《复件报任安书》PPT课件.ppt

15.补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选2个小题）（6分）（1）风急天高猿啸哀，_。（杜甫登高）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，_,_.。（李密陈情表）（2）_,西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎）是故无贵无贱，无长无少，_,_。（韩愈师说）（3）仰之弥高，_；瞻之在前，忽焉在后。（论语子罕）_，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（4）逃之夭夭，_。之子于归，宜其室家。（诗经桃夭）同是天涯沦落人，_！（白居易琵琶行）,1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A饯别（jin）晦涩（hu）铁栅栏（zh）浑身解数（xi）B扒手（p）吱声（z）和稀泥（h）步履蹒跚（pn）C畜养（x）寒噤（jn）露马脚（lu）扪心自问（mn）D顺遂（su）什锦（sh）蒸馏水（li）兵不血刃（xu）,2下列词语中，没有错别字的一组是A依稀膨涨戈壁滩云蒸霞蔚B涵盖阴霾捉谜藏烘云托月C贻误甬道交谊舞寥若晨星D吆喝绪论擦边球名门旺族,“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须要面对的生死选择。生命的日子，有阴天，更有雨天、雪天。面对挫折的袭击，有的人很快倒下，从此一蹶不振；有的人却在黑暗中举起坚强的盾牌，从此披星戴月，风雨无阻，把自己带到了阳光灿烂的明天。面对困境，你会如何选择？而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,报任安书,司马迁,学习目标1、理解本文的行文思路。2、了解司马迁的人生观、生死观、价值观、。3、积累重要实词、虚词与句式。4、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。,“史迁一腔抑郁，发之史记；作史记一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部史记，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”明孙执升评注,古今评价报任安书,如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代,写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,朗读课文,读准字音。粗理全文内容、思路。,头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zngb）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（lixi）,(qing),(zh),(g),字词识记,古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。,这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。,从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？,此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之责。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：阐述作者受到极端侮辱而不死的原因。（第2、3段）表达自己效古之贤人忍辱负重，退而著书的决心。（第4、5段）再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）,具体梳理如下：,第一段：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1）第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。（2、3）第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。（4、5）第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情（6）,分析第一部分,太史公牛马走司马迁再拜言教以慎于接物，推贤进士为务若望仆不相师，而用流俗人之言阙然久不报，幸勿为过,象牛马一般供人驱走的仆役,拜两拜,陈述,己任，任务,怨恨，埋怨,动作行为的对象,采用,世俗之人,见责。“为之责”,本段重点词、句：,谦敬词：辱、幸固定用法：教以以相教古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋其他：若、相,第二部分,第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；,文史星历，近乎卜祝之间流俗之所轻也与蝼蚁何以异,所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间。,为世俗之人所轻视。,跟蝼蚁(之死)在什么地方有不同呢?,而世又不与能死节者比特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。素所自树立使然,而世人又不会将我与能死节的人同等看待。,只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。,这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；,“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。,传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。积威约之渐也故士有画地为牢，势不入，削木为吏，议不对，定计于鲜也。,礼记中说：“对大夫不能用刑。”这是说士人不可不保持(自己的)节操。（这是说士人的节操不能不鼓励劝勉）,这是(人)长时间的威力约束所逐渐形成的结果。,所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。,所谓强颜耳，曷足贵乎！在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；弱，形也。审矣，曷足怪乎！已稍陵夷，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！,不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?,落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢?,勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?,因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太晚了）?,第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成史记。,第三层,至激于义理者不然，乃有所不得已也。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。,我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢!,我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。,第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。分两个层次。,1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。左丘失明，厥有国语；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。,左丘明失明后，才写出了国语；,(至于)诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。,所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。,乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见(xin)。,就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，(于是)回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。,第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。分两个层次。,1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。,2）作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（）旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，,我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。,草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠(yn)色，仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！,(此书)已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。,我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!,第四部分是书信的结尾。,司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。,且负下未易居，亦何面目复上父母之丘墓乎？居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑,还有什么颜面再为父母扫墓呢?,在负罪的情况下不容易处世，,在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。,所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。,无乃与仆私心剌(l)谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。,这岂不跟我私下的愿望相违背吗?,尽管我(也)想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。,思路分析作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。,报任安书,任安,司马迁,：慎于接物，推贤进士,：阙然久不报，幸勿为过,地位卑微，死不足惜,奇耻大辱，无颜苟活,身处困境，走向衰落,忍辱偷生，古今一体,文传后世，隐忍苟活,身处逆境，期望成功,无乃与仆私心剌谬乎？,自身的遭遇,苟活的原因,抑郁、激愤,极度的痛苦,因为,所以,写作技巧分析提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？,解析1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。,2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。,写法1铺排（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！（2）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。2用典（1）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,关于“不朽”左传,范宣子问：“古人有言曰：死而不朽，何谓也？”叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之不朽。”,关于“不朽”,为伟大事业献身的人，永远不会被人们遗忘（美洲）通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心乐事（法国）人生仅一世，而流芳可千年（日本）我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁它（贺拉斯，古罗马诗人）,试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。反观自身，你有些什么想法？,讨论,