明高颖武经射学正宗中卷辨惑门

武经射学正宗暨武经射学正宗指迷集明 高颖（明崇祯十年，即1637年）1985年台湾林忠明先生编本译者简介：刘金鹏，网络ID酱油男生，油瓶射怪。老式弓射艺爱好者，福建福州人。研习老式弓射艺四年，曾荣获安徽阜阳“阿利弓箭杯”老式射箭邀请赛团队赛亚军，福建老式弓箭邀请赛个人冠军，团队亚军等荣誉。武经射学正宗 中卷 辨惑门序初习射人，挟弓矢升场，见弯弓角射者纷纷，人自多其能，贤否莫辨，真膺混淆。何异小儿入市，百货具陈。燕石混玉，鱼目混珠，乌知其非。见纷纷角射中，有一人中的多者，就觉得善而学之。不知若人之中，未必合正法。或者其人多力，前手能强持而中。或弓力劲锐，偶尔对的而中或。日逐习射，机熟而中。或年少得意，神扬气旺，得失不介怀而中。或其人少有小慧，独创一见而中。此总属偶尔，非正法也。今日用之而中，她日守之未必中也。此人用之而中，她人学之未必中也，偶也，非可为训也。可训者正法也。夫正法者，其引弓也，骨节相对，坚持岳立，不可摇也。其审视也，明如日月，大小左右，锱铢不爽，不可溷也。其持盈也，浸进有节，无停机也。其欲射物也，精神举赴，意思精专，利害不惕，不可纷也。其道坦夷，如大路然。教人者可以循规按法，诏告于人。学法者，可以由浅入深，循序而进。如此则是，舍此则非，只有一条大路，皆出自然。绝无勉强娇拂之艰。如天生人，只有仁义为正路，舍此即为旁门恶径。巧拙由人殊，而初学入门，必须按法。安可舍此正路而妄趋哉？若初学之人，一见其人偶尔中的，不辨真伪，遽而学之，学其陋态恶习，尽皆学习。相习既久，病入骨髓。当时学时，病根未深，或年少力强，引弓可彀，犹可中的。习射稍久，病根一深，年力未及衰老，引弓必渐不满。年力未衰而引弓不满者，乃俗云毛病，非力衰也。年老力衰而引弓不满者，空引亦不满，对的发矢亦不满也。若犯毛病而不满者，空引则满，对的发矢则不能满，此为毛病。很难去。今人坐此病者最多。中数必不能如前之多。傥其人无志而退委者，不思改图不必论矣。即有志之士欲变其旧习者，何从而学哉？尝观弯弓角射之人，其间合正法者，百不一覩（du 第三声 同“睹”）也。合正法之人，肯一见倾倒，欲立欲达者，又有几人。安得其人而遇之。即遇其人矣，肯直言倾倒矣。彼犯病之人，未必以先入之言为主。孰肯尽弃其学而学乎？即肯尽弃其学而学矣，奈何病根已深，猝难拔去。故有心知其法之善，而手不能猝学。心知已病之当去，而手不能遽改。纔（cai 第二声 同“才”）一动弓，旧病立见，扼腕叹息，无可奈何。平生壮志，付之浩叹而已。向使初学时，即得正门入久，岂至此哉？初学射时，即得正法，不犯不满之病者，绝不知犯病之苦，闻言亦不信。惟犯病之人，闻言始信。然不满之病已深，亦不及改矣。惟初不知辨，故为邪径所惑。孰知误之至于此哉。此辨惑之不可不早也。颖少好射，习章句时便有立功万里之志，与人交便有披肝裂胆之怀。窃慕相如，信陵之风，尝读其傅而悦之。（如下皆述已平生犯病之由，改病之艰，并求法之劳与守法之笃。）弱冠时，辄与邑中善射者游。而孙履正、孙履和、李茂修其选也。时与之讲道肆业，而射日益进。然履和之力居多焉。其人豪爽慈惠，多大节朴而能文，仁其能断。颖深师之。敢云友也。又有钱三持者。邑中先达贤豪也。征东大捷归。辛丑年间，时谒其门而问业焉，得其射评而读之，而射日益进，犹不敢自足也。更与海上诸营士及三吴射学者游，有片长一善，必虚心访问焉。数年间不避寒暑。广稽博採，历试屡更，比十年而射法成。癸卯年，应试乡举，开弓破的，几无虚矢。一时三吴同志者相推许焉，颖自谓有得。偶遇一名射，江上人也。形貌伟俊，开弓讯发，应弦而中。辄喜而学之。孰知其法固可嘉，其病不能无也。（肩怂而骨节不直，一病也。犯此病者，引弓必渐不满。引弓一抽即彀，一彀即脱，发矢顺利，而衔勒不清，二病也。犯此病者，虽满而难齐，舍矢甚易而神不注。三病也。犯之者，矢大小不准。）当时胸中真膺未明，学其法并学其病。比三年而病入骨，引弓日渐不满。中的亦稍减。心知其非，未能遽改也。又三年癸丑，应试京师，时颖年已四十三矣。纵观九州及九旁列镇诸材士，挟弓驰射者谓集，乃遍简其尤者，与之讲究失得。无论射中之善，与射中之弊，无不毕知，并善中之弊，与不善中之美，转展相因，根运蔓引之病，无不考竟。乃恍然大悟，欲一改旧习，忘寝食者五年。而病不能恃，乃益奋其力于弓矢，多方改图日夜不倦。又三年而筋力劳疾，病所云不满之毛病根益深，引弓益不能彀，变怪百出。胸中射法了然，奈两臂之不为我用也。时年已四十五矣。知病终不能去，又不忍弃置，于是更为左射，以精验之法，训新习之手，病未生而法备。其比五年而机熟，应弦命中亦几如意。丙辰年又游京师。为时论所推，燕、赵、齐、秦之士云集而观。其尤知味者，率其子弟相从不舍也。然旁观者虽曰善，予心知其非至也。何也？左射后手弱，不能敌前手之强。琴瑟不调，虽强鼓而成音，不知乐者妄称其善，终不能入钟子期之听。乃又更为右射。盖喜右手久不习射，病根消而易改。且不忍右手二十余年之功，一且弃掷耳。乃遂大加更改，以弱弓微弦，涤去旧病者五年，射始合法，中微及远稍亦如意。然病之入骨者，犹存十之一二。不满之毛病时或间发其端，中数亦不能如癸卯年之多。而筋骸已渐惫。嗟嗟，颖今年已六十有六，习射四十余年。始知受病之根，而悔已无及。使早能辨射法之真膺，不为江上人所惑，亦悉知流毒至此。予身受其惑之害，且又知去害之苦。虽用苦功以去病，而病根转深。皆从初之不辨失也。今天下好射者，比比诚不忍其忽于惑，而不知辨也，辨而不及改也。故作辨惑篇以觉之。略举其惑之大者十余条，详示其由，其他俟（qi 第四声）明者类推焉。译文辨惑门序刚开始学习射箭的新人，拿着自己的弓箭进入这个圈子，看见众多射箭能人，她们各自有自己的一套射箭技巧，但是新人往往难以辨别她们的理论与否合理，以致于那些有用与否的技术混淆其中。就像小孩去集市，看见市场上陈列着琳琅满目的商品，燕石混玉，鱼目混珠，难以辨别其中的是非黑白。众多能人比试射箭，总有一种人射中目的最多，若觉得她的技巧是对的而去效仿她，却不懂得这人射得好的因素，未必合乎对的的射箭措施。有也许这位成绩好的射手力量大，前手可以靠蛮力握弓勉强射中；有也许弓磅数大性能好，偶尔能瞄对方位射中目的，每日训练，靠着积累训练量射中；或者年轻气盛，不在乎如何射中，全凭运气；再或者有些悟根的人，对于射中目的有自己独到的见解。以上种种列举都属于偶尔，并不算合理的射箭措施。今天用自己得出射中的措施能射中，之后持续使用却未必能中；这人用这种措施能射中，其她人学习了却怎么也射不中。这纯属偶尔，不能用来训练新人。对的的射法是能给更多的人训练学习的。合理的射法是射手开弓时前后手的各处肌肉骨节互相相应，站姿像山峰同样稳定站立，不能摇晃；用心完毕每一步开弓动作，注目身体到目的的各个流程，眼睛要像太阳月亮那样明亮专注，瞄准方位，每一处必须分毫不差，不能模糊带过；开满弓的过程中，拉弓弦要协调缓慢，不要快进快停；准备发射时，精神和动作要同步跟上节奏，神情专注，不被之前成绩干扰心情，也不要被周边的状况分散注意力。合理的射法就像大路那样的平坦通顺。传授新人射箭有合理的规矩和科学的措施，世人能理解。学习射箭的新人可以通过合理的教学从简朴迈向困难，循序而进。按上面的措施教学学习的是对的的射法，舍弃上面的措施教学学习的就不是对的的射法，射法只有一条大路，都是符合规律的。射箭绝对不会有勉强开弓矫揉造作的动作那样难学。合理的射法就像上天发明人类，只有信奉仁义的人才干走上正途，舍弃这些就容易误入旁门左道。虽然学习射箭最后成绩的好坏因人而异，但对于初学射箭的新人而言仍然要按照合理的措施学习。怎么能放弃对的的学习措施盲目追逐呢？如果有新人，一见到有人射箭偶尔命中目的，不去辨别她动作的好坏就急切地效仿，将她错误的动作习惯统统学走。效仿时间长了，错误的动作产生的问题就会进入骨髓。也许刚开始学的时候，问题还不深，也许年富力强，开满弓时发射还能命中目的。学习的时间一长，问题越深，即便力量尚未衰退，但开弓会感觉徐徐不能开满。仍然年轻力壮却开不满弓，这就是俗称的射箭毛病，并非是力量衰老。年老力衰导致开弓不满这种状况下是不搭箭空开也开不满，搭箭射目的也开不满弓。如果是犯了射箭毛病开不满弓的话，空开是能开满的，只是搭箭射目的开不满弓，这就是射箭毛病。很难根除。当今射手犯下这个毛病的非常多。如果犯了上面的毛病，能射中目的的数量比不上不犯这些毛病的人射中的多。假使犯病的人没有想要纠正毛病到处推诿，不思改正那就不必指引。那些有志于学习射箭的新人想改掉之前习惯，从哪里开始学呢？我多次观摩那些开弓比试射箭的射手，她们当中符合合理射箭措施的百局限性一。符合合理射箭措施的射手，每个动作都能让人钦佩，能达到这样境界的人又有几位？更别提怎么碰见这样的射手了。虽然碰见这样的高人，乐意直言教导，那些犯病的射手，未必能听得进高人的指引，又怎么会放弃自己之前所学的技巧而重新开始学习？虽然肯乐意放弃之前学习的错误动作而重新开始，奈何之前被错误动作延误病根已经很深，非常困难清除。即便懂得了对的的动作并且下功夫纠正，而身体不能立即学会。内心懂得这些错误的毛病必须清除，然而姿势却不能即刻修正。一旦开弓，之前错误的毛病又浮现了，真是扼腕叹息，心理感慨无可奈何。我这毕生宏大的志向，因此付之东流只得仰空叹息。如果当时刚开始学习射箭的时候，就能进入对的的门道学习，日积月累，怎么会落得目前的境地？刚开始学习射箭的时候就获得对的的指引，不会犯开弓不满的毛病，绝对不会懂得犯病的痛苦，她们说的话自然不会有人相信。只有犯过毛病的人说这些问题才会有人相信。固然开不满弓的毛病已经进一步，也不能改正了。惟有当时不懂得如何辨别真伪被旁门左道所蛊惑，怎么会被错误动作所耽误以致于目前这样的下场？因此辨识自己所不懂得的疑惑必须越早越好。我年少的时候爱慕射箭，读书的时候就有立下不朽功绩的志向，与朋友交往有披肝裂胆的胸怀。我非常仰慕蔺相如、信陵君的为人风骨，常常阅读她们的作品内心非常向往。（如下内容记述我平生所出错误的原由，纠正错误的艰难，并且寻找改正射法的辛苦和对的射法的坚持。）我弱冠那年（成年）就与城里擅长射箭的朋友结交。向孙履正、孙履和、李茂修这几位同窗学习射箭。当时与几位同窗勤于学业，射箭水平日益精进。但是孙履和用功居多。她为人豪爽仁义很有头脑，有崇高的气节，简朴并且能通诗歌作文，有仁义之心又处事坚决。我深深折服她并把她当做我的师长同样学习，可以说是我最要好的朋友吧。（敢云友也一词我翻译不来。）又有位叫钱三持的先生，是城中先达贤豪。之前随军出征东边大捷而归。辛丑年我登门拜访向她请教射学。拜读了她的射箭心得，通过日积月累的学习射艺日益精进，但我不敢自满。于是与水军各营兵士以及三吴地区的射箭同窗结交，只要有一方面有擅长，就虚心向她下问学习。几年间不间断。广泛涉猎博众家所长，不断调节自己的射法，差不多十年的时候射法有所小成。癸卯年应试乡举，首场射箭就命中目的，没有射偏的箭。一时间“三吴”同窗互相赞许我的射艺，经此我自己觉得也有些心得。后来偶遇一名射手，是江上人。体形伟岸面相英俊，见她射箭开弓就射，箭应弦射中目的。我看了非常喜欢她的射法就不假思考学习了。哪里懂得她的射法固然有好的地方，但是她的问题也不是没有。（耸肩导致关节不直，这是一种问题。犯了这个错误的人开弓必然会慢慢开不满；开弓直接开满，一开满就放弦，看着箭射出去很顺利，但是姿势没有顺着动作完全达到，这是第二个错误。犯这个错误，虽然能开满弓但是难以让姿势调节划一；放箭随意精神无法集中，这是第三个错误。犯这个错误，箭无法瞄准。）当时胸中没有辨别好与不好的观念，学了她的射法也学了她的错误动作。过了三年问题徐徐被身体记忆，开弓一天比天开不满。射中目的的数量也逐渐减少。自己内心是懂得问题所在，但未能立即改正。三年后的癸丑年，我入京应试射箭。当时我已经四十三岁了。当时有机会一览到场的国内各地和京师周边各军营的射箭好手，相聚一处持弓比试射箭，从每位射手中选出我觉得水平优秀的射手，和她们讨论射箭经验。无论是对的的射准措施，还是错误的射准措施，无所不知。并且探讨那些能射准的技巧中的毛病，和比较难射准的技巧中的长处。来回推论具体讨论问题成因，寻找根除胡乱开弓的错误动作，没有一处不去讲究。至此才恍然大悟，懂得自己犯了什么错误，想要一改正去的射箭习惯，五年间废寝忘食的训练。然而毛病顽固，于是将精力转移到弓箭设备上去，多方面纠正，日夜不断歇。又过三年肌肉筋骨积劳成疾，我所说的难以开满弓的毛病日益根深蒂固，开弓越来越开不满，为了开满做出多种奇怪的姿势。虽然我胸中对对的的射法了如指掌，奈何我已年老两臂难觉得我所用了。这一年我已经四十五岁了。懂得自己的毛病已经不能除去，但是又不忍心放弃自己近年的射艺，于是改为左手勾弦，用我几年来整顿精炼的射箭措施，训练更换后的前后手。成果毛病没有浮现射法就学成了，相比之前五年就小有所成，放弦命中目的也变得更加如心随意。丙辰年再次来到京师。这时我为了推广自己的理论，燕、赵、齐、秦的射手都前来一睹。这其中有些内行的前辈，带着她的弟子一同前来观摩。虽然周边旁观的射手都说我的射法较好，但我心中懂得这不是最佳的。为什么？这是由于我用左手的力量弱，和推弓前手的力量不协调。这就像琴瑟音色不协调，就算勉强能弹出音乐，即便那些不懂得音律的人妄说音乐好听，最后进不了钟子期这样音律人们的耳朵。之后又改回右手勾弦。本来习惯的右手久不射箭之后，此前犯下的毛病变得很容易纠正了。况且不忍心自己右手射箭二十几年的功夫，由于毛病而弃之不顾。于是下大力气纠正，用轻磅数的弓和细小的弓弦，将之前犯下旧毛病花了五年除去，射艺终于合乎措施，能稍微按自己意愿射中相应目的。可惜年轻时犯下的毛病进入身体太深，即便目前纠正过来尚有一二成的错误存留。开不满弓的毛病时不时会发作，射中的数量也不如癸卯年来的多，并且我的筋骨也徐徐衰老疲倦。唉！我今年已经六十六。学射箭四十近年，终于懂得当时犯病的本源，真是追悔莫及。如果当时我能尽早辨别出射法中的真伪，不被那位江上射手的射法所困惑，也不会犯下如此大的毛病，懂得得这样具体。我用我毕生所受到的病害，并且也懂得根除病害的艰苦，虽然最后下了一番苦功夫清除了病害，然而毛病根深蒂固。都是当时不懂得如何辨别导致的。当今天下喜欢射箭的后人，比起我所受的病害真是不忍心让后人再度误入歧途，不懂得如何辨别，等懂得辨别却来不及纠正了。这也是写下辨惑篇来警告后人的因素。本篇我会略举容易犯病的十多条问题，具体论述这些发病的原由，剩余的毛病只待后来的射艺达人去发现了吧。译文注解开：1. 这是中卷辨惑篇的序，从这篇开始高颖将具体分析在射箭中容易产生的错误观念，指引新人如何辨别对的的射箭措施。序文中明确提出“正法”的概念：符合人体生理构造，绝大多数人在引导之下可以循序渐进学会射箭，成绩可以稳定上升的，科学系统的理论就是正法。2. 作为学习射箭的新手除了学习射箭，更重要是如何辨别对的和错误的射法。序文高颖以自己毕生经历警告如果没有辨识到错误的射法，其危害是非常大的。轻则成绩下降，重则病入身体贻害终身。引弓潦草之惑第一初学射之人，妄自引弓不讲正法者，初虽满，后渐不满。此必趋之势，人所不解。入门一差，到老难改。竭力用功者，但是三五年不满之病即见。以其用功勤，筋力易疲，故不满速。不用功者，日逐不射，筋不即疲。虽多延几年，然不满之病久后亦见。此病受过者，闻言始信，而已不及改。不会受过者，闻言不信也，初射者反觉得谤已，误矣。予友陶成之者，始犯此病。闻言不信，后竟不能改。悔之无及。其她一时同射之友，犯此病而不信者，如卫，如马，如刘不能遍举。嗟嗟，天下之未为成之诸友者，可以思矣。羿之教人射，必至于彀。今之射者，亦知争而言彀矣。然卒莫能彀者，人但知求彀，而未知因此彀法也。得其因此彀之法，不求彀而自彀矣。不得其因此彀之法，虽竭力求彀能乎哉？或有勇力之人，勉强求彀。此僅可彀一时，未必能求久。故有朝彀而暮未必彀者。有今几彀，三四年后，未必彀者。甚者一回箭中，前四五枝可彀，后七八九枝即不彀者，此曷故哉？彼恃力而彀，非以法彀也。恃力而彀者，筋力用事，恃法而彀者，骨力用事。筋力用事者，前肩耸而两臂皆低，骨节不直。此病犯之者十人而九，虽有力之人，引弱弓而手已颤。射不及久而力已疲。如何能彀？骨力用事者，骨节相对，前后肩臂平直如衡。虽无力之人，引劲弓而久射悠然不动。此彀之因此易也。故学射者，可不求因此彀之法，而徒云彀也乎哉。因此彀法云何？学射之初，将欲引弓，必先数日以左手托在柱上，与肩齐，后来肩耸起，与前肩齐，令一人从旁将前肩向前下捲，使前肩低于后肩。肩臂觉痛乃止。数日内，时时将前肩下捲，俟其酸痛既定，大概一月之后方可以软竹弓托在柱上，低手提高引开。俟前肩下得极熟，方可搭箭空引。引弓法，前后肩臂不正平直，旦使前肩反低，而前掌及后肩臂反高，方是彀法。此前肩易耸，而前后手易低。故初引时，必须前肩反低，方得平直。若前肩不低，仅得平直，引弓既彀必然后耸，能平直乎？故前肩反低者，矫枉太过，方得合中道耳。彀法既合，骨节平直，终日习射不劳于力，既彀之时，自能坚持不动迟速操纵，无不如意。既到如意地步，则前捷径工，皆从此出。若初习射时，即便潦草引弓，前肩一耸，数日之后，便觉安闲熟习全不费力。一月之后，机势既得，便能中的。比前下肩法，容易百倍，而旁观者啧啧称美。即自已亦觉得射法之妙，资禀之敏，她人莫及矣。抑孰知，前肩一耸，骨节不直。日复一日专用筋力开弓，不三年而筋疲力惫，引弓必渐不满。中的亦渐减，又三年而不满之病益著。始之不满者半寸许，今则二三寸矣。又未几而二寸者，将半尺许。此时百病俱发，终日习射无中的之矢。回视昔年初射而中的者，已不可得。在明者，或悔其初引弓之非，而已不及改。愚者竟托之命蹇，而犹不悟。岂不悲哉。此皆颖所亲试，而亲见者甚众。非敢漫言欺世也。嗟！夫潦草引弓之惑，一至此。初射中第一大惑。故首举之以示。智者採焉。译文引弓潦草之惑第一刚开始学习射箭的新人，若没有对的的指引以错误的姿势胡乱开弓，刚开始的时候能开得满弓，但随后就徐徐开不满了。这是在错误的开弓姿势下必然的成果，诸多人都不理解这是为什么。开始学的没有接受好的指引，到老了都难纠正错误。如果非常用功花了很大力气去学习的新人，不到三五年开不满弓的毛病就会浮现。由于这样努力用功但是动作错误的新人，她的肌肉最容易疲劳，因此犯开弓不满毛病的速度最快。而不用功学习射箭的人，由于没有每日练习射箭，因此肌肉不容易疲劳。虽然会延迟几年，但是开弓不满的毛病仍然会浮现。等到犯了病吃了亏，才相信之前听到的道理，这都已经无法纠正了。开始学习的新人没有吃过这种亏，即便过来人说了危害也不信，新人还觉得是前人危言耸听，真是谬误啊。我的朋友陶成之就犯了这个毛病。一开始还不信自己的错误姿势导致的危害，等到后来毛病浮现，懊悔都来不及了。尚有其她的几位一同射箭的朋友，也是犯了这个毛病却不相信不觉得然，例如卫兄，马兄，刘兄等等。唉！天下射艺没有练成的各位朋友们啊，要好好反思啊！教后辈学习射箭亲身示范射箭，必须会谈到“彀”（开满弓的姿势）。目前的学习射箭的人，也都懂得“彀”（开满弓的姿势）而力图做到姿势。然而遗憾的是没有能开满弓的人，人们都懂得“彀”法，也都力图要做到，却不懂得做到对的的“彀”法的要点在哪里。靠自己经验获得的所谓“彀”的射法，不去求证这与否是对的的“彀”法就自诩自己的开满弓的姿势就是“彀”。这是无法领悟到真正对的的“彀”法，即便竭力开满弓做到“彀”的动作就可以了吗？或者有些力量大的射手，靠自己力量能勉强开满弓。这样的做法只能开满弓一时，未必能长期。因此有上午精气足能大力开弓而傍晚精气衰力量弱开不满弓的状况。有人目前能偶尔几次开满弓，三四年后就开不满弓了。甚至有人射一组箭，前面四五支箭可以做到开满弓，背面的七八支箭就开不满弓了，是什么因素呢？正是这些射手完全依托蛮力来开满弓，不不是采用对的的“彀”法来开满弓。依托蛮力来开满弓的人，用肌肉支撑，依托对的的“彀”法开满弓的人，是用骨节支撑。用肌肉支撑的动作容易导致前推弓手肩膀耸起并且前后手的手臂都会低于肩膀，骨节不能伸直。犯这个毛病的人十位当中有九位。即便有力气的射手，开磅数低的弓手臂都会颤抖。还没射多久肌肉就已经疲倦了。这怎么能开满弓？用骨节支撑开弓的射手，每一种关节都是相应好的，前后肩膀手臂互相平衡对直。即便是力量不大的射手，开大磅数的弓多次射箭仍然轻松姿势不会晃动。这是“彀”法之因此能容易开大磅数弓的精髓所在。因此学习射箭的新人，若不谋求如何做到对的的“彀”法研究开满弓的要点，却妄图说自己的“彀”法就是对的有什么意义！那么对的的“彀”法该如何学呢？开始学习射箭的时候，想学如何开弓，必须先把左手（前推弓手）架在柱子上数日，让前手臂与肩膀平齐高度，然后后手肩膀做出开弓的动作，与前手的肩膀对齐。让另一位射手在旁边用手将前肩向下压实，让前肩向前锁住，使前肩低于后肩。待前手肩膀感到疼痛了停下来。数日内，时不时让前肩向下压实，等到手臂不再感受到的时候即可。大概一种月后就可以用低磅数的竹弓托在柱子上，让勾弦手从下往上提到柱子的高度张开。等到前肩可以纯熟向下压实之后，就能搭箭空开了。上面说的开弓训练措施，要注意前后肩膀手臂在按上述训练的时候不能两肩平直，反而要让前肩比后肩要低，并且前手掌和后手肩膀手臂要比前肩高，这是“彀”法中训练解开前肩容易耸的措施。在通过这个训练之前前肩容易耸起，反而前手掌和后手臂容易比前肩低。因此在刚开始开弓的时候，必须要让前肩更低某些，这样在随后纠正姿势中慢慢让两肩平直。如果前肩不低，仅仅是做到两肩平直，开弓就算能开满弓，开满之后前肩又会耸起来，能让肩膀平直吗？因此要在初学的时候让前肩反而低于其他部位，让其矫枉过正，才干在随后的学习中走上正道。“彀”的射法已经符合规定，两肩骨节平直支撑，一天练习射箭都不会使力气衰竭，在即将开满弓的时候，自己能坚持半弓动作长时间不动，慢速开满弓随自己的心意控制。既然能随意开弓到这个境界，那么上卷所说捷径门里面的功夫，也都能做得出来了。如果刚开始学习射箭的时候，即便随意开弓，前肩一旦耸肩，数日之后就会觉得这个动作以便轻松开弓全不费力，徐徐习惯熟悉。一种月之后，觉得自己找到对的的姿势和瞄准方式，能射中目的。比起“前肩下沉”这个措施容易百倍，并且旁观的射手看见这样的成绩会大加赞赏，自觉得自己找到了射法的精妙所在，觉得自己天资聪慧，她人都比不上自己。谁能懂得，前手肩膀耸起，上半身的骨节都伸不直。若用肌肉撑弓日复一日地练习开弓，不出三年肌肉疲劳力量懈怠，开弓必然徐徐开不满。射中目的的数量也随之减少，又过三年，开不满弓的毛病越发明显，一开始犯病的时候只是开不满半寸左右，之后会徐徐开不满二三寸。即便不久能再开二寸，最后也停止在半尺左右。这时候什么毛病一起发作，即便成天练箭也许一支箭都射不中。回忆当年刚开始学射时，能射中目的的成绩，目前已经不能实现。等到理解上面所说的指引后，会懊悔当时这般潦草错误的开弓动作，然而目前已经不能纠正了。愚蠢的人居然将自己射不好推脱到自己没有天赋，却不去反思自己自身的问题，这难道不感到悲哀吗？这都是高颖我亲身经历，也是我亲眼所见的状况，并非我胡乱瞎说欺骗世人。唉！潦草开弓的危害，以上是我经历感悟的所有内容。这是初习射艺的新人一方面要辨明的困惑，因此我将开弓的问题放在本卷第一章与以警示，但愿聪慧的后辈们看后有所反思。译文注解：1.本篇高颖将特地将开弓动作作为辨惑篇第一章，可见开弓动作中姿势问题的重要性。本篇通篇内容重要概括就是，开弓不能耸肩！不止高颖前辈，在本人线上线下看到的照片，视频，真人动作中，我常常看到诸多刚开始玩射箭的弓友们的前肩是耸的！为什么耸肩？很大限度是在没有对的指引的状况下冒然开弓，由于不懂得肩胛骨发力的原则和肩膀手臂肌肉的局限性，很容易用前手的肩膀作为发力点去撑开弓。用前臂耸肩的方式来开弓，对于刚玩射箭的新人来说是最容易接受的动作，但是这个动作自身是错误且危险的。一方面前后肩膀只是支撑点并非发力点，如果用肩膀发力则没有足够的力支撑弓，力量不能传到推弓手，前肩又耸又僵，而推弓手一点力气没有，开弓之后弓会左右晃动。握不住弓的状况下，新人就会用掌跟推弓，以求稳住弓把。然而这样做搭箭点的位置由于前手错误手势而反复变化，加大了瞄准的不拟定性。同步后手由于耸肩问题力量也局限性，开弓费力，新人便不自觉向后仰起，导致箭容易飞高。我这边的箭馆诸多高出靶子高度的箭孔就是新人在错误的姿势下打出来的。固然除此之外，耸肩还连锁影响头部靠位，推弓手不能伸直，打臂等多种问题，这里就不一一解释了。新人要解决这个问题的措施，一方面是要训练自己肩膀和上臂的力量，以让相应的肌肉群有足够的力量支撑弓的力量；另一方面是要习常用背肌来发力，开弓动作和广播体操中的扩胸运动是类似的。并且事实上，射箭重要用力也是在背肌部位，只有习常用背肌开弓 肩膀才会不耸，也能更持久的开弓。诸多看上去力量没那么大的人，为什么能开重弓，并不是由于她们有多大的力量，而是她们能用对肌肉发力，自然能以巧开弓。2.从本篇中我们也可以看出，明代高颖就已经提出耸肩开弓对射箭姿势的危害，和诱因了。由于时代限制高颖在本书中提出的解决措施如何我不做好坏的评论，对于背部肌肉群的训练和发力方式，目前许多射箭著作和教程中均有波及，这里就不举例，有志学习的后人可以自行百度。郊射太早之惑第二骨节相对，引弓虽合彀法，而射法尚未演习，手法身法审法茫然，若遽往郊射，精神外惊，无暇致详于手，百病萠生，而不自知矣。故引弓合彀法之后，必在藁砧上演习。体欲直，胸欲钦，两足欲砧（zhen 第三声）立得稳。俗云前如折后如堀（ku 第一声）者非也。何也？发矢在手，与足无与也，但不必蹲倒作态耳。头不欲仰，惟向前侧视，以目稍从箭杆审出，以之的可也。以上言大概体势。如下细言引弓，发矢时体势。引弓时先将矢搭在弓上，前臂番直朝地，前肩蓄下捲势，前掌托实弓心。托实时，先将后手提紧弓弦，而后将前掌托实弓心。胸愈钦，腹愈脡（音同“挺”），足愈直，跕愈稳，方将后肘向上，后后一提，前手自肩而臂，而掌，一齐俱直，托出向的。岂非前后肩臂，平直如衡乎？（直肩臂法口诀，笔难尽。）故不期彀而自彀矣。发矢时前肩下捲，已极实，送前掌注的。后肩从高平泻，大抵前肩从下（下者前肩向前下捲。）达上（前掌达上也。）。力从前掌而出，后肘从高泻下（后肘下，后肩切不可下。若后肩一下，前肩即耸。），力从后拳而开。此时光景，势如常山之蛇，回旋而引。（此有口诀，笔难尽。）矢镞浸进，毫无沮碍。前后手匀轻两开。此等工夫，全在藁砧上磨出。亦必得二三知音士，更互相看，迭为切磋，乃得入此妙境。（一部射学妙理在此，不可放过。）若初射时，即往郊野演习，心动神散，惟务中的。何暇深求其法？今人不由藁砧演习，遽往郊射惑矣。注：前肩自下达上出箭时，前肩必须自下达上。此前肩之性本易耸，前臂之性易垂。只因欲直骨节。故引弓之初，强将前肩竭力下捲，向前番直，前拳亦竭力髚起。引弓既彀时，矢虽未发，臂力已尽，前肩必然有复耸之意。前拳亦复有下垂之势力。安能究竟前肩不耸，前拳起髚者乎？故发矢之际，更加注意于前肩，必欲从下者，以杀其复耸之意。达上者，达其拳向上出矣，以杀其下垂之势。则矢发方得超扬远到耳，拙射不能用究竟之工夫。初开弓前肩则下捲，发矢时则复耸，故不及远。译文郊射太早之惑第二在通过第一章对的训练，让上臂骨节可以对的对称用力，开弓能符合我所说的“彀”的要点。但要注意，在射法还没有足够多的训练时，手法，身法，审法都还处在茫然无知的状态，如果这个时候冒然去野外射远，射箭时精神时常受到周遭环境等许多事物干扰，这就无法将精神集中在前手握弓手端。如此不合时宜的野射会让新人身上浮现许多错误的毛病，而新人本人却不懂得。因此开弓在符合“彀”的射法之后，最佳要在草靶前近距离的训练。射箭时，身体要挺直，胸微微前倾，双腿跨开，脚如砧板同样稳稳站立。俗语有说“前如折后如堀者非也。”这是什么意思？发射箭矢的要点在手。与双脚的没有太大的关系。但不需要蹲下跪倒做出多种姿态射箭。射箭时头不要往上仰，只要平平转向侧面正视，让眼睛稍稍地从箭杆向外审视，直至箭靶即可。以上所说的大体则是射箭合理的姿势。下面我会具体讲述开弓，发射时身体的姿势。开弓时先将箭搭在弓上，前手臂伸直朝地，前手肩放松下垂保证肩膀姿势平整，前手掌握住弓把。握住的时候，先将后手紧紧勾住弓弦，然后再让前手手掌握住弓把。胸要足够前倾，腹部要足够直，双脚要足够直，脚趾要站得够稳，前面的各个部位要做到位之后让后手肘向上，向后拉弦张开，前手从肩膀到手臂，再到前手掌，各个位置同步伸直，将弓向目的位置向前推出。这难道不是前后肩膀手臂，对称平直发力均衡吗？（伸直肩膀手臂的措施有口诀，难以记述。）不久就能自然而然地完毕对的的满弓了。要发射之前，前肩从上往下伸直，前肩各关节锁住，眼睛从握弓手向目的位置注视瞄准。同步后肩随前肩的开弓动作从高处往下平平撑开，前肩要略微比后肩下沉些（下沉是让前肩向下伸直，骨节锁住。）前手掌比前肩高些。力量从肩膀传导到前手掌推住弓，后手手肘从高处垂下（后肘下垂，后肩万万不能下垂。如果后肩下垂，前肩就会耸起。），力量从肩膀传导到后手使后手勾弦有力。此时的姿势，散发着犹如常山猛蛇般的气势，如蛇回旋开弓（这个说法有口诀，难以记述。）箭头在开弓过程中慢慢收到弓把，动作流畅没有迟疑。前后手对称发力前推后开。以上所说的所有技巧，全都得在草靶前近距离不断磨练出来的。也必须要有两三位射箭同好，互相检查彼此动作姿势，时常互相切磋竞技，才干悟出以上种种精妙境界。（一部射学精髓全在这里，不可放过。）倘若刚开始射箭的时候，就去野外射远联系，精神散漫，只想着怎么射中目的，这还怎么会去进一步探寻射箭的要点？目前的射手不在草靶上近距离训练，就急切去野外射远这是误入歧途啊。注：前肩自下达上：射箭的时候，前肩必须下沉让推弓手位置高于前肩。前肩的人体构造本是容易耸肩的，前手手臂是容易下垂的。只因一心想要伸直骨节，用错误的耸肩来完毕动作导致。因此在开弓的起始阶段，要强制让前肩竭力向下压实锁住，让前手像前伸直，前手掌也要竭力高举。开弓即将开满的时候，箭虽然没有发射，但手臂的力量已经用尽，这个时候要注意，前肩会有再次耸起的状况。前手掌也会有下垂的状况。那怎么才干前肩不耸，前手掌高举呢？在发射的时候，要格外注意前肩，时刻保证前肩向下沉，以遏止其再次耸肩的状况。推弓手位置要举高，让箭搭在推弓手拳上能顺利射出，以遏止前手臂下垂的情势。那么射出去的箭才干飞得足够的远，错误拙劣的射法是不能掌握这些基本的技巧。如果刚开弓的时候前肩就要下压锁住，发射的时候再次耸起，这样是射不够远的。译文注解：1.有关原文字词解释：郊射：本篇中的郊射，类似与目前野外射远，本篇翻译为野射，或者射远。藁砧：一种古射靶，类似于日本弓道中的一种由草席卷制而成的草靶，这里通篇翻译为草靶。钦：我在翻译的时候无法找到这个字的释义，故这里我翻译成“倾”，通假字。前如折后如堀者非也：这句俗语我翻译不来，但是通过下文“发矢在手，与足无与也，但不必蹲倒作态耳。”可知，这句俗语应当与站姿有关系。2. 本篇标题是太早野射的问题，而从正文的重要讲述射手射箭姿势，两者似乎没有直接关联，但事实上是在告诫新人勿要太早追求自己还难以追求的目的。野射射远固然刺激有趣，但是没有夯实的姿态训练，对器材的理解不深，甚至精神难以集中，那么在射远中很难射中自己想要的成果。这时候烦躁心生，为求射中而变化自己以有的姿态，甚至急切求中，烦躁不止，这样射箭，尚有什么意义？特别新人射箭，往往自觉自己姿势已成，一旦拉开距离成绩下滑，内心不满，最后半途而废，挥霍了大好光阴。因此新人学习，一开始就要在近距离上射，5米射大草靶，不求多准，只要保证箭箭动作原则。假以时日，还不学瞄准已经每箭中的。当自己在近距离射到身姿固定，箭出如意的时候，再退5米，打10米；10米熟悉后，再退5米，如此循序渐进，直到30米前，都能保证箭稳定落在规定靶位上即小成。此时再野射必不同于当时新人学射之时，懵懂未知，胸有成竹而射，不是乐趣更多？此外，新人学射，除了多射近距离固定姿势外，选用的箭材最佳是重量一致，重心一致，箭杆直度一致的箭，清除设备对射箭的干扰，这样新人射箭更容易发现自己身体的毛病，找到问题纠正，以免落器材的口实，找不到自己的错误。妄射藁砧惑第三人亦有初习射而演藁砧者矣，老而无成何邪？盖藁砧虽学法之具，亦入迷涂之具也。故学法而射者，得益甚捷。不知法而妄射者，取害尤速也。何也？射藁砧者，一日可发数百矢。在家射藁砧者，一日可当郊射十日之功。是以学法而射砧藁者，合法愈熟，去病愈速。不一月而法熟，入门既端。将来渐入巧妙，皆基于此。不学法也妄射者，此非以学法也，学病矣。不一月而病机熟，入病愈深，去法愈远矣。一日之误，遂成终身之惑，可忽乎哉！是以虚心好学之人（世亦有好学而不虚心者。守定一隅之见，一闻善言，不审理之是非，自觉得是者，若人更无上进之机矣。），虽天资敏妙，不敢私心自用，必以审彀匀轻注之法，日严诸心，行住坐卧，宛然心目。而后对藁砧，端立搭箭，引定不发，必极于彀，前肩下捲，两臂平直，熟视藁砧心一块，少顷而弛弓。一日之间如此数百次，须十余日前肩下捲熟习，不劳而定，此为练肩。审视详明，举目便见藁砧中物不为弓把所障。此为练目；前拳握弓，五指安妥，不管满把与鹰爪，俱要虎口平仰（有口诀）。彀时矢镞引至弓把中间，此为练掌；前后肩臂平直，一引便彀，一彀便齐，坚持不动,此为练臂。如此又十余日，此射家筑基法也。（以上只言引弓法。射学主线，全在引弓满固。故曰筑基。基固而及远，命中特易事耳。）筑基既定，然后向藁砧发矢。其法必俟引弓彀时，前肩下捲。得十分坚实，方能从下达上，送前掌托出，后肩及肩从高平泻，向背后而止。是谓发矢法。发矢时，后掌心须向前拳。切勿用绝法。恐激动机神，矢发不准。掌心向前掌发矢时，中指，无名指，小指，须竭力紧收不撒开。只用食指，大指直开，方捷疾。务使审彀匀轻诸法，熟习巧妙，后手一提便彀，一彀便匀轻，而注出如骏马下山坡。中间宁有驻足之地乎？如此百日，箭发顺利而如意。藁砧之功方足。乃可向郊野演武。凡习射者，仕藁砧上虽合法，在野外则射法俱变。所云演者，演藁砧上所习之法也。使郊野之射，身法手法与藁砧上同样，方是习射之正法不堕世俗妄射之惑矣。（如此藁砧上习射工夫，比世人难，不啻（chi 四声）百之。然一劳永佚，终身巧妙，不烦费力。故云不堕世俗妄射之惑。今人不肯学法。弓一到手便往郊射。只图立即就中，百病交集，如何中的？所谓欲速则不达也。）郊演而或变，则又向藁砧上，温习射法，温习而无弊，又复试之郊原，再温再习演，不厌其烦，必求合法。而中在其中矣。颖尝诲人习射，只要合法，不急求中。人辄曰：高先生诲人，只要射一兮法，不要中者，何？嗟嗟，何不思之甚也。夫不必法而中者，此偶中不可训也，何也？无法而中者，久射机熟故中，机不可执。无法可守，久不射则机窒不能中矣。或临场得失介怀则不中。或临难丧胆，则亦不中矣。故曰偶中。予所谓不求中，而求合法者，法合而中存，不求中而无不中者也。此中非偶也。如此予言为非是，则孔子禄在其中之意，非与。译文妄射藁砧惑第三初习射箭的新人都是近距离在藁砧前面射箭，为什么有的射手会射到老却无所成就呢？这是由于草靶训练虽然能很具体的训练射法，但也容易让人误入迷途。因此在合理的学习措施下训练射箭，进步飞速。而不懂得合理的学习措施下随意射箭，危害也是不久的。为什么？射手在射草靶训练，一天可以发射数百支箭。如果在自己家里射草靶的话，一天射箭的量能顶过野射十天的量。这是为什么在合理的学习措施下训练草靶的射手，能在符合射法的原则下越发纯熟，消除错误姿势的速度也会越快。不到一种月射法就很纯熟，入门不久动作就很端正。之后射箭水平不断提高，也是基于在草靶上的训练。不按合理的学习措施去随意射箭，这不是在学习射法，是在学毛病。不到一种月就会患上毛病，并且错误根植的越深，离射法就越远了。一天的错误，就会成为终身的困惑，这不能忽视的！因此世间虚心好学的射手（世间也有好学却不虚心求教的人。固执守着狭隘的见解，听闻有益处的建议，不去理解这其中的好坏，就偏执地回绝，如此是没有提高水平的机会的。），纵然天资聪慧，也不敢自觉得是，都会以“审”“彀”“匀”“轻”“注”这五个措施，每日严格审查自己的射心，平常生活中，多在心中默念比划动作。然背面对草靶，端正站立搭箭上弓，开弓稳定不要发射，开满弓时必须到姿势的极限，前肩压下锁住骨节，前后两个肩膀平直，在熟视草靶中心位置后，半晌便可放弦发射。一天之内如果能按上述动作训练数百次，需要前面十几天熟悉前肩压下锁住骨节的动作，待不再辛苦就能稳定。这就是肩部训练。审查注视具体明了，定眼瞄草靶就不会被弓把遮蔽想要瞄准的方位。这是训练眼光瞄准；前手握弓把，五指要平稳握在弓把上，不管是全手握还是鹰爪式的握把，都要让虎口平直顶在弓中心，高度与前手小臂一致有口诀）。开满弓的时候箭头张到弓把的中心位置，以上这叫训练推弓手掌；前后肩膀要对称平直，一开弓就能轻松开满，一开满弓身体的各个动作都要到位，并且要稳住不动。这叫训练手臂。照以上规定训练十多天，这是射学一门中的基本功。（以上内容只讲开弓措施，射学的主线，全在开弓满固，因此这叫基本功。基本功夯实，等到射大距离的时候，就特别容易射中目的了。）等到基本功练好后，再到草靶上射箭。按着上文的练法等到开弓到满弓的时候，前手肩膀伸直锁住关节。这样力量满足，动作结实，前肩就能下沉让推弓手位置高于前肩。将力量从前手掌送出顶住弓把，后手肩膀能随着前手的动作自高往下开弓，让后手肘朝向背部的方向就停住。这就是所谓的发射射法。撒放的时候，后手掌心要朝向前手。撒放的时候切勿用太大的动作。如果这样做会让动作太大神情激奋，导致箭撒放后射不准。后手掌心在朝向前手掌的撒放瞬间，中指，无名指，小指，必须用力拳握收紧不要松开。只要用食指，大指放指打开，就能不久的射出去了。务必要让“审彀匀轻”各个技巧，纯熟训练以至孰能生巧，后手一拉弦就能开满，一开满就能对称用力，轻松放弦，而瞄准时就像骏马下山坡那样迅捷有力。每个动作衔接之间怎么能有停止的地方呢？按着以上方式训练数百日，射箭就能随心所欲。此时在草靶训练的功夫才算合格，方能去野外比拼射远。但凡学习射箭的射手，在草靶上学习虽然练成了射箭措施，但野射的射法和在草靶上射还是有区别的。因此上文所说的训练，都是在草靶上学习的射箭技巧。虽然是野射，身法手法和在草靶上是同样的，时刻注意射箭训练的对的措施才干不会堕入世间妄射的迷茫。（按着在草靶上习射的功夫，比一般人学射箭的措施要难，但是数百支箭也许就会放弃。但是如果坚持下来则一劳永逸，终身都能通晓射箭巧妙的境界，无需烦恼无需费力。这就是所说的不会堕入世间妄射的迷茫。目前的人不肯学习这些措施，弓一到手就跑去野射。只想着立即就能射中，成果一身的错误毛病，如何能射中目的？所谓“欲速则不达”，就是这样。）野射训练如果射法有变，那么就要回到草靶上温习射法，温习到没有弊病，再去野外实验射远以看状况，若尚有问题那么再回头温习再去训练，不厌其烦地循环训练，久而久之必然能掌握合理的射法。此时就能射中想要射中的地方了。我曾经教人学习射箭，只要符合对的的射法训练即可，不求训练不久就射准。人们就说我：“高先生教人射箭，只规定习射的人循规蹈矩，却不规定射准，这是为什么？唉，为什么不能想到这些深层次的问题啊。因此没有合理的射法而射中目的的状况，这是偶尔射中并且很难训练再次射中的，为什么？没有合理射法支持射中的箭，射久之后瞄准时机纯熟的确可以射中，只是这样时机控制难以坚持。没有合理射法保持姿势，许久不射之后动作生疏就又射不中了。或者临场比赛太在乎得失导致成绩下滑，又或者面对困难闻风丧胆，也难以射中。这里我所说的不求射中，是对于追求合理射法的射手，只要措施到位，能被身体记忆这些动作，不求射中却每箭都不也许不中。这些射中都不是偶尔的射中。我所说的这些要点好坏，都是孔圣人记录在论语中的深意，并非我一人凭空臆测的。译文注解：1.有关原文字词解释：涂，同“途”通假字，迷途之意。满固：开得满弓，动作夯实的意思。原文通顺上下文不作翻译。仕，同“事”，这里是表学习之意。2. 中间宁有驻足之地乎：这里我有不同的见解，每个动作流畅做到也是一种射法，但是动作之间有所停止亦能感受发力对的与否，这不是更好吗？因此我觉得动作原则发力对的先于动作流畅。3.这篇是我个人觉得最有价值的一篇。着重讲述了近距离射箭的益处和重要性，在我不长的射箭经历中所见过的新人，涉及我自己不外乎是在近距离上进行过大量训练，再辅以合理射法，成绩进步飞速。固然这里也要明确一点，近距离的射箭和远距离的野射有着相对大的差距，随着距离的拉长，除了更多的额外因素，对射艺动作的规定也会不断提高，这也正如原文所说，一旦在射远时发现准度有问题姿势难受那么就要回到近距离进行调节，毕竟在足够量的训练下，人的动作都会有略微调节，而这种调节也许在近距离的时候不容易放大，而在大距离的状况下会不断放大。在最后几段，高颖仍然苦口婆心劝新人刚开始玩射箭不要 过度关注自己能射多准，而是关注自己的动作与否合理，合理和精确看似没有关系，但没有 坚实的基本射准就变得很虚幻了。早射劲弓之惑第四今人亦有射藁砧，而合正法者矣。然多历年所，而引弓时前后臂辄动摇。此又何也？射劲弓太早耳。初习射之人，前肩虽下捲而未熟，骨节虽平直而犹疏。若遽用劲弓，前后手为劲弓所制，竭周身之力，彀弓且不给。何暇用力复下前肩？何也？初射之人骨节俱僵，欲下前肩，已极费力，若用力彀劲弓，必无力下前肩。前肩未下，骨节俱虚。引弓安得不摇，发矢又安能准？故初射藁砧，只用铺筋软竹弓约三十余斤，百日之后，射法渐熟，弓渐劲，日增倍之，俟下前肩熟习之后，骨节自直。直则生力，熟则生势，虽无力之人可彀劲弓，况强有力者乎？此行远自迩之理也。予诲人射，莫不由渐而入。人多嫌其太迟，而不知始之徐徐者，乃其因此速，而世之欲速者，正其因此迟也。彼偏见者，辄曰：弓勿用软。初射而用弓软，遂成痼疾，终身不能用劲。此说非也。予辟之曰：信如所言，今人教小儿学步者，循墙而走则终身便不能忽赶乎？闻者大笑。或曰：用弓当自软而劲矣。后手羁弦，亦当自单搭始，而后乃双搭乎？曰否则。单搭只用食指羁弦，而力小。双搭用食指中指羁弦，则力大。力大愈于力小明矣。世多用单搭者，以单搭发矢松，而双搭差钝耳。若使双搭，只用中指第一指之半，搭在大指，食指仍用单搭法，脱弦事，中指用弦法，竭力收紧，而大指食指竭力直开，则得势而脱弦，松脆与单搭无异，且控弦有力。而开时，不犯双搭之迟钝，则双搭贤于单搭远矣。译文早射劲弓之惑第四目前也有人在合理射法的指引下训练草靶，但是通过近年的射箭，开弓时前后手臂就会颤抖，这又是为什么呢？由于射手太早射大磅数的弓了。刚开始学习射箭的新人，前肩即便能伸直压实，但并未纯熟，筋骨虽然能平直但仍然生疏。如果这个时候就用大磅数的弓，前后手被大磅数弓所连累，为了开满弓耗尽全身的力量，又怎么能顾及到前肩下沉呢？初学射箭的人筋骨都比较僵硬，若想让前肩下沉，已经很耗费力气了，如果这此时用力开大磅数弓，必然没有力量下沉前肩。前肩没有下沉，骨节都无法支撑身体。开弓怎么也许不会动摇，射箭有怎么能精确？因此刚开始射草靶的时候，只要用三十多斤的铺筋软竹弓训练即可。百日之后，射法徐徐纯熟，再随着身体习惯提高磅数。等到下沉前肩纯熟掌握之后，骨节也会自然伸直。平直就能生出力量，纯熟就能掌握体势，即便没有力量的人也能开得满大磅数弓，何况强健有力的人？这是经验积累自然明白的道理。我教人习射，都是由此循序渐进。然而多数人嫌我这套措施太慢，却不懂得刚开始学习的时候打好基本，才是进步最快的，而世间那些想要速成的射手，反而进步得慢。那些偏见的人就说：“弓不能用低磅数的。刚开始就用低磅数弓，之后会形成依赖，最后变成顽疾终身不会用大磅数弓。”这个说真是谬论。若如此我就会说：“信这样的说法，就像目前教小孩学习走路，一开始扶墙学走那么终身都离不开墙，不能跑了吗？”听闻我这话的人都哈哈大笑。又有说：“用弓应当从软弓过渡到劲弓。后手束弦，也应当从单搭开始，然后进步到双搭吗？”我觉得不是这样。单搭只用食指束弦，这样力量小。双搭用食指和中指束弦，力量大。力量大比力量小明晰。世间多使用单搭的手法，由于单搭放箭轻松，而双搭会相对迟钝。如果使用双搭，只要用中指第一指节的一半搭在大拇指上，食指仍然用单搭的手法，做撒放动作时中指用放弦措施，竭力收紧在手上，而大拇指和食指应当竭力打开，让弦从手上顺势滑开，这样轻松干脆的撒放和单搭没有区别，并且控弦有力。开弓时，不要犯双搭松弦迟钝的问题，那么双搭比单搭要来得好诸多。译文注解：1. 本篇重要讲述初学射箭的新人，应当根据自己的力量承受条件下，选择合适磅数的弓进行训练。基本上所有人在没有受过专业射箭训练之前，其上臂肌肉并不一定能适应弓的拉力感，这就会产生不良的开弓方式（参照前文的耸肩问题）。因此在新人阶段，选择能轻松拉开的弓进行训练用来调节固定姿势动作才是要务。新人训练弓的磅数随每个人的力量决定，现代从18磅到36磅不等（在自己开满弓后的拉距下鉴定的磅数。），使用这种低磅数弓注意只要在5米到10的距离训练就好，最远不要超过15米。待姿势训练固定之后，根据个人力量的适应度，逐渐往上升级。以个人不长的经历来说，18个月以上升一次磅，一次升13磅，最大不能超过5磅。固然这个根据个人习惯灵活应对，这里提供一种参照。2. 在本篇最后两段高颖提出，勾弦辅指（拇指射拇指勾弦为主指，食指扣拇指为辅指，这是个人定义。）以双指（食指，中指）搭拇指优于单指（食指）搭拇指，一方面阐明在当时环境下，单指搭拇指是主流，长处在于以便，轻松，干脆（原文言）；而双指搭拇指则胜在控弦力上。这个究竟孰优孰劣，由于本人没有试用过双指搭拇指的措施，因此不能下评断。但是，从原文提供的信息来看，双指搭拇指的手势似乎有些细节动作，不能按照常规动作理解。这点或许从弓道角度来探讨也许会有新的思路吧。（此书流传日本之久，日本各射家均有根据此书进行学习模仿；此外弓道在古流日本弓术上的延续相对符合历史，这里仅从技法上探讨。）郊射用大的太早之惑第五射藁砧之功既尽，射俱合法矣。而郊射对大的，则不能合法。射辄不中何也？用大的太早耳。初射之人，遽用大的，见为易与，好胜之心毕生，发矢时精神俱驰骛于中的，何暇顾其身法乎？身法一乱，则目审肩臂指掌之法俱乱，安能中的？间有精心谨能尽去。一身之间，未免顾此失彼。外驰之心增一分，简点射法之心亦减一分矣。岂非用大的太早。是以郊射之法，始初不用大的，只用大竹稍一根（竹根恐伤箭，故用竹稍耳。），长七尺，以尺布为旗觉得的。的小则求中之心泯，精神常聚于手。所云审彀匀轻注法，合与不合之由，可以潜心简察矣。察之而法渐合，病渐去。久之而法熟机生，随手迅发，皆中规矩。小的可中，况大的乎？此用大的太早之惑宜辨也。射法既熟之后，用的只宜合式为准：六尺之阔，八尺高为准。不可过小。若平时常用小的，场上忽见大的（考官前为场上。），觉得近而忽之，视远若近，发矢必小。故居常用的，以合式为准。译文郊射用大的太早之惑第五当射草靶功夫大成，射法已经符合训练规定，但在野射时用大号靶子，那么野射训练就有训练上的问题。这样远射大靶射不中就是由于射远用大靶子太早的缘故。刚开始射远的射手，就用大号靶子，很容易就能射中，这样内心易生争强好胜之心，射箭时的精神就会过度追逐射中目的，怎么会去顾及自己的身体姿势与否对的？姿势一乱，那么瞄准，肩膀发力，握