报任安书课件及第三段、第四段背诵提示

华东政法大学报任安书报任安书 司马迁司马迁华东政法大学 史记史记：二十四史中的第一部。被：二十四史中的第一部。被鲁迅赞誉为鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离史家之绝唱，无韵之离骚骚”，史记史记作者：作者：司马迁，字子司马迁，字子长，西汉夏阳人长，西汉夏阳人，伟大的史学家、文学，伟大的史学家、文学家、思想家。任太史令。因李陵之事有家、思想家。任太史令。因李陵之事有所辩解，受宫刑之辱，后任中书令。发所辩解，受宫刑之辱，后任中书令。发奋继续完成所著史籍奋继续完成所著史籍史记史记，原名，原名太史公书太史公书，魏晋后改称，魏晋后改称史记史记。史记史记“究天人之际，通古今之变，成一究天人之际，通古今之变，成一家之言家之言”，是中国第一部，是中国第一部纪传体通史纪传体通史。华东政法大学 史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括 、共五十二、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约到汉武帝太初四年约000年的历史；年的历史；是我国第一部纪传体通史。本文选自是我国第一部纪传体通史。本文选自史记史记项羽本纪项羽本纪，本纪原写的是帝，本纪原写的是帝王，因司马迁本人认为项羽是悲剧英王，因司马迁本人认为项羽是悲剧英雄而收录本文。雄而收录本文。十二本纪十二本纪(写帝王写帝王)十表十表(写年表写年表)八书八书(写政治、经济写政治、经济)三十世家三十世家(写诸侯写诸侯)七十列传七十列传(写人臣写人臣)华东政法大学字音矫正：字音矫正：曩曩者者 阙阙然然 贪生贪生恶恶死死 缧绁缧绁 臧臧获获没没世世 摩摩灭灭 胜胜记记 倜傥倜傥 自自见见 放放失失旧闻旧闻愠愠色色 传传之其人之其人 前辱之前辱之责责 被被戮戮重重为乡党所笑为乡党所笑 虽虽累累百世百世 九九迴迴 闺阁闺阁宁得自引深藏于岩穴宁得自引深藏于岩穴邪邪 剌剌谬谬 要要之之nng qumshngt tngli xichunlzngyoxiny wliynylmzhizhnghugu g华东政法大学写作背景：写作背景：这是司马迁给朋友任安的一封信。这是司马迁给朋友任安的一封信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位书令的地位“推贤进士推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的激愤，更要告诉老朋友自己受辱为什么还要抒胸中的激愤，更要告诉老朋友自己受辱为什么还要活下去，于是写下了这篇活下去，于是写下了这篇报任安书报任安书。本文选自本文选自汉书汉书司马迁传司马迁传，有删节。是一封，有删节。是一封书信，亦是一篇议论文。书信，亦是一篇议论文。华东政法大学第一段：第一段：太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！牛马：像牛马一样，牛马：像牛马一样，n.状语状语再拜：拜了两次再拜：拜了两次(再：两次再：两次)青春不青春不再再：再来：再来辱：屈尊辱：屈尊/使使受辱受辱接物：与人交往接物：与人交往=待人待人勤勤恳恳：古义：情意诚挚恳切望：责备望：责备仆：我仆：我过：责备过：责备华东政法大学第一段：第一段：太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！译文：译文：像牛马一样的仆役太史公司马迁再一次下拜说，少卿足下：像牛马一样的仆役太史公司马迁再一次下拜说，少卿足下：从前委屈您给我写信，教导我与人交往要谨慎，以向朝廷推荐从前委屈您给我写信，教导我与人交往要谨慎，以向朝廷推荐贤能的人才作为自己的责任。情意诚挚恳切，好像责备我不听贤能的人才作为自己的责任。情意诚挚恳切，好像责备我不听您的劝告，而是听信了世俗之人的话，其实我并不是这样的。您的劝告，而是听信了世俗之人的话，其实我并不是这样的。请允许我简略陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）隔了很久没请允许我简略陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）隔了很久没有回信，望您不要责备！有回信，望您不要责备！华东政法大学夫夫ff人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫溺缧绁之辱哉？且夫ff臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。没世而文采不表于后世也。第二段：第二段：妻子：古义：妻子和儿女妻子：古义：妻子和儿女激于义理者：被动句。于：被。激于义理者：被动句。于：被。义理：正义和真理。义理：正义和真理。者：者：的人的人孤立：古义：独自生存孤立：古义：独自生存不必：古义：不一定不必：古义：不一定死：为死：为而死，为动用法而死，为动用法所以：所以：的原因的原因幽于粪土之中：被动句。于：被。幽于粪土之中：被动句。于：被。幽：囚禁。幽：囚禁。粪土：像粪土一样，粪土：像粪土一样，n.状语状语恨：遗憾恨：遗憾华东政法大学夫夫ff人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫溺缧绁之辱哉？且夫ff臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。没世而文采不表于后世也。第二段：第二段：译文：译文：就人的本性而言没有不贪生厌死、顾念父母、眷顾妻儿的；至于那就人的本性而言没有不贪生厌死、顾念父母、眷顾妻儿的；至于那些被正义和真理所激励的人并不如此，因为他们有不得不如此的缘些被正义和真理所激励的人并不如此，因为他们有不得不如此的缘故。如今我不幸，早年失去父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，故。如今我不幸，早年失去父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们还有什么眷念呢？况且勇敢的人不少卿您看我对妻儿们还有什么眷念呢？况且勇敢的人不一定一定为坚守为坚守名节而死，怯懦的人仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受辱！名节而死，怯懦的人仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也还懂得舍生就义的道理，何至于自甘我虽然怯懦，想苟且偷生，也还懂得舍生就义的道理，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢？再说奴仆婢妾尚且能去自杀，何况我已经陷身牢狱之中去受辱呢？再说奴仆婢妾尚且能去自杀，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我克制忍耐、苟且偷生的原因，囚禁在到了不能不自杀的地步呢？我克制忍耐、苟且偷生的原因，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是痛惜自己的志愿还没有完成，如果污秽的监狱之中也在所不辞，是痛惜自己的志愿还没有完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留传后世。平平庸庸死了，我的文章便不能留传后世。华东政法大学议论的思路：议论的思路：受辱受辱引决（士人）引决（士人）第二段：第二段：华东政法大学第三段：第三段：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。摩：通摩：通“磨磨”，磨灭，磨灭胜：尽、完胜：尽、完、全，、全，adv.胜胜任：承担任：承担百战百百战百胜胜：胜利：胜利引人入引人入胜胜：优美的：优美的非常：非常：古义：古义：不同寻常、不寻常不同寻常、不寻常、不一般不一般称：被称颂称：被称颂拘：被拘禁拘：被拘禁放逐：被放逐放逐：被放逐厥：于是厥：于是思思厥厥先祖父：先祖父：pron.他的他的大放大放厥厥词：狂放的、放肆的词：狂放的、放肆的膑脚：被砍去膝盖骨膑脚：被砍去膝盖骨囚：被囚禁囚：被囚禁底：通底：通“抵抵”，大都，大抵，大都，大抵发愤：古义：抒发愤懑发愤：古义：抒发愤懑用：重用用：重用见：见：xin，通，通“现现”，表现，表现自见：表现自己的理想志趣自见：表现自己的理想志趣华东政法大学第三段：第三段：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。译文：译文：古时候身虽富贵而名声却泯灭不传的人，不可胜数，只有卓异超群、古时候身虽富贵而名声却泯灭不传的人，不可胜数，只有卓异超群、洒脱不拘的人才被人称颂。周文王被拘禁而推演出洒脱不拘的人才被人称颂。周文王被拘禁而推演出周易周易；孔子；孔子在穷困的境遇中编写在穷困的境遇中编写春秋春秋；屈原被放逐后创作了；屈原被放逐后创作了离骚离骚；左；左丘明失明后写出了丘明失明后写出了国语国语；孙子被砍去膝盖骨，编著了；孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法兵法；吕不韦被贬官迁徙到蜀地，吕不韦被贬官迁徙到蜀地，吕氏春秋吕氏春秋才流传于世；韩非被囚禁才流传于世；韩非被囚禁在秦国，写下了在秦国，写下了说难说难、孤愤孤愤；诗经诗经三百篇，大都是圣三百篇，大都是圣贤抒发愤懑贤抒发愤懑mn而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的主张，因此追述以往的史事，期望将来有了解他的人。实现自己的主张，因此追述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘失去双目，孙膑被砍了膝盖骨，最终也没有被任用，便隐就像左丘失去双目，孙膑被砍了膝盖骨，最终也没有被任用，便隐退著书立说，来抒发内心的愤懑，想到要令自己的文章著作流传下退著书立说，来抒发内心的愤懑，想到要令自己的文章著作流传下来表现自己的理想。来表现自己的理想。华东政法大学受辱受辱隐忍隐忍完成伟业（高尚士人）完成伟业（高尚士人）第三段：第三段：华东政法大学盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼仲尼厄而作厄而作春秋春秋；屈原屈原放逐，乃赋放逐，乃赋离骚离骚；左丘左丘失明，厥有失明，厥有国语国语；孙子孙子膑脚，膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦不韦迁蜀，世传迁蜀，世传吕览吕览；韩非韩非囚秦，囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇三百篇，大底圣贤，大底圣贤 发愤发愤 之所为作也。之所为作也。第三段重点八句：第三段重点八句：可当作可当作文话题：文话题：逆境成逆境成才；失才；失与得与得华东政法大学第三段背诵提示：第三段背诵提示：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。称焉。盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底三百篇，大底圣贤圣贤 发愤发愤 之所为作也。之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见策，以舒其愤，思垂空文以自见xinxin。受辱受辱隐忍隐忍完成伟业（高尚士人）完成伟业（高尚士人）华东政法大学仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第四段：第四段：失：失：y，通，通“佚佚”，散失，散失纪：通纪：通“记记”，历史记录，历史记录兹：现在兹：现在凡：总共凡：总共就：完成就：完成会：恰逢会：恰逢是以：因此是以：因此诚：确实，诚：确实，adv.责：责：zhi，通，通“债债”，欠下的东西，欠下的东西(屈辱屈辱)虽：即使虽：即使华东政法大学仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第四段：第四段：译文：译文：我私下里不谦虚，近来运用拙劣的文辞，收集天下散乱的文献，大略考订我私下里不谦虚，近来运用拙劣的文辞，收集天下散乱的文献，大略考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规其事实，综合它们的前后始末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝轩辕，下至现在，写成了十篇表，十二篇本纪，八章书，三律，上自黄帝轩辕，下至现在，写成了十篇表，十二篇本纪，八章书，三十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。也是想借此研究自然现象与政十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。也是想借此研究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，完成有独特见解、自成体系的著作。草治社会的关系，通晓历史的变革，完成有独特见解、自成体系的著作。草稿尚未完成，恰巧遭遇这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷稿尚未完成，恰巧遭遇这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实是想著成此书，把它珍藏在名山之中，的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实是想著成此书，把它珍藏在名山之中，把它传给可传的人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就抵偿把它传给可传的人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就抵偿了从前所受的屈辱，即使碎身万段，又有什么可后悔的呢？然而我这番苦了从前所受的屈辱，即使碎身万段，又有什么可后悔的呢？然而我这番苦心只能对智者讲，难以对俗人说呀。心只能对智者讲，难以对俗人说呀。华东政法大学“我我”受辱受辱学习前贤，选择隐忍学习前贤，选择隐忍史记史记第四段：第四段：华东政法大学仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失放失yy旧闻，略考其行事，综其旧闻，略考其行事，综其终始终始，稽其，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。百三十篇。亦欲以究亦欲以究 天人之际，通天人之际，通 古今之变，成古今之变，成 一家之言。一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责邑大都，则仆偿前辱之责zhizhi，虽万被戮，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。第四段背诵提示：第四段背诵提示：“我我”受辱受辱学习前贤学习前贤 选择隐忍选择隐忍史记史记华东政法大学第五段：第五段：且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九垢弥甚耳！是以肠一日而九迴迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤閤之臣，宁得之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。下流：古义：处于卑贱的地位下流：古义：处于卑贱的地位以：因为以：因为重：即使重：即使为为所：表被动所：表被动辱：使辱：使受辱受辱虽：即使虽：即使累：累：li，经历，经历是以：因此是以：因此宁得宁得邪：怎能邪：怎能呢呢无乃无乃乎：恐怕乎：恐怕吧吧于俗不信：被动句。于：被。俗：世俗的人于俗不信：被动句。于：被。俗：世俗的人要之：总之要之：总之是：对的是：对的 非：错的非：错的无可厚无可厚非非：反对：反对(不可以过分地反对不可以过分地反对)固陋：固陋：adj.n.固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见再拜：拜了两次再拜：拜了两次华东政法大学第五段：第五段：且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九垢弥甚耳！是以肠一日而九迴迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤閤之臣，宁得之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。译文：译文：况且处在屈辱的地位不容易处世，处于卑贱的地位往往受到更多诽谤议论，我由于况且处在屈辱的地位不容易处世，处于卑贱的地位往往受到更多诽谤议论，我由于发表议论遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么发表议论遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再去谒脸面再去谒ye拜父母的坟墓呢？即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁拜父母的坟墓呢？即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚若有所失，外出就不知道要到哪里去。每当肠每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚若有所失，外出就不知道要到哪里去。每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。我只是个禁宫中的宦官，还怎能自行想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。我只是个禁宫中的宦官，还怎能自行引退，过山居穴处的隐士生活呢？所以只得暂且随波逐流，与时势周旋敷衍，以此引退，过山居穴处的隐士生活呢？所以只得暂且随波逐流，与时势周旋敷衍，以此来疏散内心的烦闷悲愤。如今您却教我推荐贤士，这恐怕和我内心的苦衷相违背吧？来疏散内心的烦闷悲愤。如今您却教我推荐贤士，这恐怕和我内心的苦衷相违背吧？现在即使想粉饰自己，用好听的话来宽慰自己，却毫无用处，也不会被世俗的人所现在即使想粉饰自己，用好听的话来宽慰自己，却毫无用处，也不会被世俗的人所信任，只是自讨羞辱罢了。总之，人死后是非才能论定。这封信无法完全表达我的信任，只是自讨羞辱罢了。总之，人死后是非才能论定。这封信无法完全表达我的心意，只能简略陈述心意，只能简略陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。特此拜两拜。特此拜两拜。华东政法大学（二）虚词“焉”1、用作兼词。、用作兼词。1）相当于）相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。三人行，必有我师焉（在其中）。积土成山，风雨兴焉（在这里）。积土成山，风雨兴焉（在这里）。【兴：兴起【兴：兴起/产生】产生】2）相当于）相当于“于何于何”。译为。译为“在哪里在哪里”等。等。且焉置土石？且焉置土石？华东政法大学2、用作代词、用作代词 1）相当于）相当于“之之”犹且从师而问焉。犹且从师而问焉。2）疑问代词，哪里、怎么。）疑问代词，哪里、怎么。未知生，焉知死未知生，焉知死 割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀 3、语气词、语气词 1）句末语气词，了、啊、呢）句末语气词，了、啊、呢 怯夫慕义，何处不勉焉怯夫慕义，何处不勉焉 2）作句中语气词，表示停顿，相当于作句中语气词，表示停顿，相当于“也也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗而大遗少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3）作作adj.词尾，相当于词尾，相当于“然然”，译为，译为“的的样子样子”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落华东政法大学（三）虚词“所”1、用作名词，处所，地方。、用作名词，处所，地方。某所，而母立于兹。（某所，而母立于兹。（项脊轩志项脊轩志）2、用作助词、用作助词 1）放在动词前，同动词组成）放在动词前，同动词组成所所字结构，表示字结构，表示所所的人的人、所所的事的事、所所的情况的情况等。等。诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也三百篇，大底圣贤发愤之所为作也道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀华东政法大学固定用法固定用法1)为为所所:表示被动。表示被动。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（人（报任安书报任安书）2)所以：所以：表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于于“用来用来的方法的方法”“是用来是用来的的”等。等。师者，所以传道受业解惑也。（师者，所以传道受业解惑也。（师说师说）表示原因。相当于表示原因。相当于“的原因的原因”。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者华东政法大学（四）固定句式（四）固定句式1、教以慎于接物，推贤进士为务、教以慎于接物，推贤进士为务 以以为：把为：把当作当作2、是以就极刑而无愠色、是以就极刑而无愠色 是以：因此是以：因此3、宁得自引深藏于岩穴邪？、宁得自引深藏于岩穴邪？宁得宁得.邪：怎么能邪：怎么能呢？呢？4、无乃与仆私心剌谬乎？、无乃与仆私心剌谬乎？无乃无乃.乎：恐怕乎：恐怕吧！吧！华东政法大学四、重点句式（一）倒装句（一）倒装句鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋没世而文采不表于后世也 “于后世表于后世表”作状语后作状语后置置（二）被动句（二）被动句1、至激于义理者不然、至激于义理者不然 “于于”表被动表被动2、幽于粪土之中而不辞者、幽于粪土之中而不辞者 “幽幽”表被动，被幽禁表被动，被幽禁3、盖文王拘而演、盖文王拘而演周易周易 “拘拘”表被动，被拘禁表被动，被拘禁4、屈原放逐，乃赋、屈原放逐，乃赋离骚离骚 “放逐放逐”表被动，被放逐表被动，被放逐5、孙子膑脚，、孙子膑脚，兵法兵法修列修列 “膑脚膑脚”表被动，被施与膑表被动，被施与膑刑刑6、韩非囚秦，、韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤 “囚囚”表被动，被囚表被动，被囚禁禁7、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 “为为所所”表被表被动动华东政法大学（四）一词多义（四）一词多义 以以 今少卿乃教以推贤进士今少卿乃教以推贤进士 介词，用介词，用 以通其狂惑以通其狂惑 表目的，用来表目的，用来 及以至是及以至是 已经已经 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟 因而因而 重为乡党所笑，以污辱先人重为乡党所笑，以污辱先人 连词连词，表结果表结果 是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色 是以是以(固定搭配固定搭配)，因此，因此 仆以口语遇此祸仆以口语遇此祸 因为因为 古人所以重施刑于大夫者，殆为此古人所以重施刑于大夫者，殆为此也也 所以所以(固定搭配固定搭配)表。的原因表。的原因 华东政法大学乃乃 今少卿乃教以推贤进士今少卿乃教以推贤进士(副词副词，却却)今其智乃反不能及（竟今其智乃反不能及（竟然然，副词），副词）家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁(你的你的，代词代词)要之死日，然后是非乃定（才）要之死日，然后是非乃定（才）屈原放逐，乃教赋离骚（于是）屈原放逐，乃教赋离骚（于是）之之 况况仆仆之之不得已不得已乎乎 （主谓之间，主谓之间，取独）取独）无兄弟之亲（定语后置标志）无兄弟之亲（定语后置标志）而用流俗人之言（助词，的）而用流俗人之言（助词，的）藏之名山，传之后人（它藏之名山，传之后人（它的的）当此之时，见狱吏则头枪地（当此之时，见狱吏则头枪地（音节音节助词，不译）助词，不译）