16云南的歌会

俗话说：“一方水土养一方人。”肥沃的土地养育着善良的人们。在中华大地这片热土上，涌现着璀璨的民俗文化艺术。中华民族有五千年的文明史，丰富深厚的民俗文化始终与民族文化相伴随。一刻也没有中断过、消失过和湮灭过。如果说，一个民族或国家应该有自己的国学，那么，它的民俗文化才是真正的国学。不了解不研究中华民族的民俗文化，怎么能认识中华民族，怎么能认识中国？ 哲学家常说，一滴水中见大海，一粒沙中见世界。的确如此，即使是我们日常生活中一些平常小事，例如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯，以及我们各自家乡的建筑、饮食等，细心探究起来，几乎每一样都包含着深厚的文化内涵，蕴藏着语文学习的宝贵资源。到民间去“采风”，关注我们平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，一定会有许多惊喜的发现！云南是我国少数民族分布最多的省份，这里的少数民族兄弟姐妹大都能歌善舞。 在云南一些少数民族聚居的地区，每逢集会或节日，人们聚集在一起，即兴歌唱，互相问答，游戏传情。这种古老的歌会形式，蕴涵着浓郁的民间文化气息。今天，让我们一起走进云南的歌会，去感受那里的民风民俗。沈从文作者简介：作者简介： 沈从文沈从文(1902(19021988)1988)苗族，湖南凤苗族，湖南凤凰人，历任武汉大学、青岛大学、西凰人，历任武汉大学、青岛大学、西南联大、北京大学教授南联大、北京大学教授大公报大公报文文艺副刊编辑，中国历史博物馆文物研艺副刊编辑，中国历史博物馆文物研究员，中国社会科学院历史研究所研究员，中国社会科学院历史研究所研究员。在散文、小说创作和古代服饰究员。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成绩，代表作有研究方面均取得很大成绩，代表作有小说集小说集边城边城、散文集、散文集湘行散记湘行散记、论著、论著中国古代服饰研究中国古代服饰研究。瑞瑞典文学院院士马悦然说：典文学院院士马悦然说：“我个人确我个人确信，信，1988年如果他不离世，他将在年如果他不离世，他将在10月获得诺贝尔文学奖月获得诺贝尔文学奖” 这是一篇极富情趣的散文！有人说了三句话这样来评价它。第一句话，这篇课文的特色是多么鲜明啊！第二句话，这篇课文的片断描写是多么生动啊！第三句话，这篇课文表现的生活是多么有趣啊！ 这篇课文的特色是多么鲜明啊！ 特色一：课文结构清晰 本文写了哪三个场合的歌唱？ 歌唱的形式分别是什么？ 三个场合的描写，分别侧重于什么？为什么要各有侧重？。明确：这三种场合分别是： 山野对歌、山路漫歌、村寨传歌。 “山野对歌”是才情智力的大比拼，主要写唱歌人。对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。 “山路漫歌”，是即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。这一场面着力描写唱歌环境，以优美环境映衬唱歌的女孩及其优美的歌声。 “村寨传歌”，是一次民歌的大展览。这一盛况重在写唱歌的场面，有全景描绘，有局部刻画，场面宏伟，气势壮观。特色二：生活内容丰富 有各种场面的赛歌、唱歌、传歌、学歌，还有各种不同人物、不同身份的人来参加这些活动。特色三：语言别有风味 下面来展示一组词，这是在云南歌会生活里所特有的。 蹲踞 酬和 熹微 譬喻 淳朴 忌讳 铁箍 迤西 龙吟凤哕 即物起兴j h xwi p chnhu y g xng hu 引经据典：引用经典中的语句或故事。引经据典：引用经典中的语句或故事。 扶摇而上：形容直往上升。扶摇而上：形容直往上升。 酬酬 和：本意敬酒，引申为交际往来。和：本意敬酒，引申为交际往来。 熹熹 微：形容阳光不强微：形容阳光不强(多指清晨的多指清晨的)。 即物起兴：开头先咏他物起兴抒情。即物起兴：开头先咏他物起兴抒情。你们看，这些词在一般文学作品里很少见。它们既有地方特色，又有生活气息。 “事物描写”片段 “情景描写”片段 “人物描写”片段 “景物描写”片段 “动物描写”片段 “场面描写”片段这篇课文的片断描写是多么生动啊！“事物描写”片段 “这是种别开生面的场所却互不见面” 唱的多是情歌酬和，（却）有种种不同方式。（或）见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能；（或）用提问题方法，等待对方答解；（或）互嘲互赞，随事押韵，循环无端；（也）唱其他故事，贯穿古今，引经据典，随口而出（所以）不是高手（也）不敢轻易搭腔。” 这是描述对歌是一件什么事。“情景描写”“人物描写”片段 那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。 这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。“人物描写”片段请阅读沈从文边城中描写翠翠的有关片断，试着比较一下，各有什么特点？ 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 教师点拨：第一段重写实，以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，细致生动，如在目前。 第二段重写虚，写出了人物的精神风貌。作者运用比喻、拟人等手法，描写人物空灵动人的精神之美，显得飘忽灵秀，流露出作者强烈的情感倾向。 两段文字各有千秋，代表两种不同的写法。人物描写的方法很多，可以直接描人物描写的方法很多，可以直接描写，可以间接描写，语言可以朴素写，可以间接描写，语言可以朴素自然，也可以浓墨重彩，选择哪一自然，也可以浓墨重彩，选择哪一种方法，全看表现人物的需要和自种方法，全看表现人物的需要和自己的喜好，但核心一定是让人物符己的喜好，但核心一定是让人物符合人物的特点，能给读者留下深刻合人物的特点，能给读者留下深刻的印象。的印象。 这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟最有意思的是云雀赶马女孩子都充满一种淳朴本色美。“景物描写”片段、“动物描写”片段“场面描写”片段 大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”，有一次在龙街村子里举行，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱十二月花，和其它本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风摇荡中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。金满斗会金满斗会唱和相续唱和相续,一连三天才散场一连三天才散场一身收拾得一身收拾得清洁索利，清洁索利，头上手中到头上手中到处是银光闪处是银光闪闪，使人不闪，使人不敢认识。敢认识。歌会前准备歌会前准备我以一个客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，此外打铁箍桶的工匠家属，小杂货商店的老板娘子，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子和不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！改为：随后才想起这些人都是我从前见过面的，熟人真不少啊！ 好不好？为什么？照规矩传歌照规矩传歌歌是从小听会的歌是从小听会的一篇文章里像这样有事物、情景、人物、景物、动物、场面等多种描写很少见。现在，大家再自由朗读这几个片段，初步感受文章的特色。这篇课文的美段是多么精彩啊！精读课文第四段，品味语言的美（细节和字句就像文章的两扇窗户，只要轻轻地推开它，就会发现天光云影，趣味无限）【细节细节 字句字句】在昆明乡下，一年四季早晚，本来都可以听到各种美妙有情的歌声。 由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞的走十里路。有时赶车不及还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个有大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟象是有意摹仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。 有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。 最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去。仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。 赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。 美在“有声有色” 美在“有点有面” 美在“有高有低” 美在“有动有静” 美在“有人有物” 美在“有详有略” 美在“有景有情” 美在“有线有珠”有人认为山路漫歌部分作者用那有人认为山路漫歌部分作者用那么多的笔墨去写环境，偏离了文章的么多的笔墨去写环境，偏离了文章的中心。很没意思！中心。很没意思！你对此有何看法？你对此有何看法？ 产生这种山歌实有原因。产生这种山歌实有原因。如没有一种特殊环境作为土如没有一种特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。真挚而美妙感人。 沈从文沈从文湘西苗族的艺术湘西苗族的艺术 云南的歌会淳朴自然，气势壮观，融自然、人生、社会于一体，散发着泥土的气息，泥土的芬芳，有浓郁的地方色彩，是那里的灵山秀水赋予他们美的歌喉，美的情趣。作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。表达出对云南民歌的热爱和赞美，歌颂了云南人民对生活的热爱。这篇课文的生活是多么有趣啊！ 课文采风 如： “最的风俗” “最的场面” “最的衣饰” “最的歌师傅” 最有诗情的生活 最别开生面的对歌 最热闹的“金满斗会” 参与面最广的活动 最奇妙的传歌方式 最出色的歌师傅 最漂亮的银饰围裙 最特别的打秋千的习俗 最悠游自在的“赶车” 最淳朴本色的“超女” 沈从文先生以明净、潇洒、随意的文字为我们勾勒了云南特有的风景、风物、民情、民风，这些文字展示了云南特有的淳朴自然的风俗人情，以一种抒情诗所特有的含蓄与优美的笔调热情吟唱，令人回味无穷。这一切都源于沈从文先生对生活、人生的挚爱。 “从马背上研究老问题，不免近于卖呆，从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从远不如从活人活人中听听中听听生命的颂歌生命的颂歌为有意思为有意思了。了。” “美在生命美在生命” 沈从文在这里讴歌了哪些生命形态沈从文在这里讴歌了哪些生命形态呢？呢？ 这是这是 的生命。的生命。（可以填文中的词语，也可自己概括，可以是一两个字，也可以是几个字。） （活泼、热情 无拘无束）快乐快乐不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到它的尊严。它的尊严。沈从文是个例外。他始终以沈从文是个例外。他始终以“乡下人乡下人”的视角的视角,从乡村从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态 ,以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂。以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂。邵燕祥说：邵燕祥说：“从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂。泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂。”在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。我想，我们是不是应该我想，我们是不是应该 让清风明月走进心灵，让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽。让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽。我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！活滋润地笔立于天地之间！