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123 4白兔和月亮白兔和月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决定：定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。的赏月之才举世无双。”从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。5 启示意义启示意义:开始的时候，白兔之所以会是开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行赏月的行家家”，觉得，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，轻松自由的，“无忧无虑无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。67 89文章层次文章层次苦难苦难是什么是什么为什么为什么要面对苦难要面对苦难怎样怎样面对苦难面对苦难巨大痛苦巨大痛苦必然性必然性价值价值以尊严的方式以尊严的方式层层层层深深入入10作者是如何解释作者是如何解释“苦难苦难”的含义的？的含义的？“苦苦难难”具有什么特点具有什么特点?所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括件和境遇。它包括 个人不能拒绝的天灾人祸个人不能拒绝的天灾人祸 个人在社会生活中的重大挫折个人在社会生活中的重大挫折 死亡。死亡。特点是具有必然性和普遍性。特点是具有必然性和普遍性。1112 131415 1.深化一个人对生命意义的认识；深化一个人对生命意义的认识；2.迫使人与外界拉开距离，回到自己；迫使人与外界拉开距离，回到自己；促人奋斗，引人彻悟；促人奋斗，引人彻悟；3.启发生机，磨炼意志，启迪智慧，高启发生机，磨炼意志，启迪智慧，高 扬人格。扬人格。苦难的价值苦难的价值震撼灵魂震撼灵魂1617181920212223落难的王子落难的王子 有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀报天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：每当左右向他禀报天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：的同样的叹息：“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”谁知他正色道谁知他正色道“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了头上，谁都得受着，而且都受得了只要他不死。至于只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。死，那更是一件容易的事了。”落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：“天哪，太可怕了天哪，太可怕了”24 启示意义：启示意义：在这个世界上，的确每天都在发生着在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发生生它完全可能发生它完全可能发生你就必须承受，往往也就你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢为什么呢?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。迎战灾难，不让自己被灾难打倒。所以，这篇寓言讲的是应该所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。如何对待苦难的道理。这道理有二条：第一，苦难是人生的题中应有之义，这道理有二条：第一，苦难是人生的题中应有之义，我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。度来承受。25262728 1.1.故天将降大任于斯人也故天将降大任于斯人也,必先苦其心志必先苦其心志,劳其筋劳其筋 骨骨,饿其体肤饿其体肤,空乏其身空乏其身,行拂乱其所为行拂乱其所为,所以动心所以动心忍性忍性,曾益其所不能。人恒过曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心然后能改。困于心,衡于虑衡于虑,而后作。而后作。-孟子孟子 2.2.苦难是一所最好的大学，只不过没有人报考罢苦难是一所最好的大学，只不过没有人报考罢了。了。-高尔基高尔基 3.3.我们要用笑脸和百倍的信心和勇气来迎接一切我们要用笑脸和百倍的信心和勇气来迎接一切的不幸。的不幸。-鲁迅鲁迅 4.4.人的一生人的一生,就如同一棵树就如同一棵树,而苦难是它的一个分而苦难是它的一个分枝枝;没有了苦难没有了苦难,就构不成一个完整的人生。就构不成一个完整的人生。293031苦难成就人生苦难成就人生 没有跌倒，怎么知道如何爬起？没有没有跌倒，怎么知道如何爬起？没有失败过，怎么知道成功的滋味？没有眼泪，失败过，怎么知道成功的滋味？没有眼泪，怎么知道笑容的可贵？不经历风雨，怎么怎么知道笑容的可贵？不经历风雨，怎么见彩虹？所以说，苦难成就人生。见彩虹？所以说，苦难成就人生。3233343536373839404142434445464748495051
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