古文鉴赏《泷冈阡表》

古文鉴赏泷冈阡表【作品介绍】泷冈阡表是欧阳修四十七岁送母亲灵柩归葬家乡泷冈时所作，原名为先君墓表，一直到六十四岁才又改为流传至今的 泷冈阡表，用以悼念父母。是他精心创制的一篇力作。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。与唐韩愈的祭十二郎文 、清袁枚的祭妹文同被称为千古至文。【原文】泷冈阡表作者： 北宋 欧阳修呜呼 ! 惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓 ; 居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客 ; 其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生 ; 吾何恃而能自守邪 ?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑 ; 然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立 ; 然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也 ! ”吾始一二见之， 以为新免于丧适然耳。 既而其后常然， 至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也， 我求其生不得尔。 ”吾曰：“生可求乎 ?”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也 ; 矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戍将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知; 其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪 ! 呜呼 ! 其心厚于仁者邪 ! 此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之! 夫养不必丰，要于孝 ; 利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。先公少孤力学，咸平三年进士及第 (21) ，为道州判官 (22) ，泗绵二州推官 (23); 又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪(24) ，世为江南 (25) 。太夫人恭俭仁爱而有礼; 初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵 (26) ，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士 (27) ，尚书吏部郎中，留守南京 (28) ，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密 (29) ，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩 (30) ，褒其三世，盖自嘉祐以来 (31) ，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令 ; 曾祖妣累封楚国太夫人(32) 。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、 太师、中书令兼尚书令。 皇妣累封越国太夫人。今上初郊 (33) ，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。于是小子修泣而言曰：“呜呼 ! 为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命 (34) ，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年 (35) ，岁次庚戌 (36) ，四月辛酉朔 (37) ，十有五日乙亥， 男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。【注释】泷 (shu ng) 冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡(qi n) 表：即墓碑。阡：墓道。皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。卜吉：指风水先生找到一块好坟地。克：能够。表：墓表，是记述死者公德的文体。孤：古时年幼就死了父亲称孤。太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。居穷：家境贫寒。衣食：指生活。长 (zhang) ：抚养。俾 (b ) ：使达到某种程度。姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。养：奉养，指孝顺父母。始归：才嫁过来的时候。古时女子出嫁称归。免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务， 在家守孝二十七上月 ( 概称三年 ) ，也称守制。免，指期满。间：间或，偶尔。御：进用。适然：偶然这样。官书：官府的文书。这里指刑狱案件。求其生不得：指无法免除他的死刑。矧： (sh n) ：况且。剑：抱。礼记曲礼上：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。(21) 咸平：宋真宗年号。(22) 道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。(23) 推官：州郡长官的属官，专管刑事。(24) 考：亡父。讳：名讳(25) 江南：宋时地区划分为路， 宋真宗时全国划分为十八路， 江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。(26) 夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。宋仁宗景祐三年，范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。 欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见宋史范仲淹、欧阳修两传。(27) 龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。(28) 南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。(29) 枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官。(30) 推恩：施恩惠于他人。(31) 嘉祐：仁宗年号。(32) 妣：已故母亲。(33) 今上：当今的皇上，指神宗赵顼 x。郊：祭天。(34) 三朝：仁宗、英宗、神宗。(35) 熙宁：神宗年号。(36) 庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。(37) 辛酉：天干地支所记月份。朔：初一【译文】唉 ! 我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。我不幸，四岁时父亲去世了，母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：不要让钱财使我受累 ! 他去世后，没有留下可赖以生存的家产。我靠什么守节呢 ?我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。 我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到 ! 刚开始我遇到这种情形， 还以为是刚服完丧不久才这样。 后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：这是一个判了死罪的案子， 我想为他求得一条生路却办不到我问：可以为死囚找生路吗 ?他说： 想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又办到呢 ! 正因为有得到赦免的， 才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。 经常为死囚求生路， 还不免错杀 ; 偏偏世上总有人想置犯人于死地呢 ?他回头看见奶娘抱着你站在旁边， 于是指着你叹气说： 算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道 ; 但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道 ; 是发自内心的 ! 唉 ! 他是很重视仁的啊 ! 因此 ; 我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊 ! 奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬 ; 利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷岗。太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从我们家道中落以后， 她就以俭约的原则持家， 后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：”我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：”你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使， 进为参知政事。又过了七年才解除职务。 自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉佑年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。于是我流着泪说：”唉做善事无不得到好报的，时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，理应享有这种盛大的酬报。虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，经表彰而光荣，因褒奖而崇大，具有三朝恩赏诰封，这就足够使其德行显扬于后世，庇荫支持子孙。”于是排列我家世代的谱系，详细刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训， 以及太夫人的教育，以及所以对我有所待的原因，都写在阡表上，好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢其时才能得到高位，有幸保全大的原则，没有辱及先祖，都由于上述的原因。神宗熙宁三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。【解析】泷冈阡表是欧阳修在其父下葬六十年之后所写的一篇追悼文章，是他精心创制的一篇力作。全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。与唐韩愈的祭十二郎文、清袁枚的祭妹文同被称为千古至文 . 由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政 ; 另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流 ; 明暗交叉，互衬互托。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。诚如明人薛瑄薛文清公读书录所谓：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如三百篇 、楚辞、武侯出师表、李令伯陈情表、陶靖节诗、韩文公祭兄子老成文 、欧阳公泷冈阡表，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。”文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的原因，即：“非敢缓也，盖有待也。”这“有待”二字极为重要， 因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。按照宋史 ?职官志关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数 ( 自一代至三代 ) 和赠官阶级高低视子孙的官位而定。“待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。也正因如此，文章的第二段，便拿稳“有待”二字大作文章，处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字 ( “知汝父之能养”，“知汝父之必将有后” ) ，缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。近代桐城派散文家、 翻译家林纾评注道： “文为表其父阡， 实则表其母节，此不待言而知。那知通篇主意，注重即在一待字，佐以无数知字，公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。” ( 林纾评点古文辞类纂卷八 ) 然而，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄、平铺直叙 ; 而是经过仔细剪裁、精心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三方面典型事例，援证母言，来说明其父之“能养”和“必将有后”，从而使篇首的“有待”二字落到了实处。诚如林云铭古文析义卷十四所指出的那样：“其有待处，即决于乃翁素行。因以死后之贫验其廉， 以思亲之久验其孝， 以治狱之叹验其仁。或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。 ”而段末之“修泣而志之， 不敢忘”一句，收束凝练，前呼后应，更提醒篇首的一个“教”字。同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。而叙其居官仁厚，却取一波三折法，跌宕生姿，诚如林纾所云：“至崇公口中平反死狱，语凡数折：求而有得，是一折 ; 不求而死有恨句， 又一折 ; 世常求其死句， 又一折。凡造句知得逆折之笔， 自然刺目。” ( 同上 ) 文中一句夫常求其生，犹失之死 ; 而世常求其死也，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨慎和慎之又慎，而且，也是对千百年封建社会治狱官吏草菅人命的深刻概括总结，有着强烈的批判精神与社会意义。自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一个显著的特点，即叙父略，叙母详。其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未着也，故于此悉之”( 浦起龙古文眉诠卷六十二) ，而且随风乘势，使人并不感觉突兀，也不感到多余。整篇文章虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。文章的最后两段补叙作者仕途历官，详载年数，与篇首“六十年”句首尾呼应。其次，作者也写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”而“幸全大节，不辱其先”的功劳一归于祖宗阴德。这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。但在今天看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”，“善无不报，迟速有时”的因果报应观念，则有着很大的思想局限。【作者介绍】北宋时期政治家、文学家、散文家，和诗人。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士 ( 客有问曰：“六一，何谓也 ?”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷， 有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。 ” 客曰：“是为五一尔，奈何 ?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎 ?”) 谥号“文忠” . 著有欧阳文忠公集 吉州永丰 ( 今属江西 ) 人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。仁宗天圣八年 (1030) ，中进士 ; 庆历三年 (1043) ，任谏官。为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击，屡遭贬官。晚年官至枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他重视人才培养，积极推行诗文革新主张，提倡效法韩愈，在散文、诗、词等各方面都有很高成就。他的散文具有说理明白、平易流畅、委曲婉转、情文并茂的独特风格。他的六一诗话 ，开创了诗话这一文学形式。 有欧阳文忠公集、新五代史 和新唐书 ( 与宋祁合撰 )等。