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庄子庄子故事两则故事两则人教版九年级语文下教学课件人教版九年级语文下教学课件 他继承并发展了老子他继承并发展了老子的思想的思想,为道家学派的为道家学派的重要人物重要人物,世称世称“老老庄庄”.庄子生活在一个庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的社会矛盾极其尖锐的时代时代,做过漆园吏做过漆园吏.他他不满现实不满现实,不与统治阶不与统治阶级合作级合作,据传楚王曾以据传楚王曾以千金相邀为相千金相邀为相,被其拒被其拒绝绝.庄子对后人的影响庄子对后人的影响主要是主要是庄子庄子一书一书.庄子庄子具有很高的文学价值具有很高的文学价值.其文汪洋其文汪洋恣肆恣肆,想象丰富想象丰富.气势壮阔气势壮阔.庄子庄子共共3333篇篇,分内篇、外篇、杂篇分内篇、外篇、杂篇.庄子的想象力极庄子的想象力极为丰富为丰富,语言运用自如语言运用自如,灵活多变灵活多变,能把一能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜些微妙难言的哲理说得引人入胜.鲁迅先鲁迅先生称赞生称赞“其文则汪洋辟阉其文则汪洋辟阉,仪态万方仪态万方,晚周晚周诸子之作诸子之作,莫能先也莫能先也”(汉文学史纲汉文学史纲).).郭沫若也评价说：郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家以思想家而兼文章家的人的人,在中国古代哲人中在中国古代哲人中,实在是绝无仅实在是绝无仅有有.”.”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）因而他的作品）因而他的作品被人称之为被人称之为“文学的哲学文学的哲学.哲学的文学哲学的文学”.北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲，其名为鲲。鲲之大，不知。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，。南冥者，天池也天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。地。齐谐齐谐这部书，是记载怪异之事的。这部书，是记载怪异之事的。齐谐齐谐的记载说：的记载说：“大鹏飞往南海时，激溅大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。高空，它飞了六个月才停息下来。庄子庄子逍遥游逍遥游 读一读读一读,并给并给红体字红体字注音注音 相相梁（梁（）鹓鶵鹓鶵（）()()醴醴泉（泉（）鸱鸱（）濠濠梁（梁（）鯈鯈鱼（鱼（）从从容（容（）吓吓（）xingyunch lchho tio cngh惠子惠子相相梁，庄子往见梁，庄子往见之之。或谓或谓惠子曰：惠子曰：庄子将自己比作鹓鶵，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把将惠子比作鸱，把功名利禄功名利禄比作比作腐鼠腐鼠，人物性格人物性格 宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”tiotio （1 1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的而发起的疑问，语气较轻疑问，语气较轻；（2 2）句是庄子针对惠子的问话的回答，）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是用的是反问反问的语气，的语气，语气较强语气较强。这句。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。面相对，收到很好的表达效果。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：起来，主要有以下几种看法：（1 1）从故事本身来看，庄子占了从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。子的发难化解了。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？所谓偷换概念，指他把惠子说所谓偷换概念，指他把惠子说的的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知哪里知道道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子，而惠子的本意却是的本意却是“怎么（能）知怎么（能）知道道”。（2 2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。以说，惠子才是胜者。（3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。也可以知道鱼快乐。惠子好辩惠子好辩,重分析重分析.对于事物有对于事物有寻根究底的认知态度寻根究底的认知态度,重知识探重知识探讨讨,有逻辑家的个性有逻辑家的个性 庄子智辩庄子智辩,对外界的认识有欣赏对外界的认识有欣赏的态度的态度,将主观的情意发挥到外将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用物上而产生移情同感的作用,有有艺术家的风貌艺术家的风貌人物形象对比：人物形象对比：庄子与惠子在认知事物庄子与惠子在认知事物的态度上有什么不同？的态度上有什么不同？庄子庄子散文的艺术特色散文的艺术特色 用现代汉语翻译下列句子用现代汉语翻译下列句子 吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？鯈鱼出游从容，是鱼之乐也鯈鱼出游从容，是鱼之乐也 子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾云者，既已知吾知之而问我知之而问我 。我知之濠上也。我知之濠上也。鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！亦甚乎！”“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子庄子齐物论齐物论 庄子认为人的生命是由于气之聚，庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一人的死亡是由于气之散，他只把生死视为一种自然现象，认为生死的过程不过像四时的种自然现象，认为生死的过程不过像四时的运行一样。运行一样。拓展阅读拓展阅读:庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！吾无与言之矣！”庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?注释：注释：郢：春秋战国时楚国的国都。郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。垩：石垩：石灰灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：削，清除。斲：削，清除。运：挥动。斤：斧头运：挥动。斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元君：宋国国君。宋元君：宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。译文：译文：（庄子给亲朋送葬，经过惠施的（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：听到此事，召匠石说：试试为我砍一试试为我砍一次看看。次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。是，我砍的对象已经死很久了。自从自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！论的对象了！”）小结小结：惠子死后，庄子再也找不到：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。用用 自由朗读课文自由朗读课文惠子相梁惠子相梁，从，从庄庄子的子的“言言”“”“行行”中中找出他找出他“怪怪”在哪里在哪里?庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施庄子与惠施在在濠水的桥上游玩。濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自白鱼在河水中游得多么悠闲自得，得，这这是鱼的快乐啊。是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢鱼的快乐呢?”?”于于:在在是是:这这安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其其本本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而问我，我知而问我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是你，本来就不知道你；我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的肯定的!”!”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。”固固:本来本来循循:从从说起说起本本:最初的话题最初的话题云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐庄子坚持认为庄子坚持认为“出游出游从容从容”的鱼儿很快乐，的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？表现了他怎样的心境？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其，其实是他愉悦心境的投射实是他愉悦心境的投射与外化。与外化。比对两则短文比对两则短文惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的么庄子则具有艺术家的风貌。风貌。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所宣扬的是庄一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。今天也有它独特的作用。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：有以下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？是胜者？（2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：子最初的发问是这样的：“子非子非鱼，安知鱼之乐？鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全可以。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。快乐。庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：注释：郢：春秋战国郢：春秋战国时楚国的国都。时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。垩：石灰垩：石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元宋元君：宋国国君。君：宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。经死很久了。自从先生死了后，我没有对手自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。庄子：智辩，重欣赏，对外界认识庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识种寻根究底的态度，重知识的探讨。的探讨。鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨
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