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百喻经六则,佛教的义理玄奥,一般人难以理解,故佛经常常“假近以喻远,借彼而况此”。通过譬喻,将艰深的义理,化作浅易的故事,使人乐于听闻,易于接受。百喻经就是突出体现佛经这一特色的著作。学习本文,要注意积累常用的文言实词和虚词,了解百喻经的语言特色,体会其寓意在现代社会对人的启示意义,从中学习为人处世的道理。,新课助读,自主梳理,百喻经,全称为百句譬喻经,也称百譬经,为天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。百喻经虽称“百喻”,但原经真正的譬喻故事只有98篇,全书两卷,共两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式:第一步是讲故事,是引子;第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它由梵文译成汉文,已经有一千五百多年的历史。,新课助读,自主梳理,百喻经中的故事原均为宣扬佛教教义而作,但“除去教诫,独留寓言”,这本书完全可以作为一部极有趣味的文学作品来读,对社会人生也有启发意义。不仅百喻经如此,在佛经中,经常会采用寓言譬喻的方式说理。据说“经中有大喻八百,小喻三千”,其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大,很多寓言在流传中逐渐固定下来,成为汉语词汇系统的固定成员,如“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等。,新课助读,自主梳理,1.注字音,2.解多义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,3.辨用法,新课助读,自主梳理,4.分古今,5.明句式 若但尝一,何以可知 宾语前置句 汝马本黑,尾何以白 宾语前置句 何以不乘 宾语前置句 默然无对,为人所笑 被动句 即用其语,以刀斩头 省略句 如此痴人,世间所笑 被动句 其所乘马为他所夺 被动句 所以美者,缘有盐故,少有尚尔,况复多也 判断句,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.第四则:尝庵婆罗果 点评:故事中的那个人用“品尝一果,怎知他果甜美”的思路,去“尽一一尝之”,导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻对待佛家的教理,不知道类推,认为只有自己一一亲身体验,才能相信,最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们,做事要善于从个别中发现和认识一般,不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理是我们认识现实世界的非常有用的思维方式。另外也可以这样认识:实践是非常必要且有效的,然而绝对的实践主义不仅时时碰壁,而且不可能做到。有人说过“有一千个读者,就有一千个哈姆莱特”,对每一则寓言,只要你进行多角度分析,就会有不同的理解。不仅寓言如此,其他文本也是这样。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.若可饮尽,我当饮之。此水极多,俱不可尽,是故不饮。 点评:这个故事原来比喻有些人强词夺理地坚持怪僻的见解,不近情理,以为佛教戒律很宽泛、很严格,一时不能全部接受,就索性舍弃不受,最终没有得道的希望,那是很可怜也是很可笑的!在现实生活中,这确实是人惯常的心理。觉得太难了,就干脆不做,浅尝辄止。重要的是做好眼前的事,踏踏实实,一步一个脚印。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,3.第六则:驼瓮俱失 点评:佛教善于将生活现象上升为对人生的理解,这个故事的用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢,而在于通过驼瓮俱失的事实,比喻由于违反了禁条,自己的智慧之路和自我修养都丧失了。骆驼的头插进了瓮中出不来,要拯救骆驼,势必要打破瓮,而要保全瓮,势必要搭上骆驼,二者必选其一,顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法,结果两者俱失。这样的事情,现实生活中自然不会出现,但我们也常常面临这种类似的两难局面,由于处理不当,结果也就两者俱失了。比如,考试作弊,可能会侥幸过关,但人格上也就有了一处瑕疵,如果被老师发现了,就会受到处分,影响学业。那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢?,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.愚人食盐的故事告诉我们什么道理? 提示:生活中的许多事情和盐一样,适当地添加,可以使生活充满滋味,但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨,但如果对工作、生活不负责任,他的一生将碌碌无为、一事无成,于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度,恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面,哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步,就变成了谬误。当然,我们也可以认为愚人之所以可笑,在于他的思维出了问题,“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品,它必须依托食物才能起作用,只看到盐能使食物鲜美,就误以为盐是鲜美的,犯了逻辑错误。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.入海取沉水的故事原来比喻要修佛果,不能怕难而生退却之心,不能见异思迁,或者退求小果。除去这层宗教的意思,这则故事还告诉我们什么道理? 提示:故事中的主人为了很快卖掉货物,将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料烧成木炭卖掉,使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西,原因在于内心急躁,缺乏恒心和耐心,从而失去了理性的价值判断。这则故事告诉我们:凡事如果急于求成,可能会导致事倍功半的效果。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,3.百喻经在说理上有何特色? 提示:百喻经是一部佛经,有近百个寓言式的小故事,以譬喻的方式讲理,都是先讲故事后说理。故事虽小,但情节生动,人物传神,寓意深刻。作者巧妙地运用比喻,直截了当地说破人心缺憾,每个诙谐风趣的比喻皆能使人得到反省与启示。作者用生动的故事及个人的体会来叙述发人省思的哲理,在虚妄的人物中反映写实的人生。用字虽浅近,寓意却无限深远,让人在现实中获得人生启示。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,诙谐风趣,内涵深刻 百喻经是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品,是佛教典籍中较为特别的一种。本书又名百句譬喻经百句譬喻集经百譬经,尤以百喻经之称最为直率简明而易懂,故流传最广。本书以“百喻”为名,实际上只有98篇。98篇譬喻均由故事和说教两部分组成:故事是先导,是说法的手段;说教是终结,是撰者编书的目的所在。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,在98篇故事中,动物寓言仅5则,直接嘲讽痴人的故事有93则,占绝大多数,它们所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的事情,故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世准则:所思所虑明明是谬误,却还自以为高明;所作所为虽极其粗憨迂阔,但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲儿。作为局外人冷眼静观时,对他们的执着不免唏嘘嗟叹,或嗤之以鼻,但同时也必定会心有所悟。譬喻后半段的说教部分正是要帮助读者参悟的。说教部分的内容可以大致分为以下几类: 1.批判外道的邪见异说。如愚人食盐中批驳外道妄滥绝食,白白损害身体而无益于道。 2.剖析痴人愚行产生的原因。其中的具体原因很多,可总括为“贪”“瞋”“痴”三毒,正是这三毒使痴人的言行除可笑外,还可鄙。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,3.训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理,并精进实修,修习过程中又要勇于发出忏悔,不能因为犯一戒而更犯众戒,毁坏道业。 4.规劝世俗人及时布施。在小有财物时就要勤于施舍,不要指望家资巨富时再行善举,因为时运难料,未来之事深不可测,也许不会再有积功累德的机会。 5.解说某些深奥的佛教义理。从伽斯那编撰本书的目的来看,值得重视的还是后面的说教部分,弘教布道的目的十分明显。百喻经中的故事诙谐风趣,内涵深刻,很受人们喜爱,因而流传极为广泛。,
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