历史第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 第23讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想

中国传统文化主流思想的演变第十二单元第十二单元第第2323讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考纲要求考纲要求考情分析考情分析命题趋势命题趋势1.列举宋明理学的代表人物。列举宋明理学的代表人物。2说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。3了解李贽、黄宗羲、顾炎武、了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。王夫之等思想家。4了解明清时期儒家思想的发了解明清时期儒家思想的发展展2016北京卷，北京卷，162016江苏卷，江苏卷，52015北京卷，北京卷，152015福建卷，福建卷，17侧重于考查儒家思想侧重于考查儒家思想的发展演变；具有代表性的发展演变；具有代表性的思想家及其主张，同一的思想家及其主张，同一时期思想家主张的异同；时期思想家主张的异同；结合中国古代君主专制制结合中国古代君主专制制度的强化、中国古代经济度的强化、中国古代经济的发展以及中国古代传统的发展以及中国古代传统主流思想的演变三者命题主流思想的演变三者命题分值：分值：216分分栏目导航考考 点点 一一考考 点点 二二1形成背景形成背景(1)魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。(2)隋朝：儒学家提出隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”主张，又称主张，又称“_”。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。率先提出复兴儒学。(4)北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系体系“_”。考点一宋明理学考点一宋明理学三教合一三教合一 理学理学 2形成过程形成过程(1)创立创立“二程二程”哲学观：天理是宇宙万物的本原，把天理和哲学观：天理是宇宙万物的本原，把天理和_直接联系起来。直接联系起来。认识论：提出认识论：提出“_”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的中的“理理”。(2)成熟成熟朱熹朱熹哲学观：天理就是哲学观：天理就是_；强调；强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。认识论：认识论：“格物致知格物致知”的目的在于明道德之善。的目的在于明道德之善。伦理道德伦理道德 格物致知格物致知 三纲五常三纲五常 (3)发展发展“陆王陆王”陆九渊：把陆九渊：把“心心”作为宇宙万物的本原；提出作为宇宙万物的本原；提出“心心”就是就是“_”的主的主张；认为只需反省内心就可得到天理。张；认为只需反省内心就可得到天理。王阳明：宣扬王阳明：宣扬“_”“心外无理心外无理”的命题；提出的命题；提出“致良知致良知”和和“_”的学说。的学说。理理 心外无物心外无物 知行合一知行合一 3历史影响历史影响(1)对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。对后世政治、文化教育、社会教化等产生深远影响。(2)用用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。(3)重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对重视主观意志的力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的品格起了积极作用。塑造中华民族的品格起了积极作用。(2018河北石家庄重点高中摸底河北石家庄重点高中摸底)理学家张栻提出：理学家张栻提出：“义利之辨大矣，岂特学者义利之辨大矣，岂特学者治己之所当先，施之天下国家一也。王者所以建立邦本，垂裕无疆，以义故也。治己之所当先，施之天下国家一也。王者所以建立邦本，垂裕无疆，以义故也。”由此，张栻认为辨义利有利于由此，张栻认为辨义利有利于()A提升自我修养提升自我修养B解决实际问题解决实际问题C完善儒家理念完善儒家理念D提高治学意境提高治学意境解析解析由材料可知，理学修养的由材料可知，理学修养的“治己修身治己修身”与与“治国安邦治国安邦”是统一的，是统一的，“治治己修身己修身”的最终目的是解决国家和社会问题，故的最终目的是解决国家和社会问题，故B项正确。项正确。B 程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学与陆王心学的异同点 程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点理学思想理学思想“理理”是世界的本原是世界的本原“心心”是万物的本原是万物的本原方法论方法论强调强调“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”道德观道德观主张人应以外在的天理为行主张人应以外在的天理为行为规范为规范以以“内心内心”的自修、自省达到良的自修、自省达到良知知哲学范畴哲学范畴客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想相相同同点点本质本质以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人们以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求的自然欲求内容内容世界的本原是理；以维护封建统治为目的世界的本原是理；以维护封建统治为目的影响影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用【例题】【例题】阅读材料，回答问题。阅读材料，回答问题。材料一材料一未有天地之先，毕竟是先有此理。未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间，一理而已，天得之宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。朱子语类朱子语类材料二材料二“先生先生(王阳明王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：游南镇，一友指岩中花树问曰：天外无心外之物，天外无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？先生云：先生云：尔未看此花时，尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。在尔的心外。如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。放之则弥六合，退之则藏于密。”传习录传习录材料三材料三“心学心学”是一种高扬是一种高扬“心心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理理”为为本体，充分肯定本体，充分肯定“理理”的客观性和人理性认识客观的的客观性和人理性认识客观的“理理”的可能性。但是，的可能性。但是，“理理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而而“心心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。冯天瑜冯天瑜中华文化史中华文化史(1)根据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。根据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。(2)根据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。根据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。(3)根据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。根据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。解析解析(1)第一小问，根据材料第一小问，根据材料“未有天地之先，毕竟是先有此理未有天地之先，毕竟是先有此理”“”“宇宙之间，宇宙之间，一理而已一理而已”“”“天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数”概括；第二小问，从对当时的影响和深远影响两个角度分析。概括；第二小问，从对当时的影响和深远影响两个角度分析。(2)第一小问，根据第一小问，根据“如此知一切可见不可见的事物，都在心中如此知一切可见不可见的事物，都在心中”概括；第二小问，从与儒学的关系和概括；第二小问，从与儒学的关系和人的主体地位两个角度分析。人的主体地位两个角度分析。(3)相同点从目的和哲学类型分析，不同点从唯心主义相同点从目的和哲学类型分析，不同点从唯心主义的类型和人的主观能动性角度分析。的类型和人的主观能动性角度分析。答案答案(1)主要观点：主要观点：“理理”是万物的本原；是万物的本原；“理理”是构成万事万物的本体存在；是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是人世间的伦理纲常是“理理”的具体化。积极影响：有利于社会的和谐稳定；理学建的具体化。积极影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和立的理想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。历史使命的文化性格产生了深远影响。(2)主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。时代价主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。(3)相同点：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。不同点：理学相同点：都属于唯心主义世界观；都主张维护封建伦理制度。不同点：理学强调强调“理理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义思想；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能的本原，属于主观唯心主义思想；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。动性。1朱熹曾说：朱熹曾说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“”“虽是人欲，人欲虽是人欲，人欲中自有天理。中自有天理。”对此解读正确的有对此解读正确的有()把把“天理天理”和和“人欲人欲”对立起来对立起来“天理天理”和和“人欲人欲”你中有我，我中有你中有我，我中有你你体现了朱熹对社会现实生活的关注体现了朱熹对社会现实生活的关注朱熹并不反对人的正常生理需求朱熹并不反对人的正常生理需求ABCD解析解析本题考查的是对本题考查的是对“天理天理”和和“人欲人欲”关系的理解。根据材料中的信息可关系的理解。根据材料中的信息可知，朱熹并没有将知，朱熹并没有将“天理天理”和和“人欲人欲”完全对立起来，故完全对立起来，故表述错误。表述错误。均可均可以在材料中体现出来，故以在材料中体现出来，故B项符合题意。项符合题意。B 2(2018辽宁五校协作体模拟辽宁五校协作体模拟)中国建筑史中国建筑史中记载：中记载：“北宋宫殿布局不如北宋宫殿布局不如唐代恢廓。唐代恢廓。”理由是东京宫城是在州级子城的基础上扩建而成，周长仅理由是东京宫城是在州级子城的基础上扩建而成，周长仅2.5公里，陵公里，陵墓建筑尺度趋小也很明显。这反映北宋墓建筑尺度趋小也很明显。这反映北宋()A践行勤俭爱民的治国理念践行勤俭爱民的治国理念B国力衰微无力维持经济建设国力衰微无力维持经济建设C建筑形式植根于思想传统建筑形式植根于思想传统D建筑风格具有鲜明民族特色建筑风格具有鲜明民族特色C 解析解析根据材料信息并结合所学知识可知，建筑总是根植于一定的文化土壤和根据材料信息并结合所学知识可知，建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景，宋代建筑格局变小虽然与当时的国力有一定关系，但主要还是受到当时文化背景，宋代建筑格局变小虽然与当时的国力有一定关系，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡理学思想的影响，理学提倡“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，有，有“内敛内敛”“”“内倾内倾”的特性，所的特性，所以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的寓意，以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的寓意，C项符合题项符合题意。意。A项不是材料的主旨，排除；项不是材料的主旨，排除；B项中项中“国力衰微国力衰微”的说法片面，排除；材料体的说法片面，排除；材料体现不出宋代的建筑风格，只是说建筑规模缩小，现不出宋代的建筑风格，只是说建筑规模缩小，D项不符合题意。项不符合题意。1背景背景(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。(2)阶级：江南的市民阶级：江南的市民_已有相当强的经济实力。已有相当强的经济实力。(3)思想：道学家为抬高自己，把思想：道学家为抬高自己，把_奉为神圣。奉为神圣。考点二明清之际活跃的儒家思想考点二明清之际活跃的儒家思想工商业者工商业者 孔子孔子 2“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽(1)主要思想：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判主要思想：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“_”的说教，强调人正当的私欲。的说教，强调人正当的私欲。(2)作用：反传统、反权威、反教条，推动了人们思想的解放和反封建的民主思作用：反传统、反权威、反教条，推动了人们思想的解放和反封建的民主思想的产生；一定程度上反映了想的产生；一定程度上反映了_时期的要求。时期的要求。存天理，灭人欲存天理，灭人欲 资本主义萌芽资本主义萌芽 3三位进步思想家三位进步思想家(1)黄宗羲黄宗羲主要思想：揭露主要思想：揭露_是天下之大害；提出是天下之大害；提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的的民主思想；主张以民主思想；主张以“_”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”，从而限制君权。，从而限制君权。评价：对以后评价：对以后_起了积极的推动作用。起了积极的推动作用。(2)顾炎武顾炎武主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想。的思想。评价：开一代评价：开一代_的先河。的先河。君主专制君主专制 天下之法天下之法 反专制斗争反专制斗争 朴实学风朴实学风 “经世致用经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。(3)王夫之王夫之主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的_思想。思想。评价：启示了近代人们的评价：启示了近代人们的_，具有划时代的意义。，具有划时代的意义。辩证法辩证法 思维方法思维方法 4评价评价(1)明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。发了生机，对后世产生了巨大影响。(2)进步思想家的思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产进步思想家的思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。生了一定的影响。我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻民贵君轻”，董仲舒主张董仲舒主张“君权神授君权神授”，黄宗羲认为君主专制是，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害天下之大害”。以下解释正确。以下解释正确的是的是()A孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B三种主张都与当时社会状况密切相关三种主张都与当时社会状况密切相关C三种主张都遭到当时统治集团的轻视三种主张都遭到当时统治集团的轻视D三种主张都反映社会转型时期的巨变三种主张都反映社会转型时期的巨变解析解析孟子所处的战国时期君主专制还没有产生，故排除孟子所处的战国时期君主专制还没有产生，故排除A项；董仲舒的思想项；董仲舒的思想并没有遭到当时统治集团的轻视，故排除并没有遭到当时统治集团的轻视，故排除C项；董仲舒的思想没有反映社会转型时项；董仲舒的思想没有反映社会转型时期的巨变，故排除期的巨变，故排除D项。项。B 1反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”；他还提出男女平等和；他还提出男女平等和“万物皆生于两万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。士大夫们十分惊惧。2反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害天下之大害”的结论；顾炎武提倡的结论；顾炎武提倡“众治众治”，反对，反对“独治独治”。当时的思想家还提出了种种限制君。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。明清之际进步思想的特点明清之际进步思想的特点 3提倡提倡“经世致用经世致用”。明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社。明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。会变革，力图扭转明末不切实际的学风。4反映了资本主义萌芽时代的要求。明清之际的进步思想家反对重农抑商，反映了资本主义萌芽时代的要求。明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出提出“工商皆本工商皆本”的主张。的主张。【例题】【例题】明清之际，出现了重视公论、众论的思想，明清之际，出现了重视公论、众论的思想，“一人之心有邪正，故一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿兆人之心，则公而无私矣其言不足凭，若亿兆人之心，则公而无私矣”，又如，又如“众论未必皆是，而是不出于众论未必皆是，而是不出于众论之外众论之外”。这些说法。这些说法()A是西方启蒙思想传入的结果是西方启蒙思想传入的结果B未脱离未脱离“公天下公天下”的传统政治思想的传统政治思想C说明近代民主观念正在形成说明近代民主观念正在形成D反映出当时舆论环境比较宽松反映出当时舆论环境比较宽松解析解析材料说明明清之际的这些说法虽然存在一定进步之处，但是并未脱离材料说明明清之际的这些说法虽然存在一定进步之处，但是并未脱离“公天下公天下”的传统政治理想，故的传统政治理想，故B项正确；明清之际启蒙思想并未传入中国，故项正确；明清之际启蒙思想并未传入中国，故A项错误；明清之际进步思想仍属于传统儒家思想范畴，不是近代民主观念，排除项错误；明清之际进步思想仍属于传统儒家思想范畴，不是近代民主观念，排除C项；根据所学可知，明清时期文化专制加强，故项；根据所学可知，明清时期文化专制加强，故D项错误。项错误。B 1黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原君原君记载：记载：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事”据此可知作者据此可知作者()A主张复古恪守臣道主张复古恪守臣道B对君主制度的否定对君主制度的否定C提倡君臣共治天下提倡君臣共治天下D反对传统君臣之道反对传统君臣之道解析解析题干中黄宗羲认为，古代人民爱君，但是现今人人怨恨君主，以为君臣题干中黄宗羲认为，古代人民爱君，但是现今人人怨恨君主，以为君臣之间的伦理关系不是绝对的，据此可知，黄宗羲反对传统的君臣之道，故之间的伦理关系不是绝对的，据此可知，黄宗羲反对传统的君臣之道，故D项正确，项正确，A项错误；黄宗羲只是反对君主专制，而非反对君主制本身，故项错误；黄宗羲只是反对君主专制，而非反对君主制本身，故B项错误；项错误；C项在材项在材料中没有体现，故排除。料中没有体现，故排除。D 2明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者()A认为儒家学者掌握认为儒家学者掌握“道道”B宣传民主革命思想主张宣传民主革命思想主张C彻底抨击宗教思想体系彻底抨击宗教思想体系D猛烈批判君主专制统治猛烈批判君主专制统治解析解析黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明末清初中国民主思想萌芽的代表人物，黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明末清初中国民主思想萌芽的代表人物，在清朝专制皇权不断加强时，大胆地批判君主专制，公开宣称在清朝专制皇权不断加强时，大胆地批判君主专制，公开宣称“为天下之大害者，为天下之大害者，君而已矣君而已矣”。D 【典例【典例1】(2017江苏卷江苏卷)孔子主张孔子主张“克己复礼克己复礼”“”“为仁由己为仁由己”。朱熹对。朱熹对“克克己己”作如下解释：作如下解释：“克克”意为意为“胜胜”，“己己”指的是指的是“身之私欲身之私欲”。这种解释。这种解释()A将人性置于天理之上将人性置于天理之上B以满足个人欲望为目标以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意完全曲解孔子的本意D与孔子本意不完全一致与孔子本意不完全一致【解析【解析】孔子主张的孔子主张的“克己复礼克己复礼”即约束自己，使自己的言行符合于礼，朱即约束自己，使自己的言行符合于礼，朱熹按照自己的理学思想将熹按照自己的理学思想将“克己克己”理解为战胜自己的私欲，这种理解带有强烈的个理解为战胜自己的私欲，这种理解带有强烈的个人主观色彩，与孔子的本意不完全一致，故人主观色彩，与孔子的本意不完全一致，故D项正确。项正确。【规范答题【规范答题】D【答题送检【答题送检】来自阅卷名师报告来自阅卷名师报告错误错误致错原因致错原因A朱熹认为朱熹认为“理理”是天地万物的本原，提出是天地万物的本原，提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，将人，将人性置于天理之下性置于天理之下B朱熹提出人欲应该服从于天理，即以维护封建伦理道德为目标朱熹提出人欲应该服从于天理，即以维护封建伦理道德为目标C朱熹思想是对孔子思想的继承和发展，并没有完全曲解孔子的本意朱熹思想是对孔子思想的继承和发展，并没有完全曲解孔子的本意【典例【典例2】(2016江苏卷江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，长须，“儒帽裹僧头儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由渴望得到超然物外的自由【解析【解析】材料信息材料信息“讲学传道，却收女弟子讲学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统礼教，想冲说明李贽违背传统礼教，想冲破封建传统的束缚，故破封建传统的束缚，故C项正确。项正确。【规范答题【规范答题】C【答题送检【答题送检】来自阅卷名师报告来自阅卷名师报告错误错误致错原因致错原因A李贽批判儒家思想，不致力于儒学李贽批判儒家思想，不致力于儒学B明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想D“超然物外的自由超然物外的自由”不是李贽追求的思想不是李贽追求的思想1他们改变了过去以他们改变了过去以礼礼为中心的政治学经典系统，转而以为中心的政治学经典系统，转而以易易为中心，为中心，诠释宇宙的终极道理，以诠释宇宙的终极道理，以中庸中庸大学大学为中心，探索尽性的途径，以为中心，探索尽性的途径，以春秋春秋为中心，讨论政治的大义名分。上述现象发生在为中心，讨论政治的大义名分。上述现象发生在()A汉代汉代B魏晋南北朝魏晋南北朝C宋代宋代D明末清初明末清初解析解析结合所学知识，结合所学知识，中庸中庸大学大学是理学家朱熹从是理学家朱熹从礼记礼记中分离出来中分离出来单独成书的，因此可以判断材料所述为宋代理学家的理学思想，故单独成书的，因此可以判断材料所述为宋代理学家的理学思想，故C项正确。项正确。C 2有学者认为：有学者认为：“明清之际明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。异质的新思想系统。”材料所说的材料所说的“异质异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期是封建晚期“西学东渐西学东渐”的产物的产物D对当时中国的社会转型影响巨大对当时中国的社会转型影响巨大解析解析结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景。阶层的诉求是其产生的时代背景。B项不能体现项不能体现“异质异质”，C项说法不正确，项说法不正确，D项扩项扩大了明末清初思想的影响。大了明末清初思想的影响。A 1(北京卷北京卷)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也。阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也。”结合所学判断，下结合所学判断，下列选项正确的有列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱王阳明与朱熹观点明显不同熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆王阳明心学是对儒学的叛逆ABCDC 解析解析依据朝鲜使者对王阳明学说的看法可知朝鲜使者以程朱理学为正宗，故依据朝鲜使者对王阳明学说的看法可知朝鲜使者以程朱理学为正宗，故符合题意；结合所学知识可知，程朱理学主张符合题意；结合所学知识可知，程朱理学主张“格物致知格物致知”“”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，而王阳明主张而王阳明主张“心外无物，心外无理心外无物，心外无理”，倡导，倡导“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”说明二者说明二者观点明显不同，故观点明显不同，故符合题意。王阳明的心学是对程朱理学的继承和发展，并未超符合题意。王阳明的心学是对程朱理学的继承和发展，并未超出理学范畴，也不是对儒学的叛逆，排除出理学范畴，也不是对儒学的叛逆，排除，故选，故选C项。项。2(福建卷福建卷)顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志教化民众，静心明志解析解析材料强调教化百姓的关键在于材料强调教化百姓的关键在于“制民之产，使之甘其食，美其服制民之产，使之甘其食，美其服”，即，即只有富足百姓，才可以移风易俗，故只有富足百姓，才可以移风易俗，故C项正确。材料主旨不仅仅强调教化百姓，弘项正确。材料主旨不仅仅强调教化百姓，弘扬道德，故扬道德，故B、D两项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故两项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故A项错误。项错误。C