法门寺文化景区简介

法门寺文化景区简介法门寺是举世闻名的佛教圣地，始建于东汉末年,发迹于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,是“穷天上之庄严”、“极人间之焕丽”的圣地灵境,其中安顿的释迦牟尼佛指骨舍利更使法门寺在世界宗教界有着不可替代的地位。3月，按省委、省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。它是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域，是陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措并致力将其打导致为名符其实的“世界佛都”。该项目是在构建和谐社会的政策背景下，依托佛文化资源和地区文化资源进行的文化战略发展项目；同步具有佛宝和古寺保护、宗教旅游开发、民族老式文化创意产业园建设、特色商贸和西府文化产业哺育发展等功能。法门寺文化景区是依托法门古寺而建，总占地平方公里，分佛文化展示区（4平方公里）和综合服务区（5平方公里）两大板块。景区内万众瞩目的合十舍利塔塔高148米，庄严肃穆、气势恢宏，它供奉着世界唯一的释迦牟尼真身指骨舍利，它象征着和谐安康、国泰民安的旷古盛世。建成后的法门寺文化景区，将会成为集世界僧众朝拜、文化交流、观光旅游、休闲度假为一体的综合文化旅游景区，成为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”，成为“千载佛家圣地，万世人文典型”的世界级文化景区。3.2.4 景观简介1、山门广场（A区）山门广场位于法门寺文化景区的入口，大气恢宏，它接引佛光大道，让众生由此岸世界渡到佛的彼岸世界。即由佛光大道南端的山门此岸世界的入佛知见因，经法柱、佛光门、般若门、菩提门、圆融门，到合十舍利塔佛之彼岸，开佛知见果，行进一次觉悟即为一大渡。其间设计法柱、净水莲花、狮子、大象等佛教文化中的艺术景观。（1）法柱正法之柱，上表法身，佛之自性；下表报身，佛福报因缘之果身。供奉法柱，衣禄丰足，名利双收，毕生显贵。（2）净水莲花莲花出污泥而不染，为佛教的圣物。供奉莲花，可身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的干净清芬。（3）狮子狮子为万兽之王，吼声宏亮，山鸣谷应，震动天地，代表佛教的神威。佛法即犹如狮子同样，供奉狮子可辟邪护法。狮子 大象（4）大象供奉大象，可降伏邪见，能达到无上乘果地，得到物质和智慧财富，得佛果之成就。2、佛陀圣迹（B区）一共八组景观雕塑，其主旨体现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大人格精神。（1）佛陀诞生体现迦毗罗卫国净饭王之王后摩耶夫人，梦菩萨乘六牙白象，在光明照耀下，在鼓乐与鲜花簇拥下，降入其寝宫而怀孕。太子降生后，天降九龙为其淋浴。（2）出游感苦体现小释迦看农人耕地，土里的小生命被伤害而生悲悯与困惑，从而在很小的时候即萌发探寻人生究竟的念头。与之点缀的尚有人之老、病、死诸苦的艺术品。出游感苦 夜渡凡尘（3）夜渡凡尘在天神护佑下，释迦离弃妻儿与富贵，夜半逾域，踏上出家修行之路。（4）六年苦行释迦选择以苦行来探寻人生究竟，未果。作品体现释迦骨瘦如柴，衣服破陋，头上有鸟做巢，但目光坚毅。（5）菩提悟道释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠她圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑她。释迦舍弃折磨肉体之苦修，选择中道。于是她来到菩提迦耶一棵菩提树下，通过七天七夜入定，战胜内心群魔之诱惑与扰乱，悟出宇宙人生的本质，获得生命之大解脱，证悟佛道。（6）初转法轮释迦成道后，一方面来到波罗奈斯城外的鹿野苑，向五位此前的随同第一次宣讲了佛法，五人五体投地，归依佛教。（7）普度众生释迦牟尼组建僧团后，常端坐千叶莲花台上，向僧众弟子讲经说法。她所说之法，有佛教的“三皈五戒”。所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧为佛门三宝。所谓五戒，即戒杀生，戒偷盗，戒淫邪，戒妄言，戒饮酒食肉。释迦牟尼宣讲之法，重要有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”，其大略意思是说，世间存在的一切，都是种种痛苦的现象，即所谓“苦海无边”。导致痛苦的因素是爱欲和贪欲，若想脱离痛苦，必须根除欲望，遵循佛门的对的途径，证入常乐我净的涅槃境界。（8）双林灭度释迦在八十岁高龄时游化到拘尸那迦城外，在两棵婆罗树下头朝北方，右胁而卧，入涅磐境界。双林灭度3、法门寺寺院（C区）法门寺始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700近年历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利提成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）初次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（6）右内史李敏二次开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。唐代200近年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，级别之高，绝无仅有。法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清后来，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔倒塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完毕了晚明以来最大规模的维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了11之后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不管在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内外诸山长老及各界代表共三百余人参与法会。十近年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。