典入选海内外专家共同推选的“二十世纪华文文学百部经典”。,2.背景解读 作家韩少功在九十年代曾随考察团赴法国访问考察,在异国的短短一个月里,他深深体验到从未有过的空虚与孤独,思乡之情异常浓烈,回国后他把自己的感受写成一组散文,总题为“访法散记”,本文即为其中的一篇。 3.文学常识 思想者韩少功 韩少功不只是一个著名作家和翻译家,他其实还是一个富有忧患意识的思想者。十多年来,他在文坛极力营造一个说真话的氛围,在文化界掀起了一次又一次的思想论争,从创办海南纪实到改版天涯,无不体现了这位作家所具有的思想者的气质和敢于承担的精神。可以说,海南因为有了天涯,有了一个很好的思想阵地,海南的文学群体才慢慢被外界知道,海南的文化品位也今非昔比。更重要的是,由于天涯实际上所起的思想、文化启蒙的作用,它在中国的影响已经超出了文学界。,二、基础积累 1.字音辨识 (1)单音字,答案:qi dn y m u j jio lio w sh,(2)多音字,答案:jn/jn m/m yo/yu lo/lu,2.据音写字,答案:惦/掂/踮/玷 鸥/讴/呕/沤/怄 怆/沧/苍 眷/誊/券,答案:(1)融化 熔化,3.词语辨析 (1)融化熔化 【辨析】融化:(冰、雪等)变成水。 熔化:固体加热到一定温度变为液体。 【填空】春天来了,山北坡的积雪开始 了。 铁加热到一定温度就会 成铁水。,答案:(2)事态 势态,(2)事态势态 【辨析】事态:局势;情况(多指坏的)。侧重于指事物在一定时期内的状况。 势态:情势;态势。侧重于指事物的发展状态或势头,强调一种动态。 【填空】 比预想的要严重,局长只好亲自出面。 海盗日益猖獗,商船屡遭劫持,亚丁湾的 趋于恶化。,课堂探究 合作学习,一、整体把握,二、文本研读 阅读课文第14段,思考并回答以下问题。 1.【对应考点:鉴赏表达技巧】文章在开始部分不厌其烦地描写了作者所客居的圣纳塞尔的“家”的环境。这些描写有何作用?,参考答案:用建筑的雅致、环境的优美衬托下文“我”对家乡的思念。自然条件和人文风光如此优美,仍然难以抑制“我”对家乡的思念,揭示了家乡的深层次的精神内涵。,2.【对应考点:理解词义】“任何外来者都会突然陷入难耐的冷清”中“难耐的冷清”在文中是什么意思?,参考答案:语言的隔阂,文化的迥异,无法与人交流,使“我”如同被囚禁在一座法语的监狱中。“我”感觉像置身于无底深渊的边缘,寂寞、虚空,没有回应。,3.【对应考点:鉴赏表达技巧】文章第2、3两段文字的前后都以第一人称来写,那么,这两段为什么要用第二人称写?有何表达作用?,参考答案:使用第二人称,似乎在和读者面对面地交谈,拉近了与读者的距离,使作者的思想感情表达得更充分,更鲜明,更容易激起读者的共鸣。,阅读课文第59段,思考并回答以下问题。 4.【对应考点:理解句意】怎样理解第5段中“倒不是特别害怕孤寂,而是惦念亲人”这句话?,参考答案:这句话在文中起到过渡作用,既为前面所描写的极度孤寂作一小结,又点明内心孤寂的真正原因是对家乡的思念。作者前四段写了客居他国的寂寞,正是这寂寞使作者作出了“不移民”的选择,而从这句话开始,作者正面写了思归的真正原因他负责地爱着自己的家人和故乡,使文意得到充实,境界得到升华。,5.【对应考点:分析作者情感】文章第8段末为什么说“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”?,参考答案:“金麦穗”意味着丰收,“赶车谣”是“我”对故乡的歌颂。尽管现实中的故乡不美,尽管对现实中的故乡不满,因对故乡的现状不满而悲、而滴血,但“我”依然爱故乡,对故乡充满希望。这种爱和希望,才能引发有价值的物质与精神的创造。,6.【对应考点:理解句意,分析表现手法】怎样理解文章结尾处的“一无所有”和“无量幸福”?作者将没有故乡的人和能回归故乡的人在感情上进行了对比,有何作用?,参考答案:故乡有游子的血泪、汗水、创造的财富,是游子心灵的栖息地,精神的家园,是一份无价的财富。没有了故乡,心灵就无所归依,会走上虚无之途;拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福。运用对比,更加突出了故乡对于每个人生命的重要性,深化了主题。,思路提示一:作者强调的是“故乡”比其他旅游景区多了一些“血、泪、汗水”,而“故乡”在每一个游子的心目中都是美的,因为有悲的东西。 思路提示二:悲的固然是美的,但说“美的从来就是悲的”太绝对,如鲜花、鸟语可以说是美的,但不能说是悲的,根据上下文,应该改为“悲的从来就是美的”。 思路提示三:如果只从语法角度去解读作者这两句话,那就脱离了作者要表达的主题。作者说这两句话意在说明,故乡比任何其他的景区多了一些东西血、泪、汗水,而这血、泪、汗水正是人们期盼家乡更美好而为之付出的,这种付出是悲壮的,因而作者说“美的从来就是悲的”。,三、探究争鸣 作者在文中说道:“故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。”这两句话颇有哲理,但有同学对此也提出了怀疑,你是怎样认为的?,参考答案:本文作者抒写了在异国他乡的冷清和对亲人、对故乡的惦念,流露出潜藏内心的寂寞,表达了刻骨铭心的思乡之情;同时阐述了对故乡这个文化概念的哲理性思考;故乡,就是人的精神家园,就是人的心灵归宿。,四、主旨归纳 我心归去的主旨是怎样的?,文本总结 巩固学习,一、技法归纳 1.运用对比,抒情达意 文中多处运用了对比,如物质文明落后与发达的对比:故乡有浮粪四溢的墟场,有拥挤不堪的车厢,而法国则是风雅富贵之邦。再如旅游景区的美与家乡的美的对比。这些对比都说明他乡再美也不如故乡美,表达了“我心归去”的心愿。 2.运用排比,气势贯通 本文运用了大量的排比句。如“我的故乡没有繁华酥骨的都会,没有静谧侵肌的湖泊,没有悲剧般幽深奇诡的城堡,没有绿得能融化你所有思绪的大森林”,从故乡没有的事物入手,多角度、多层面表明家乡的“贫瘠而脏乱”,从反面抒写对家乡的热爱之情。,二、微型写作 在散文创作中,运用对比的修辞手法更能展现广阔的社会生活,并揭示生活的本质。本文就多处运用了对比,请以“思念故乡”为话题,用对比手法抒写思乡之情。不少于200字。,写作示例: 思念故乡 农历八月十五,在台北郊外的一座富丽堂皇的别墅里,宽阔的阳台上,坐着一位七八十岁的老将军,他望着故乡的方向,心灵的时间在逆转。记得儿时,中秋之夜,一家人围坐在桌旁,那灯光也是这么相叠着,却是那么温暖,那么和谐。饭后,一家人坐在凉台上,每人手中都拿着一个如圆月般的月饼。那时的月饼虽然没有现在这么好吃,但却是蜜一般的甜,怎么也舍不得吃掉。至今,他还记得当时的夜景,月亮是那么的圆,月光毫无保留地洒向大地。年少的他幼稚地说了句:“这月真美!”“是的,故乡的月最美,最明!”从思念中回过神来的老将军不由得轻叹了一句,缓缓捧起月饼犹如捧起故乡的月,轻轻地咬一口,慢慢地咀嚼着,好像享受着故乡月的那份柔情。,三、素材积累 素材一 著名作家韩少功暂居在法国圣纳塞尔市雅静的别墅里,面对蓝海和绿公园,他却没有幸福感。周围没有了祖国的语言,没有了亲人的相伴,他深切地认识到故乡不是商品,不是旅游的去处,不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西:你的血、泪,还有汗水。 适用话题:“幸福”“思乡”“心灵的漂泊”“故乡情怀”“把根留住” “故乡是滋养人生的源泉”等。,素材二 故乡意味着我们的付出它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人,才真正拥有故乡,才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀无论这个故乡烙印在一处还是在多处,在祖国还是在异邦。(韩少功) 适用话题:“游子悲故乡”“付出与拥有”“心有安处是故乡”“不灭的记忆来自倾情付出”“故乡是一处精神花园”等。,素材三 谁不爱自己的家园,谁不爱自己的祖国!穿越时空,只有一种感情能将民族的心联系起来,那就是对祖国深深的爱!著名诗人艾青在国土沦丧、民族危亡的危急关头,以赤子之心向祖国深情表白:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”闻一多从美国留学归来,目睹了国内军阀混战、民不聊生的现状,悲愤地写下死水发现来抒发深沉的爱国之情;韩少功旅居法国,却情系家国故土,那“风雅富贵之邦”被他拒之于心门之外,内心深处不停地呐喊“我心归去”。归去、归去,细细品味,你会发觉,这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中,已深入骨髓。 适用话题:“思乡”“爱国”“根”“最深沉的爱”。,时文赏读 延伸学习,【思维借鉴】 开篇入题,点明乡思与回家的关系。,回 家 许达然,中国人自古以来就噪着要回家。有乡思的地方就有中国人,连没老家的也要返乡间。,本段从比较文学的角度分析了中西乡情。作者在文章中谈古论今,沟通中外,广征博引,信手拈来。,西方人的乡情虽也诗意,却不如中国的丰富深刻。希腊史诗奥德赛叙述伟大的回家旅程,但自荷马以后,西方人漂泊更远了。英国作家切斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人,像格雷、朋斯、丁尼生,也写过类似的诗句。一直到当代小说里,海明威的老人在鱼被吃后,想起究竟什么打败他时,他大声自答:“没有,是我走得太远了。”然而走远后,西方人并不一定像中国人那样感到“无奈归心,暗随流水到天涯”(秦观)。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”上,也在马致远的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”上;无动词,因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”,或“家土”,我们叫“祖国”,把时间推得更远,感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”,我们叫“故乡”,把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用,仿佛提到过去就想起家。,家与孝牵住中国人,照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫,胸被纤索擦破了,脚被石砾割裂了,曾想溜掉算了,却又觉得“父母之乡去不得”;孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已,出门前就拜祖宗,保佑早回来;有的还从井里挖出一把土,在异地生病时当灵丹服,想家时当亲人抚,而识字的就写诗了。 开始是离开后,偶尔忆起的浓甘薯香;逐渐是流浪中,时常遇见的薄人情味;后来是泥泞思路上,一踏就滑倒的激情;再后来是拥抱祖乡的意识。结束前,惨的是归不得:“我已无家,君归何里”;悲的是不得归:“天涯岂是无归意,争奈归期未可期”;妄的是不敢归,被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡,还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性,由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的,即使断肠也要回家。,行文中自然引入古典诗词,同时吸收古典文学语言加以创新,从文言中催化出极富韵味的语言。,化用典故,自然恰切。 句式整齐对称,既古典又文雅,极富文学韵味。 由民间思乡自然引申到官家思乡,列举历朝历代中国人想回家的愿望。,引用诗文名篇名句,列举各种思乡的文学形象。 乡音乡情是最能引起人共鸣的东西,故乡情结在人们心中根深蒂固。,即使几乎什么都有,做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达,为了公正防私,不准在故乡当官。当官的在外,因大家不认识反而歪哥。他们被罚怀乡,偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家,像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外,连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误,慨叹“故乡回首已千山”(陆游),但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。屈原早就用很多“兮”标点实话了,以后敢说实话建议或抗议的,都不怕到荒野想家。 到比荒野还恐怖的战场打仗的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家,从前中国诗反战的一个原因是要回家,早在诗经里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟,载渴载饥”;“我徂东山”归来的士兵,段段“零雨其蒙”,回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军,听到黄河呜咽,胡骑叫嘶,就听不到父母叮咛;凯旋后天子要把官衔给伊,伊毫无兴趣,因要快回去!人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多,边塞也苍凉了。听到芦管,“一夜征人尽望乡”(李益),“日日双眸滴清血”(贯休)。战士流血未死还流泪,只因要回家。,作者用一管凝重的毫笔,完成对“回家”,对乡愁文化的叙说。,既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旌”(孟郊),行路更难,“近乡情更怯,不敢问来人”(宋之问)。终于回到祖地,有的用胡语胡吹,乡人越听不懂,他越得意。有的乡音依旧,但未离乡的孩童不认识老头,“笑问客从何处来?”(贺知章)。幸亏仍懂乡音,没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后,也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌;但歌文雅得没人听懂,他改用乡音唱山歌时,大家才欢快地合唱。回乡有的只唱唱,有的要长住。陶潜住下后,比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来,并不想服务乡土;他一大早出去耕种,晚上才“带月荷锄归”,穷得开心。回乡有的满怀壮志,发现早已无家了,但总坚信家是自己创造的,最好在故乡。,谢谢观赏！,
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