二十四节气对现代人仍有积极意义

二十四节气对现代人仍有积极意义二十四节气是中国特有的，为中国大众所普遍接受，在日常生活中随处可 见二十四节气的影响。一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节 日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围。而夏至、暑伏也 与日常生活紧密相连，以致民间有冬至饺子、夏至面、头伏饺子、二伏面、 三伏烙饼摊鸡蛋、冬练三九、夏练三伏的说法。在这些节令中，往往伴有丰 富多彩的民俗活动。节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历 法，是中国古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国农历是 一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太 阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农 事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四 节气”。中国正统二十四节气以河南为本。二十四节气的命名反映了季节、物候 现象、气候变化三种。反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、 立冬、冬至，又称八位；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气 候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大 雪、小寒、大寒。二十四节气是古人为适应农业生产的发明。古人依照春生夏长、秋收冬藏 的节令性质安排日常生活。随着科技的发展，现代人生存能力有所增强，自然 时间的变化对人的影响也相对减少。那么，二十四节气是否对现代人已无意 义？萧放认为，古人在处理与自然的关系方面，比现代人要好。自然节律仍是 现代人应当遵循的时间框架，具有以下积极意义。首先，二十四节气是中国先民的文化创造，是古人在长期自然生活中的经 验总结，是宝贵的文化遗产，具有重要的遗产认知与继承的文化价值。中国的 文化就因为地理气侯的原因发展成独特的农耕文化。今天一说起农耕文化好像 很落后，但是考虑到五千年可是真先进。其次，二十四节气已经成为一种民族的文化时间，它是我们把握作物生长 时间、观测动物活动规律、认识人的生命节律的一种文化技术，例如中医的季 节用药习惯与治疗方式、日常饮食生活的季节调节与身体保健等。立春尝春、迎春、清明品茶踏青、立秋吃瓜秋游、大寒咏雪赏梅也是一种传统的时间生活 情趣。再次，人类无论有多大的主动性与创造力，最终逃脱不了自然世界的时空 限制。只有顺应自然，依循自然时序，人类才能生活得更加愉快幸福。在萧放 看来，现代人应自觉传承二十四节气这一文明财富，尊重自然时间，尊重生命 节律，享受色彩斑斓的自然时间生活。二十四节气这一非物质文化遗产十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌 谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包 括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代 农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值。清明首先是自然节日,是祖先按物候命名的一个节日。有祖先的智慧，有祖 先要告诉我们的许许多多的要讲的话。这个时刻，基本上已经全面地回春，各 种植物都开始发芽生长，大地一片绿色，生机勃勃。因为它是春天里的一个情 景，在春天，在杨柳下，在这种情境当中，人的情感，天什么样，地什么样， 那些春天的情景给人的影响，无限春光当中人应该做什么，人首先应该做什 么，人要去创造什么，你活在天地间，你有限的人生当中你怎么去生活。我们 说一年之计在于春就是说的清明这个季节。它是是农事节气，是农民开始播种 的时候。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个 道理。东汉崔寔四民月令记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室”。对于生活在现代城市中的我们来说，清明时处早春三月，春光明媚，万 物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前 后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。那后来就说它怎么演变成 一个节日呢，因为它清明之前有个寒食，冬至后一百零五天谓之寒食，从前这 天禁火，吃冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。寒食、清明本来是两个节日，但民 间大都把两个节日合而为一。这是因为清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要 条件，所以演变到今天，清明既是节气，又是节日。