人教版九年级语文上册第8课《 论教养》 同步训练（含答案）

人教版九年级语文 第二单元第8课 论教养同步训练一、积累与运用1给下列加点字注音，根据拼音写汉字。恪守() 箴言() 雷霆()汲取() ni ni() n ( )hn()养 bn bn()有礼2. 下列加点字的读音完全正确的一项是( )A尴尬(gn) 谚语(yn) 箴言(jin) 自吹自擂(li)B涵养(hn) 允诺(yn) 妨碍(i) 矫揉造作(jio)C愚蠢(chn) 恪守(g) 典范(din) 絮絮叨叨(do)D积淀(din) 谦让(qin) 遗憾(hn) 大发雷霆(tng)3下列词语书写无误的一项是() A喧哗贸然自持娇揉造作B遵循妨碍整洁随机应变C优雅歉让稳重絮絮叨叨D贤达随和典范莫不关心4下列句中加点成语运用有误的一项是() A朗读讲究的是声情并茂，如果太注重表演，就会显得矫揉造作，舍本逐末了。B长期的经验积累，以及事先充分的准备，使得他在完成这件工作时随心所欲。C大家一致劝说他不要去冒险，但他还是一意孤行，结果真的出事了。D过去他是胸中无墨，附庸风雅；现在人家通过学习已经成了半个“专家”了。5指出下列复句的类型。(1)良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。()(2)之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。()(3)小草看上去很娇嫩，然而生命力很强。()(4)不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。()6下列句子有语病的一项是() A我们要不断发现并克服自身的缺点，使自己成为一个有修养的人。B一个有教养的人，必定善于尊重别人，也从心里愿意尊重别人。C语文学习既包括听说读写能力的培养，又包括精神的充实、情感的完善与人格的提升。D之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷。7下列句子没有语病的一项是 （ ）A十年间，图书年出版品种增加了一倍多，而总印数基本持平，说明图书的平均数下降了一倍多。B我觉得真正的格物致知精神，不但在应付今天的世界环境中是不可缺少，而且在研究学术中也是不可缺少的。C中学语文教学研究的对象是中学语文教师及其他语文工作者。D新编语文教材每个单元几乎都选录了国内外许多名作，能提高我们的写作水平和知识面。8、下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）1984年奥运会，许海峰的枪声打破了沉寂多年的“O”记录。世上多数的人认为它们“一无所有”，因为它们是“O”。从古至今，无论在自然科学上，还是在社会科学上，都曾经有过无数的“O”的空白。中国的原子武器，又是一片“O”的荒原，邓稼先的一声巨令，蘑菇云开起遮盖了这个“O”的荒原。这其中，有不少的清醒者，看到了“O”的真谛，用自己的智慧，填满了一个又一个的“O”，圈入了无数充实的色彩。A B C D9. 请你参加“承礼让美德，做文明少年”的综合性学习活动。lrngtrnyyuzj【活动一：书写礼让】请根据下面的拼音，将相应的汉字规范、工整地写在方格内。【活动二：赞美礼让】下面是一段赞美礼让行为的语段，请你仿照画线句子，将内容补充完整。“礼让”之风吹起，和谐之水奔走。礼让，宛如滋润根须的甘露，让善意的大树巍峨挺拔；礼让，_，_【活动三：图说礼让】近日，在街头屡见车让人的情景，极大地减少了不安全事故的发生。请你仔细观察下面的漫画，描述画面的内容。_二、课内阅读读利哈乔夫论教养一文，回答下面问题：10.本文的论点是什么？_11.文章第八至十二段主要运用了什么论证方法？有什么作用？_12“一个有教养的人，一生总是在不停的学习，把不断充实自己作为人生信条，努力让自己成为一个完全的人。”这句话可以放在第12段后作为本文的论据吗？说明理由。_13文章标题是论“教养”，为什么文中要谈“风度”？二者之间有什么内在联系？_三、课外阅读人不炼，不成器杨绛有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加上千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。论语里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在大学章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱，中华古国向来崇尚和气。“致中和”，从和谐中求“止于至善”。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意。也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉。“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽，家和万事兴。又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”，这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论，我上文所讲的，都属“孔孟之道”。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。14本文的中心论点是什么？ _15联系全文，说说为什么要修身。_16第段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ _17请写出文章第段的论证过程。_让讲规矩成为新常态钱穆先生写过一篇做人的规矩的文章，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。一个人应该讲规矩。一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。一个家庭应该讲规矩。家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念，我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。一个政府也应立好规矩，维护规矩。“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政理念，“法”即规矩。在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。自古以来，凡躬订良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。今天我们的政府在立规矩这件事上，理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩更有前瞻性、现实性。政府和政府官员须带头守规矩。手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。须知规矩是紧箍咒，更是护身符。朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言富甲一方者最快活朱元璋均不满意。唯有大臣万钢答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悦。法度就好比我们的规矩，守规矩者，不越法纪“雷池”，绝无“暗室亏心之忧”，自然能坦坦荡荡，光明磊落。清代画家沈宗骞有一句名言：“以古人之规矩，开自己之生面。”时代飞速发展，社会日新月异，我们不但要懂规矩，守规矩，还要创建与时俱进的新规矩，让讲规矩成为中国的新常态。18本文的中心论点是什么？_19第段的作用是什么？第段的顺序是否可以调换？为什么？_20下面对相关论据的说法，不恰当的一项是( )A俗话说：“无规矩不成方圆。”这句话可以用来论证守规矩的重要性。B荀子劝学中的“木受绳则直”这句话可以用来论证规矩所起到的作用。C“东施效颦”的事例可以用来论证不守规矩的危害性。D“商鞅立木”的事例可以运用到第段中，论证立规矩的必要性和重要性。21第段主要运用了什么论证方法？有什么作用？_四、文言文阅读阅读下面文言文，完成练习。岳飞飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。22下列各组句中，加点词的意思相同的一项是（ ）A饰名姝遗之 以光先帝遗德B死事者，哭之而育其孤 死国可乎C立斩以徇 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东D飞事亲至孝 愿陛下亲之信之23下列各组句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）A亲为调药 此可以为援而不可图也B哭之而育其孤 安陵君其许寡人C善以少击众 扶苏以数谏故D谋定而后战 安陵君受地于先王而守之24.下面对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A本文从岳飞的至孝至忠、治军有方、爱民如子三个方面高度概括了岳飞一生的光辉事迹和高贵品质，歌颂了他的崇高形象。B课文写岳飞的治军有方、军队训练有素、所向披靡，分别从严、仁、信、勇、智五个层面精深地概括了岳飞治军的特点，准确地揭示了岳家军所向披靡的内在原因。C“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”表现了岳飞为皇上分忧，对皇上至孝至忠的高尚品质。D正面描写和侧面描写相结合是本文的一个写作特色。写“严、仁、信、勇、智”五个层面都采用了侧面描写，引用敌人的话“撼山易，撼岳家军难”来赞扬岳飞的治军有方是运用正面描写。参考答案1. k zhn tn j扭捏 尴尬 涵 彬彬2.D3.B【解析】A项，娇矫；C项，歉谦；D项，莫漠。4.B5.（1）递进复句（2）因果复句（3）转折复句（4）并列复句6.B【解析】应改为“一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。”7.C8.C9. 【活动一：书写礼让】礼 让 他 人 愉 悦 自 己 【活动二：赞美礼让】好像照射花瓣的阳光 让和谐的花朵灿烂多姿【活动三：图说礼让】示例：在一处斑马线上，一位拄着拐杖的老人弓着腰吃力地过马路，一个背着书包的小学生头上冒汗、脚下生风，向马路对面跑去。一辆汽车停在斑马线外，车上的两个人都面带微笑，副驾驶座上的男子伸出手，举着一个牌子，上面写着“别急，我们等你们安全过”。10.开门见山，引入论题，得出了自己的观点：做一个有教养、有风度的人。11.对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强调了教养应该首先体现在家里的观点。12.不能。因为本文的论点是论教养，是要我们做一个有教养、有风度的人。而这句话的中心意思是要求我们做一个不断学习、勤奋学习的人，所以，它不能成为本文的论据。13.“教养”是一个人的内在精神，而这种精神的外在体现就是“风度”。一个人的“教养”就表现在他的为人处事、接人待物等风度上。换句话说，有教养的人才可能有风度，没教养的人就不可能有风度。14.人不炼，不成器。(或：修身是做人最根本的要求)15.修身不是为了自己一身，是为了齐家，治国，平天下，为世界和谐和平。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。16.比喻论证，把优良品质的培养比喻成炼钢，提炼纯金的过程。形象生动地论证了一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。只有吃苦受累，才能养成坚忍的性格。17.示例：首先，引用孟子的话，分析做大事的人必定吃苦受累，才能养成坚忍的性格。然后，提出观点：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。”最后，以研磨香料进行比喻论证，引用四条相关谚语进一步证明观点。18.个人、家庭、政府和政府官员，都应该讲规矩。19.引出论点。不能，因为第段分别从个人、家庭和政府的角度论证应该讲规矩，它们之间是递进关系。20.C21.举例论证，列举朱元璋和大臣之间的问答事例，有力地论证了“手握公权力的人坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟”的观点。从而使论证更具体、更有说服力。22.B23.C24.D