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相关读物 孟子见梁惠王 胠箧,【词句积淀】 一、字音辨识 百乘( ) 弑其君( ) 不餍( ) 胠箧( )( ) 缄縢( )( ) 盗跖( ) 扃 ( )( ) 罔罟( )( ) 擢乱( ) 耒耨( )( ) 掊击( ) 斗斛( ) 斧钺( ) 殚残( ) 铄绝( ) 答案：shn sh yn/q qi jin tn zh/jin ju wn zhu/li nu pu h/yu dn shu,二、熟语积累 1.唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻双方互相依存，利害相关。 2.上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。 3.探囊胠箧：伸手掏摸口袋，撬开小箱子。指偷盗。,三、名句默写 1.故曰：_，国之利器不可以示人。 2.故尝试论之，_，有不为大盗积者乎？ 3.未有仁而遗其亲者也；_。 4._，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 5._，窃国者为诸侯。 答案：1.鱼不可脱于渊 2.世俗之所谓知者 3.未有义而后其君者也4.唇竭则齿寒 5.彼窃钩者诛,【文言归类】 一、通假字 1.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(“_”同“_”) 2.然则乡之所谓知者(“_”通“_”，_) 3.罔罟之所布(“_”同“_”) 4.阖四竟之内(“_”同“_”，_) 5.子胥靡(“_”通“_”) 6.擿玉毁珠(“_”通“_”，_) 答案：1.匮 柜 2.乡 向 先前，从前 3.罔 网 4.竟 境 疆界 5.靡 糜 6.擿 掷 扔掉,二、一词多义 1.遗 答案：动词，遗弃、抛弃/形容词，遗留，专指死者留下的/动词，遗失、丢失/动词，送给/名词，遗失、遗漏的东西,未有仁而遗其亲者也( ) 深追先帝遗诏(出师表)( ) 秦无亡矢遗镞之费(过秦论)( ) 使人遗赵王书(廉颇蔺相如列传)( ) 路不拾遗( ),2.发 答案：动词，打开/动词，把箭射出去、发射/动词，征发、征调/动词，送、发送/动词，生长、长出/名词，头发/名词，毛，指草木,将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备( ) 见其发矢十中八九(卖油翁)( ) 发闾左適戍渔阳(陈涉世家)( ) 使人发书至赵王(廉颇蔺相如列传)( ) 红豆生南国，春来发几枝(相思)( ) 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也(醉翁亭记)( ) 穷发之北，有冥海者，天池也(逍遥游)( ),3.治 答案：动词，建置/形容词，治理得好、社会安定太平/动词，医治/动词，惩治、处置/动词，治理,治邑、屋、州、闾、乡、曲者( ) 而天下始治矣( ) 医之好治不病以为功(扁鹊见蔡桓公)( ) 不效，则治臣之罪(出师表)( ) 伏惟圣朝以孝治天下(陈情表)( ),4.交 答案：副词，互相/名词，交情/名词，交往的人/名词，盟约/名词，交界,上下交征利( ) 为刎颈之交(廉颇蔺相如列传)( ) 请息交以绝游(归去来兮辞并序)( ) 合从缔交，相与为一(过秦论)( ) 台隍枕夷夏之交(滕王阁序)( ),5.独 答案：副词，仅、只有/副词，单独/副词，表反问，难道/名词，年老没有子的人,所盗者岂独其国邪( ) 沛公则置车骑，脱身独骑(鸿门宴)( ) 独畏廉将军哉(廉颇蔺相如列传)( ) 鳏寡孤独( ),6.固 答案：动词，加固/形容词，牢固/形容词，坚决，坚持/名词，险要的地势/副词，本来，原来,固扃 ( ) 唯恐缄縢、扃 之不固也( ) 蔺相如固止之(廉颇蔺相如列传)( ) 秦孝公据崤函之固(过秦论)( ) 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(师说)( ),三、指出下列加点词的活用类型并释义 1.名词活用 (1)曷尝不法圣人哉 ( )_ (2)皆外立其德而爚乱天下者也 ( )_ (3)亦将有以利吾国乎 ( )_ (4)苟为后义而先利 ( )_ 答案：(1)名词作动词 效法 (2)名词作状语 对外 (3)名词的使动用法 使得利 (4)名词的意动用法 以为后；以为先,2.形容词活用 (1)而身处尧舜之安 ( )_ (2)不远千里而来 ( )_ 答案：(1)形容词作名词 安稳的地位 (2)形容词的意动用法 以为远,四、古今异义 1.灭文章，散五采，胶离朱之目 古义：_ 今义：多指篇幅不很长的单篇作品 2.跖不得圣人之道不行 古义：_ 今义：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度极深，不得了 答案： 1.文辞，文饰 2.不能行窃,五、判断下列文言句式的类型并翻译。 1.此世俗之所谓知也。( ) 翻译：_ 2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。( ) 翻译：_ 答案： 1.判断句。“此也”是判断句的标志。这就是一般人所说的聪明做法。 2.判断句。“者，也”是判断句的标志。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。,3.昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。( ) 翻译：_ 4.何以利吾国？( ) 翻译：_ 答案：3.被动句。语意被动句。从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其糜烂。 4.宾语前置句。宾语“何”前置于介词“以”前。怎样使我的国家得利？,5.何适而无有道邪？( ) 翻译：_ 6.天下未之有也。( ) 翻译：_ 答案： 5.宾语前置句。宾语“何”前置于动词“适”前。到什么地方会没有规矩和准绳呢？ 6.宾语前置句。宾语“之”前置于动词“有”前。天下是没有的。,7.故跖之徒问于跖曰。( ) 翻译：_ 8.不夺不餍。( ) 翻译：_ 答案：7.状语后置句。状语“于跖”置于谓语“问”后。因而盗跖的门徒向盗跖问道。 8.省略句，“不夺”前后分别省略主语和宾语。(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。,【语句品评】 1.故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 【句意品读】人们熟知的那些智者、圣人，他们为社会或国家做出了重大的贡献，为社会或国家积累了大量的精神和物质财富；但他们的成果却往往被“大盗”盗取和利用。 【知行启迪】庄子的这一观点存在一定的合理性。圣人之道不仅有利于善人，也能给“大盗”带来好处。联系当今社会，比如人情事理本是我们礼仪之邦文明的象征，但也产生了各种各样的潜规则。,2.未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。 【句意品读】没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。即怀有仁义之心的人不会遗弃父母，不会怠慢君王之所急。孟子极力推崇仁义，认为仁义是维系人心的基础。 【知行启迪】_ _,参考示例：如果人人都知廉耻，讲道义，就不会有“老而不养”“亲而不奉”的社会悲剧，一个家庭就会和谐融洽，国家之间就会和平共处。所以，道义是这个社会长治久安的基石。,【备选链接】 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。 【句意品读】“唇竭则齿寒”与“圣人生而大盗起”是关系比喻：就像唇齿依存一样，圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围”与“圣人生而大盗起”是类比推理：鲁酒薄而邯郸围，本无直接关系的二者却有了必然的联系，正像鲁酒薄造成了邯郸围，圣人无意于起大盗，但大盗就是因圣人而起。 【知行启迪】在现实社会中，人与人的交往会越来越密切，相互之间的依存关系也会越来越紧密，这就需要我们携手共进，发挥各自的长处，营建和谐社会。,【精要研习】 1.孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子义利观的理解。 【明确】(1)孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的、合理的。 (2)物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在物质达到一定水平时，务必加强道德教育，加强人伦道德观念的培养。 总之，孟子并没有因义而否定利，他认为应该先义后利，以义为先。,2.孟子的“义利观”，在今天还有没有现实意义？ 【明确】在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的培养和完善，使行动失去合乎义的准绳。 个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的。 在市场经济条件下，“利”多指的是“利益”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略了精神层面的追求。孟子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设具有借鉴意义。,3.胠箧一文是怎样论述中心的？这样安排有什么好处？ 【明确】本文的中心论点是阐述庄子所主张的“绝圣弃知”的思想。 这一观点正式提出是在课文的最后一段。 文章一开头从日常的生活经验出发，引出惊人之论：生活中人们 眼里的聪明做法，岂不是为大盗积聚做准备吗？第二段将此结论推 广、提升，用反问句的形式指出：所有的智者、圣人都是在为大盗积 聚、准备啊！接下来第三段为了使圣知之法成为大盗的工具的意旨表 达得更显豁，文章假设了一段盗跖和他手下的对话，并由此指出，圣 人之道不仅有利于善人，也能给大盗带来好处。但毕竟天下善人少而,不善的人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”，由此推论出“圣人生而大盗起”的判断，进而得出：打倒圣人，释放盗贼，那么天下就太平了。第四段先重申圣人“已死”、大盗不起的意思，然后从反面指出“圣人不死，大盗不止”。第五段总结以上论述，提出“绝圣弃知”的主旨，并全面地陈述有关主张。 作者在论述中把自己“绝圣弃知”的主张放在文章的最后部分，不仅使全文的论述层次清楚，而且层间构成层进关系。这种在逐步推进中亮出自己的主张的写法，能够使自己的立论建立在更加坚实的说理基础上，增强了文章的说服力。,【备选要点】 试结合胠箧一文，分析庄子散文的艺术特色。 【明确】(1)庄子散文想象丰富，构思奇特，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。 胠箧中写道，“谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止”，这段描述充分展示了庄子在行文中丰富的想象力和奇特的构思，运用比兴，读来引人入胜。,(2)庄子行文笔法抑扬捭阖，变化万千，欲行则行，欲止则止，形散而神不散。 文中先讲龙逢、比干、苌弘、子胥等贤者皆遭杀戮，又云“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”，缘何？盖因“窃钩者诛，窃国者为诸侯”！庄子为揭示此观点，采用了引证、比喻、议论、抒情等手法，包罗万象、上古下今，令人眼花缭乱，传神地表达了他深刻的思想性，使哲理性的文章充满了文学情趣。,
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