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乡关何处乡关何处前方前方书香晨读书香晨读课前预习课前预习课堂探究课堂探究文本总结文本总结时文赏读时文赏读书香晨读书香晨读 开卷有益开卷有益国学讲堂国学讲堂1.1.夫鹄不日浴而白夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑乌不日黔而黑。(庄子庄子天运天运)【译文【译文】天鹅并不天天沐浴天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒乌鸦并不天天暴晒,而羽而羽毛却是乌黑的。毛却是乌黑的。【领悟【领悟】万物出自本性万物出自本性,不能强行改变。为人处世应该遵从天道不能强行改变。为人处世应该遵从天道,任其自任其自然然,不可强求。不可强求。2.2.大方无隅大方无隅,大器晚成大器晚成,大音希声大音希声,大象无形大象无形。(老子老子道德经道德经)【译文【译文】最方正的东西却看不到它的棱角最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成它越慢越贵重的器具做成它越慢,最最大的声音听不到声音大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。最大的形象没有形迹。【领悟【领悟】有些事情在有些事情在“数量数量”层次上的聚合是没有意义的层次上的聚合是没有意义的,从从“小小”到到“大大”、由、由“少少”到到“多多”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点信这一点,我们可以坦然面对很多挫折。我们可以坦然面对很多挫折。导入阅读导入阅读谈早谈早 谁不期待那东方喷薄欲出的朝日谁不期待那东方喷薄欲出的朝日?谁不渴望谁不渴望“草色遥看近却无草色遥看近却无”的欣喜的欣喜?谁不想消除谁不想消除“草色烟光残照里草色烟光残照里”的哀怨的哀怨?这一切这一切,都源自对早的向往。有了早都源自对早的向往。有了早,才能欣赏到才能欣赏到“鸡声茅店月鸡声茅店月,人迹人迹板桥霜板桥霜”的孤寂美的孤寂美;有了早有了早,才能领略到才能领略到“岭上晴云披絮帽岭上晴云披絮帽,树头初日挂树头初日挂铜钲铜钲”的奇异的奇异;有了早有了早,才能抒发才能抒发“长风破浪会有时长风破浪会有时,直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海”的宏愿。的宏愿。于是懂得于是懂得,早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩,是实现人生精彩的动是实现人生精彩的动力。用早来鼓舞自我力。用早来鼓舞自我,何须有何须有“少壮不努力少壮不努力,老大徒伤悲老大徒伤悲”的悔恨的悔恨?何须何须有有“黑发不知勤学早黑发不知勤学早,白首方悔读书迟白首方悔读书迟”的无奈的无奈?而失去了早出发、早行动、早成功而失去了早出发、早行动、早成功,很多人只能去搭乘人生的末班车很多人只能去搭乘人生的末班车,只能任灰暗成为生命的主色调只能任灰暗成为生命的主色调,而不能书写人生的华章。毕竟而不能书写人生的华章。毕竟,“,“笑看庭前笑看庭前花开花落花开花落,漫观天边云卷云舒漫观天边云卷云舒”是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞是一种超然。但辉煌更是人生最壮美的云霞,何不用何不用“早早”来磨砺自我来磨砺自我,磨砺一方月明云开的壮阔天地磨砺一方月明云开的壮阔天地?用早激励人生用早激励人生,用早装点梦想用早装点梦想,去厉兵秣马去厉兵秣马,去扬剑试锋去扬剑试锋,终会迎来春暖终会迎来春暖花开的灿然花开的灿然,终会领略江河源头的胜景奇观。终会领略江河源头的胜景奇观。课前预习课前预习 自主学习自主学习一、相关链接一、相关链接1.1.走近作者走近作者曹文轩曹文轩,1954,1954年生年生,江苏盐城人。中国作家协会全国委员会委员、儿童文江苏盐城人。中国作家协会全国委员会委员、儿童文学委员会委员。现为北京大学中文系教授、博士生导师学委员会委员。现为北京大学中文系教授、博士生导师,同时担任北京同时担任北京作协副主席。代表作有长篇小说作协副主席。代表作有长篇小说草房子草房子山羊不吃天堂草山羊不吃天堂草红瓦红瓦天瓢天瓢青铜葵花青铜葵花等。他反对文学过多地贴近生活等。他反对文学过多地贴近生活,主张表现生活主张表现生活纯净的美纯净的美,是中国当代文坛是中国当代文坛“新古典主义新古典主义”的代表人物。其作品以优美、的代表人物。其作品以优美、感人著称。感人著称。20162016年年4 4月月4 4日日,意大利博洛尼亚国际童书展上意大利博洛尼亚国际童书展上,荣获国际安徒荣获国际安徒生奖。生奖。2.2.背景解读背景解读作家曹文轩在观赏了一组以作家曹文轩在观赏了一组以“远行远行”为主题的摄影作品后为主题的摄影作品后,由作品由作品前前方方引发了对人生的思考引发了对人生的思考,因而写下了这篇文章。因而写下了这篇文章。3.3.文学常识文学常识摄影散文摄影散文“摄影散文摄影散文”是一种新兴的文体。它兼具两种表达手段的审美特点是一种新兴的文体。它兼具两种表达手段的审美特点,即即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由象时的自由,散文可以不受影像的限制散文可以不受影像的限制,展开联想。所以展开联想。所以,成功的摄影散成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚文不应该被摄影作品束缚,不应该成为呆板的毫无生气的文字解说不应该成为呆板的毫无生气的文字解说,而应而应该有新的发现该有新的发现,新的创造和生发新的创造和生发,这样才能使两者互相影响这样才能使两者互相影响,互相补充互相补充,成成为一个有机的艺术整体。为一个有机的艺术整体。二、基础积累二、基础积累1.1.字音辨识字音辨识(1)(1)单音字单音字答案答案:xxnnqio cuqio cuhunghunghohoshushu(2)(2)多音字多音字答案答案:b/bb/bkng/hngkng/hngln/unln/unm/mm/m2.2.据音写字据音写字答案答案:砾砾/铄铄/烁馨烁馨/磬磬/罄躁罄躁/燥燥/噪噪答案答案:(1)(1)体味体味体会体会 3.3.词语辨析词语辨析(1)(1)体会体会体味体味【辨析【辨析】体会体会:体验领会。适用对象多是文件、方针、政策、指示、决定等思想内容体验领会。适用对象多是文件、方针、政策、指示、决定等思想内容,又常指别人要表达的意思、感情、心理等。一般与踏实学习、研究、思考联系在一又常指别人要表达的意思、感情、心理等。一般与踏实学习、研究、思考联系在一起起,而且绝大多数还是非言传不可的。它还有名词用法。体味而且绝大多数还是非言传不可的。它还有名词用法。体味:仔细体会。适用对象仔细体会。适用对象常是语言文字所包含的意味常是语言文字所包含的意味,人的情意、趣味等。侧重于比较抽象的、对事物内在或人的情意、趣味等。侧重于比较抽象的、对事物内在或情感方面的体验情感方面的体验,强调的是一种过程强调的是一种过程,除了单纯的体验和领会之外除了单纯的体验和领会之外,更有一种经历过并更有一种经历过并值得反复回味的意思在里头值得反复回味的意思在里头,往往只可意会不可言传。往往只可意会不可言传。【填空【填空】听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯,笑语声喧笑语声喧,令人深深令人深深到到,亿万人的欢乐才是大地上真正的欢乐。亿万人的欢乐才是大地上真正的欢乐。短短三天的拓展训练短短三天的拓展训练,给了我全新的体验和感受给了我全新的体验和感受,其中其中,我我最深的是激情、最深的是激情、团结、信任、感谢。团结、信任、感谢。答案答案:(2)(2)必需必需必须必须(2)(2)必须必须必需必需【辨析【辨析】二者都含有二者都含有“必要必要”的意思。但的意思。但“必须必须”着重于事理上和情理上着重于事理上和情理上的必要的必要,多指工作或事情非如此做不可。它是能愿动词多指工作或事情非如此做不可。它是能愿动词,不单独用不单独用,常跟其他常跟其他动词合用动词合用,含有加强命令的语气。含有加强命令的语气。“必需必需”是一定要有是一定要有,不可少不可少,多指原料、多指原料、物品、用途等的不可缺少。物品、用途等的不可缺少。“必需必需”是动词是动词,可单独用可单独用,也可作定语也可作定语,可构成可构成“必需品必需品”等词语。等词语。【填空【填空】铁是所有有机体铁是所有有机体的基本营养物质的基本营养物质,海水中生成的铁通常海水中生成的铁通常很少很少,因此对于广大的海洋地区来说因此对于广大的海洋地区来说,铁的有限性限制了浮游植物的生长。铁的有限性限制了浮游植物的生长。党的纪律是刚性约束党的纪律是刚性约束,政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面论、政治行动方面遵守的刚性约束。遵守的刚性约束。课堂探究课堂探究 合作学习合作学习一、整体把握一、整体把握 1 2 9 101112“归家”“远行”与“离家”有关第段人有克制不住的离家欲望前方第 段人生实质上是一场苦旅第、段精神家园第 段 离家前方苦旅心灵家园二、文本研读二、文本研读阅读课文第阅读课文第2 27 7段段,思考并回答以下问题。思考并回答以下问题。1.1.【对应考点【对应考点:概括要点概括要点】人为什么总是克制不住离家的欲望人为什么总是克制不住离家的欲望?参考答案参考答案:第一第一,外面的世界丰富多彩而富有刺激性外面的世界丰富多彩而富有刺激性,它能够开阔视野它能够开阔视野,发发展壮大自己展壮大自己,使人使人“在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心虚荣心”。第二。第二,为了摆脱家的压迫与束缚为了摆脱家的压迫与束缚,出于无奈而被迫离家。第三出于无奈而被迫离家。第三,为了追求理想为了追求理想,寻找精神的栖息地寻找精神的栖息地,人们总是受着不确定的前方、未来的人们总是受着不确定的前方、未来的呼唤与鼓舞呼唤与鼓舞,有一种克制不住的离家探索的欲望。有一种克制不住的离家探索的欲望。阅读课文第阅读课文第8 81212段段,思考并回答以下问题。思考并回答以下问题。2.2.【对应考点【对应考点:理解句意理解句意】第第9 9段中段中“即便是许多人终身未出家门即便是许多人终身未出家门,或或也在漫无尽头的路上也在漫无尽头的路上”这句话的含意是什么这句话的含意是什么?参考答案参考答案:在人生的路上在人生的路上,人们不仅需要物质上的家人们不仅需要物质上的家,需要精神的家园。需要精神的家园。每一个人内心都会不断地寻找着精神家园每一个人内心都会不断地寻找着精神家园,但这条道路和人类走向前方但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的。因此的道路都是漫无尽头的。因此,人们自然会产生一种无家可归的感觉人们自然会产生一种无家可归的感觉,他们也在漫无尽头的路上。他们也在漫无尽头的路上。3.3.【对应考点【对应考点:分析表达技巧分析表达技巧】第第1010段引用钱锺书和丰子恺先生的作品场段引用钱锺书和丰子恺先生的作品场景有什么作用景有什么作用?参考答案参考答案:引用钱锺书和丰子恺先生的作品中类似的场景是为了证明作引用钱锺书和丰子恺先生的作品中类似的场景是为了证明作者观点的普遍意义者观点的普遍意义,也点出了苦旅之苦在于精神之苦也点出了苦旅之苦在于精神之苦,即即:“:“不安、无奈不安、无奈与焦躁不宁、索然无味。与焦躁不宁、索然无味。”4.4.【对应考点【对应考点:理解句意理解句意】第第1111段中作者说段中作者说“人的悲剧性实质人的悲剧性实质,还不完全在还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地于总想到达目的地却总不能到达目的地”,”,怎么理解这句话怎么理解这句话?参考答案参考答案:“总想到达目的地却总不能到达目的地总想到达目的地却总不能到达目的地”,作者说每个人在自己作者说每个人在自己的人生中都有理想和追求的人生中都有理想和追求,但是不断地追求却始终实现不了自己的理想但是不断地追求却始终实现不了自己的理想,所所以只能不断地往前走以只能不断地往前走,始终都在向前走始终都在向前走,永远在路上流浪永远在路上流浪,永远处于一种寻永远处于一种寻觅的过程之中觅的过程之中,想到达目的地想到达目的地,而不能完全到达目的地而不能完全到达目的地,苦就苦在这儿。所苦就苦在这儿。所以以,从这个角度来讲从这个角度来讲,人始终是在路上的。这里的人始终是在路上的。这里的“在路上在路上”“”“流浪流浪”都并都并非实指非实指,而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态而是说人处在离家与归家中间的求索、漂泊状态,运用了虚实结合运用了虚实结合的手法。的手法。5.5.【对应考点【对应考点:筛选信息筛选信息】在第在第1111段中段中,作者提示了人类精神状况中的哪三作者提示了人类精神状况中的哪三重悲剧重悲剧?如何理解如何理解?参考答案参考答案:三重悲剧三重悲剧:第一第一,人在人在“走向前方、到处流浪时走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”;第二第二,“,“人无法还家人无法还家”;第三第三,“,“即便是还了家即便是还了家,依然还在无家的感觉之中依然还在无家的感觉之中”。这里的家、家园。这里的家、家园,并并不是指不是指“那个可遮风避雨的实在的家那个可遮风避雨的实在的家”,而是指人精神的归宿、精神的栖而是指人精神的归宿、精神的栖息之所。息之所。参考答案参考答案:第一段由摄影作品入手第一段由摄影作品入手,猜测画面上人物的目的猜测画面上人物的目的,说明说明“归家归家”和和“远行远行”都是都是“在路上在路上”,都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品前方前方中人们的命运中人们的命运,扣住文章的写作缘由。首尾呼应扣住文章的写作缘由。首尾呼应,从浅层次的生活经历入手从浅层次的生活经历入手,上升到深层次的人生哲理的发问。上升到深层次的人生哲理的发问。阅读全文阅读全文,思考并回答问题。思考并回答问题。6.6.【对应考点【对应考点:分析结构分析结构】文章第一段和最后一段的关系如何文章第一段和最后一段的关系如何?思路提示一思路提示一:是家。因为作者在文章第十一段有是家。因为作者在文章第十一段有“而在于走向前方、到处流浪时而在于走向前方、到处流浪时,又又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。这里的。这里的“家家”即实实即实实在在的故乡。而且在在的故乡。而且“家家”是中国文学作品永恒的主题是中国文学作品永恒的主题,符合中国人的文化意识。符合中国人的文化意识。思路提示二思路提示二:是无边的旷野。因为作者在文中说是无边的旷野。因为作者在文中说“人无法还家人无法还家”“”“即便是还了家即便是还了家,依依然还在无家的感觉之中然还在无家的感觉之中”,作者强调的是人的精神家园的构建作者强调的是人的精神家园的构建,而不是实实在在的而不是实实在在的“家家”,如果没有充实温馨的如果没有充实温馨的“精神家园精神家园”,前方只能是前方只能是“无边的旷野无边的旷野”。思路提示三思路提示三:前方既不是家前方既不是家,也不是无边的旷野。也不是无边的旷野。“前方前方”是借以依托的摄影作品的是借以依托的摄影作品的内容内容,在文章中被作者赋予了新的内涵在文章中被作者赋予了新的内涵,它是指人们的追求和梦想。它是指人们的追求和梦想。三、探究争鸣三、探究争鸣作者在文中有这样一句话作者在文中有这样一句话:“:“这坐在车上的人们这坐在车上的人们,前方到底是家还是无边的旷野呢前方到底是家还是无边的旷野呢?”?”那么那么,“,“前方前方”到底是家还是无边的旷野呢到底是家还是无边的旷野呢?参考答案参考答案:文章先是从具体生活的层面探讨了人离家远行的种种原因文章先是从具体生活的层面探讨了人离家远行的种种原因,然后然后从精神层面分析了从精神层面分析了“前方前方”对人的召唤对人的召唤,进而分析人的种种悲剧命运进而分析人的种种悲剧命运,揭示揭示了家园之思的新内涵了家园之思的新内涵:人对家园的眷恋与追寻人对家园的眷恋与追寻,实际上是对某种精神的追求实际上是对某种精神的追求,是一种近似宗教的皈依感是一种近似宗教的皈依感,表达了作者对人生的思考表达了作者对人生的思考人生就是苦苦寻找人生就是苦苦寻找心灵家园的旅程。心灵家园的旅程。四、主旨归纳四、主旨归纳前方前方一文的主旨是什么一文的主旨是什么?文本总结文本总结 巩固学习巩固学习一、技法归纳一、技法归纳1.1.圆形构架圆形构架,浑然一体浑然一体本文线索分明本文线索分明,首尾呼应首尾呼应,以摄影作品引出话题以摄影作品引出话题“离家离家”,描述了离描述了离家的种种原因家的种种原因,进而引发对人生苦旅的种种思考进而引发对人生苦旅的种种思考,揭示出人生的悲剧源于揭示出人生的悲剧源于离家后的思家离家后的思家,“,“离家离家”这一线索贯穿始终。结尾又回到摄影作品这一线索贯穿始终。结尾又回到摄影作品,照应照应了开头了开头,这样文章前后照应这样文章前后照应,圆形构架圆形构架,浑然一体。浑然一体。2.2.哲性睿思哲性睿思,意蕴深长意蕴深长作者用深邃的语言阐发对人生和对人的思考作者用深邃的语言阐发对人生和对人的思考,富有哲理的语句随处可见。如富有哲理的语句随处可见。如“人有人有克制不住的离家的欲望克制不住的离家的欲望”“”“人们早已发现人们早已发现,人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”“”“四野茫茫四野茫茫,八八面空空面空空,眼前与心中眼前与心中,只剩下一条通往前方的路只剩下一条通往前方的路”“”“如果我们把这种具象化的旅行如果我们把这种具象化的旅行,抽象化为人生的旅途抽象化为人生的旅途,我们不分彼此我们不分彼此,都是苦旅者都是苦旅者”。如此睿智的语句。如此睿智的语句,给文章增添给文章增添了深刻的内涵了深刻的内涵,更加耐人寻味。更加耐人寻味。3.3.立意新颖立意新颖,反弹琵琶反弹琵琶本文是一篇含义隽永、意味深长的哲理散文本文是一篇含义隽永、意味深长的哲理散文,作者一改前人作者一改前人“恋家恋家”“”“归家归家”的思的思绪和呐喊绪和呐喊,非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系非常理性地分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系,使作品主旨多元使作品主旨多元化。在文章中化。在文章中,作者并没有否定乡愁作者并没有否定乡愁,因为这毕竟是中国传统文化的一部分因为这毕竟是中国传统文化的一部分,是东方是东方文化形态的一种形式文化形态的一种形式,而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系而且肯定了旅行者与乡愁那不可分割的必然联系,但这种肯定但这种肯定又并非为具有又并非为具有“乡愁乡愁”情结的人助威呐喊情结的人助威呐喊,而是为了阐述而是为了阐述“即便是还了家即便是还了家,依然还在依然还在无家的感觉之中无家的感觉之中”这一观点这一观点,这样使作品主旨更加深刻这样使作品主旨更加深刻,内涵更加丰富。内涵更加丰富。二、微型写作二、微型写作年少的我们是不是在内心深处常常有一种离家的冲动和欲望呢年少的我们是不是在内心深处常常有一种离家的冲动和欲望呢?你如何理你如何理解解“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”这句话这句话?请你写一段话请你写一段话,表达你对表达你对“人生实人生实质上是一场苦旅质上是一场苦旅”的理解。的理解。写作示例写作示例:人生是一场苦旅人生是一场苦旅人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅,不如意者十有八九不如意者十有八九,从我们呱呱坠地的那一刻起从我们呱呱坠地的那一刻起,就注定要面对苦难和挫折就注定要面对苦难和挫折,命运多舛、时运不济是人生路上多数人的感慨。命运多舛、时运不济是人生路上多数人的感慨。可是一味地悲观失望只会让苦旅变得更加痛苦而已可是一味地悲观失望只会让苦旅变得更加痛苦而已,因此我们要学会苦中因此我们要学会苦中作乐作乐,明白明白“北海虽赊北海虽赊,扶摇可接扶摇可接;东隅已逝东隅已逝,桑榆非晚桑榆非晚”的道理。唯此的道理。唯此,漫漫漫人生旅途中才会增添许多乐趣漫人生旅途中才会增添许多乐趣,我们才会欣赏到生命如礼花般绚烂的那我们才会欣赏到生命如礼花般绚烂的那一刹那。一刹那。三、素材积累三、素材积累素材一素材一人的悲剧性实质人的悲剧性实质,还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地,而在而在于走向前方、到处流浪时于走向前方、到处流浪时,又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。家园和家乡。崔颢崔颢,本可以凑足盘缠回家一趟本可以凑足盘缠回家一趟,用不着那样伤感。然而用不着那样伤感。然而,他深深地知道他深深地知道,他他在心中想念的那个家在心中想念的那个家,只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家了。那个可遮风避雨的实在的家,并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波他只能望着江上烟波,在心中体味一派苍凉。在心中体味一派苍凉。适用话题适用话题:“:“流浪流浪”“”“归宿归宿”“”“行走行走”“”“精神家园精神家园”“”“心灵烙印心灵烙印”“”“心灵港心灵港湾湾”等。等。素材二素材二作者在作者在前方前方中试图揭示并描述人的种种悲剧命运中试图揭示并描述人的种种悲剧命运,不管你的生活境遇不管你的生活境遇怎样怎样,不管你是坐在如摄影作品或不管你是坐在如摄影作品或围城围城里所描绘的破烂不堪的汽车上里所描绘的破烂不堪的汽车上,还是坐在舒适的交通工具上还是坐在舒适的交通工具上,人生都是一场苦旅人生都是一场苦旅,并没有本质区别。家园并没有本质区别。家园之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘之思的人文内涵在作者这里得到了新的发掘:人对家园的眷恋与追寻实际人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求上是对某种精神的追求,是一种近似宗教上的皈依感。是一种近似宗教上的皈依感。其实其实,在人生的道路上在人生的道路上,人们不仅需要物质上的家人们不仅需要物质上的家,更需要精神的家园。故更需要精神的家园。故乡是一个人的根乡是一个人的根,是心灵的寄寓之所是心灵的寄寓之所,是精神的栖居之地。每一个人的内是精神的栖居之地。每一个人的内心都会不断地寻找这种精神家园心都会不断地寻找这种精神家园,但这条道路和人类走向前方的道路都是但这条道路和人类走向前方的道路都是漫无尽头的漫无尽头的,因此因此,人类自然会产生一种无家可归的感觉人类自然会产生一种无家可归的感觉,他们也在漫无尽他们也在漫无尽头的路上头的路上,永远在不断寻找着精神家园。永远在不断寻找着精神家园。适用话题适用话题:“:“精神追求精神追求”“”“理想与现实理想与现实”“”“心灵归宿心灵归宿”“”“漂泊与回归漂泊与回归”。素材三素材三未知的、新奇的外面的世界未知的、新奇的外面的世界,对困守一隅的人们来说对困守一隅的人们来说,是很有魅力的是很有魅力的,人人们并不清楚外界的真情们并不清楚外界的真情,往往凭着想象绘制五彩的画面往往凭着想象绘制五彩的画面,心生羡慕心生羡慕,久而久而久之久之,再加上对已有的熟悉的事物的厌倦再加上对已有的熟悉的事物的厌倦,就会有强烈的愿望就会有强烈的愿望:走出去。走出去。“离家离家”就成了人的精神追求。人实质上是在精神旅途上不能停止奔就成了人的精神追求。人实质上是在精神旅途上不能停止奔波的旅人波的旅人,所以作者说所以作者说“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”。适用话题适用话题:“:“外面的世界外面的世界”“”“熟悉的地方没有风景熟悉的地方没有风景”“”“人生旅行人生旅行”“”“已已知与未知知与未知”等。等。时文赏读时文赏读 延伸学习延伸学习【思维借鉴【思维借鉴】(1)(1)本文题目本文题目“远方远方”言言简意丰简意丰,含意深刻。含意深刻。(2)(2)运用排比修辞运用排比修辞,使文使文气贯通气贯通,使读者能深入理使读者能深入理解解“远方远方”“”“越远越朦越远越朦胧胧,越朦胧越神秘越朦胧越神秘”的特的特点。语言生动形象点。语言生动形象,含意含意深刻深刻,耐人寻味。耐人寻味。远方远方(1)(1)似乎远方总是使人向往的。似乎远方总是使人向往的。其实有美的远方其实有美的远方,有丑的远方。有丑的远方。越远越朦胧越远越朦胧,越朦胧越神秘。那神秘常使越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想我们幻想:远方的平房变成宫殿远方的平房变成宫殿,远方的小溪变远方的小溪变成大江成大江,远方的强悍变成温驯远方的强悍变成温驯,远方的冰雪变成远方的冰雪变成绿土。一些最坏的形容词绿土。一些最坏的形容词,也可能被加在我们也可能被加在我们不了解的地方。不了解的地方。(2)(2)山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱惑惑,长年的沉默是不变的磁力长年的沉默是不变的磁力,总是使人自动地总是使人自动地往它那里去往它那里去;登上高山又有高山登上高山又有高山,登不完的高山登不完的高山,登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说感情。对一个爱纵的远方的人来说,只能做山下只能做山下的青草的青草,而不能做山上的云而不能做山上的云,也是悲哀的了。也是悲哀的了。东方东方!中国中国!曾许久是西洋人心中的远方曾许久是西洋人心中的远方,想象中的天堂想象中的天堂,招引着多少西洋人金碧辉煌的梦招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。虽然它不是天堂想。虽然它不是天堂,但一个研究中国历史的意但一个研究中国历史的意大利青年仍兴奋地对我说大利青年仍兴奋地对我说:“:“我终于来到了这里我终于来到了这里,来到了从小就向往的东方来到了从小就向往的东方!”!”一个最真最善最美的远方一直使人向往一个最真最善最美的远方一直使人向往,那就是天那就是天堂。对天堂的向往长久地影响着西方人的生活堂。对天堂的向往长久地影响着西方人的生活,他们渴望通他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方。地狱也是最远的远方过上帝启示的窄门走进那远方。地狱也是最远的远方,关于关于它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事,有人因怕进有人因怕进地狱而做好事。远方地狱而做好事。远方,常在冥冥中驱策着人们常在冥冥中驱策着人们!血液里似乎遗传着流浪的鲜红血液里似乎遗传着流浪的鲜红,几乎每个人都有远几乎每个人都有远行的冲动。远方的漫游行的冲动。远方的漫游,虽然掺着乡愁虽然掺着乡愁,却一直在拓展着人却一直在拓展着人们的胸怀们的胸怀,成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方,为他的为他的史记史记积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修昔底德曾漫游远方昔底德曾漫游远方,从而写出了那么有气魄的历史从而写出了那么有气魄的历史!年轻时年轻时远游埃及远游埃及,看到了与雅典不同的另一形态的文化看到了与雅典不同的另一形态的文化,使柏拉图使柏拉图开阔了视野开阔了视野,而影响到他而影响到他理想国理想国的写作。的写作。远方也许像非洲的莽林远方也许像非洲的莽林,布满死亡布满死亡,也充满生机。远方也充满生机。远方也许是荒漠也许是荒漠,但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀生命但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀生命,但但不是人生。曾看过赛克爵士写的不是人生。曾看过赛克爵士写的探险史探险史,那是人类从古到那是人类从古到今今,用行动去抵达远方的奋斗的记录。如果只是向往用行动去抵达远方的奋斗的记录。如果只是向往,远方依远方依旧是远方旧是远方,向往永不能成为历史。向往永不能成为历史。无论我们到哪里无论我们到哪里,天空总在上面。远天的星辰以常年的天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星静默逗人遐思。我们发现一颗星,却另有一颗星。如果人生是却另有一颗星。如果人生是无涯的山脉无涯的山脉,那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方到了一个远方,却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方,有限有限的生命的生命,多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方,但远方但远方依旧微笑依旧微笑,而英雄却一个个倒下。即便如此而英雄却一个个倒下。即便如此,也只管去走自己也只管去走自己这段路这段路,英雄的身后自会有新的英雄。英雄的身后自会有新的英雄。总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去方去,就让他们去吧就让他们去吧!不必用佳肴把志在高不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里空的鸟桎梏在笼子里,不管笼子多大不管笼子多大,笼子笼子不是天空。不是天空。(3)(3)或美或丑或美或丑,对你对你,远方仍是温柔而有力远方仍是温柔而有力的挑战的挑战,你去吗你去吗?(?(有删改有删改)(3)(3)第第段这句话是全文的中段这句话是全文的中心句心句,表明了应该如何对待人表明了应该如何对待人们对远方的向往的问题们对远方的向往的问题,作者作者的观点是的观点是“让他们去让他们去”,去奋去奋斗斗,去接受远方的挑战去接受远方的挑战,并采并采用了比喻的手法来说明理由用了比喻的手法来说明理由,那就是那就是,不要拿眼前的幸福来不要拿眼前的幸福来把追求远方的人束缚住把追求远方的人束缚住,人如人如果志在高远果志在高远,那笼子就不是天那笼子就不是天空空,限制只能是束缚。要去奋限制只能是束缚。要去奋斗斗,去接受远方的挑战。去接受远方的挑战。
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