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鱼我所欲也,孟子,1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。3.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，。,学习目标,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想施仁政民贵君轻人性本善,“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。,朗读课文，整体感知,1、对照朗读和注释扫除语音障碍。2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3、参考注释理解文章大意。,字音不为苟得也wi为宫室之美为之wiwi所恶莫甚于死者w箪dn乡xing羹gng蹴c妾qi停顿及重音如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之是亦不可以已乎,鱼我所欲也,读,自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,自读课文，把握内容,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,设喻引出,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,甚于死（不义）,故不避患,辨证分析,（正面）,舍生取义,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,探究,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因果分析,舍生取义,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅仅,这种思想,不丧失。,“非独贤者有是心”中“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,探究,（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）,升华主题,递进论说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,一箪食一豆羹,“呼尔”“蹴尔”,不屑接受,羞恶之心舍生取义,得生,舍死,正面举例,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,排比对比,停止,舍生取义,文中说得了“万钟”是为了什么？,作者认为这种作法如何？,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,探究,义存于心,举例论证,见利忘义,（正）,（反）,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,排比,第二课时,接龙背诵课文,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?,1.本文的论点是什么?是怎么提出来的？为何不直接提出来？,舍生取义（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本心,对比,论证,论证,对比,鱼熊掌,道理论证,举例论证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥),自己举例证论点,课堂辩论,有人说,为朋友两肋插刀,便是讲“义气”。我们该如何看待?,
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