古代中国思想文化课件

古代中国思想文化儒家思想的批判和继承儒家思想的批判和继承明末清初明末清初考纲要求考纲要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。明清时期儒学思想的发展。课标要求课标要求知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清之际著名知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清之际著名思想家；了解明清时期儒学思想的发展。感受明清时思想家；了解明清时期儒学思想的发展。感受明清时期进步思想家期进步思想家“提倡个性提倡个性”、“批判专制批判专制”等主张的思想等主张的思想价值。明清之际儒学思想发展的主要特点是批判君主价值。明清之际儒学思想发展的主要特点是批判君主专制，主张经世致用。专制，主张经世致用。“唐甄论唐甄论凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”一目为学生课外阅读内容。一目为学生课外阅读内容。古代中国思想文化儒家思想的批判和继承儒家思想的批判和继承明末清初明末清初一、明末清初思想活跃的因素。一、明末清初思想活跃的因素。二、明末清初思想活跃的表现二、明末清初思想活跃的表现三、明末清初思想活跃的影响三、明末清初思想活跃的影响李贽的反正统意识。李贽的反正统意识。明末清初三大思想家。明末清初三大思想家。黄宗羲黄宗羲“天下为主，君为客天下为主，君为客”顾炎武：思想的启蒙精神顾炎武：思想的启蒙精神王夫之王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”之批之批判判古代中国思想文化评价评价积极积极局限局限对君主专制统治造成了强烈冲击。对君主专制统治造成了强烈冲击。形成带有反封建的早期启蒙（民主）思想的潮流形成带有反封建的早期启蒙（民主）思想的潮流，具有解放思想的历史进步性具有解放思想的历史进步性,对后世思想有一定的影响。对后世思想有一定的影响。经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风之风资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位，地位，无法撼动儒家思想的主流地位，不能引起中国不能引起中国社会结构的变化社会结构的变化。（。（昙花一现昙花一现）中国早期的民主思想为什么不能像西方的启蒙思想中国早期的民主思想为什么不能像西方的启蒙思想一样获得发展？一样获得发展？古代中国思想文化明末清初的早期民主思想与欧洲的启蒙思想明末清初的早期民主思想与欧洲的启蒙思想明清之际的民主思想明清之际的民主思想欧洲启蒙思想欧洲启蒙思想政治政治条件条件经济经济条件条件内容内容影响影响本质本质封建专制制度空前强化封建专制制度空前强化，封建，封建统治十分稳固，还未形成资产统治十分稳固，还未形成资产阶级力量阶级力量进入进入早期资产阶级革命早期资产阶级革命阶段，阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大力量壮大资本主义萌芽发展缓慢资本主义萌芽发展缓慢，受到，受到封建制度的阻碍封建制度的阻碍资本主义手工工场迅速发展资本主义手工工场迅速发展抨击君主专制抨击君主专制，提倡注重实际，提倡注重实际，具有一定的民主色彩；具有一定的民主色彩；未明确未明确提也建立新的社会制度，也提也建立新的社会制度，也未形未形成完整的理论体系成完整的理论体系批判封建专制制度批判封建专制制度；并为并为资本主义设立了一套政治方案，资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系形成了完整的理论体系对当时的封建专制制度有一定对当时的封建专制制度有一定的冲击；的冲击；但但未能动摇封建统治未能动摇封建统治的理论基础的理论基础为法国大革命作了充分的思为法国大革命作了充分的思想准备；想准备；极大地推动了极大地推动了欧美欧美资产阶级革命资产阶级革命；对亚洲革命对亚洲革命运动也起了鼓舞的作用运动也起了鼓舞的作用儒家思想的改进，代表中小地儒家思想的改进，代表中小地主阶级利益的思想主阶级利益的思想思想属资产阶级政治思想思想属资产阶级政治思想古代中国思想文化(2007(2007全国文综全国文综，15)15)顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说：中说：“不不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是他所抨击的是 A A先秦儒学先秦儒学 B B汉代经学汉代经学 C C隋唐佛学隋唐佛学 D D宋明理学宋明理学明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史、条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，历史、条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是与国计民生靠得更近，该思想是 ( )( ) A A经世致用思想经世致用思想 B B君民共主思想君民共主思想 C C自由平等思想自由平等思想 D D重农抑商思想重农抑商思想古代中国思想文化从经济、政治、思想文化三个角度，说一说明从经济、政治、思想文化三个角度，说一说明清时期新儒学的思想主张清时期新儒学的思想主张 经济：经济：主张主张“工商皆本工商皆本”，提倡，提倡“经世致用经世致用”。主主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。 政治：政治：反对封建君主专制独裁，反对封建君主专制独裁，揭露专制帝王的揭露专制帝王的罪恶，提出了种种限制君权的理论和设想，倡导言论罪恶，提出了种种限制君权的理论和设想，倡导言论自由。自由。 思想文化：思想文化：吸收传统儒学中的有益成份，构建起有时吸收传统儒学中的有益成份，构建起有时代特色的新儒学。代特色的新儒学。如黄宗羲继承先秦儒家的民本思想，提出如黄宗羲继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的命题；顾炎武反对道学的浮泛之风，的命题；顾炎武反对道学的浮泛之风，提倡到实践中求真知；王夫之反对提倡到实践中求真知；王夫之反对“天命论天命论”和和“生知论生知论”，主张主张“气一元论气一元论”，认为物质是第一性的，是不断变化的。，认为物质是第一性的，是不断变化的。 古代中国思想文化 如何看待明清之际黄宗羲提出的反如何看待明清之际黄宗羲提出的反对封建君主专制的思想，后人有两种不同对封建君主专制的思想，后人有两种不同的看法：的看法： 第一种观点：这是当时新的历史条第一种观点：这是当时新的历史条件下在思想领域中产生的新因素件下在思想领域中产生的新因素 第二种观点：这一思想是对中国传第二种观点：这一思想是对中国传统思想的继承统思想的继承 你赞同哪种观点，请说明理由。你赞同哪种观点，请说明理由。古代中国思想文化第一种观点第一种观点1、从思想本身看，黄宗羲对君主专制制度进行无情的、从思想本身看，黄宗羲对君主专制制度进行无情的批判，认为君主专制是天下之大害，并将君主专制置批判，认为君主专制是天下之大害，并将君主专制置于于人民的对立面，提出由公众判断天下的事非，这是具人民的对立面，提出由公众判断天下的事非，这是具有有民主色彩的进步思想民主色彩的进步思想 。2、从当时的社会、经济根源看：君主专制强化；八股、从当时的社会、经济根源看：君主专制强化；八股取士、文字狱等严重束缚思想；商品经济发展并产生资取士、文字狱等严重束缚思想；商品经济发展并产生资本主义萌芽。这说明历史已经发展到要废除封建制度，本主义萌芽。这说明历史已经发展到要废除封建制度，发展资本主义的阶段，而黄的思想正顺应了这一趋势。发展资本主义的阶段，而黄的思想正顺应了这一趋势。3、从思想的影响看：黄的思想对后来资产阶级民主、从思想的影响看：黄的思想对后来资产阶级民主思想的形成，资产阶级革命产生思想的形成，资产阶级革命产生 了一定的影响了一定的影响古代中国思想文化第二种观点第二种观点 1、从思想本身看：其思想虽然对封建君主专制制度、从思想本身看：其思想虽然对封建君主专制制度进行了批判和揭露，但并没有明确提出废除封建制度的进行了批判和揭露，但并没有明确提出废除封建制度的主张，因此，其主张仍与儒家的主张，因此，其主张仍与儒家的“民贵君轻民贵君轻”思想相一致。思想相一致。 2、从当时的政治经济状况看：当时资本主义萌芽虽、从当时的政治经济状况看：当时资本主义萌芽虽然发展，但还未形成独立的经济，因而其思想的产生并然发展，但还未形成独立的经济，因而其思想的产生并不具备相应的新经济的因素。不具备相应的新经济的因素。 3、从思想的影响看：其思想虽然对资产阶级民主、从思想的影响看：其思想虽然对资产阶级民主革命思想的形成有影响，但不能等同于资产阶民主思想。革命思想的形成有影响，但不能等同于资产阶民主思想。古代中国思想文化专题小结专题小结古代中国思想文化儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋 战国战国秦秦西汉西汉魏晋南北魏晋南北宋明宋明明清明清仁、礼、为仁、礼、为政以德政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面，不适要求恢复周礼有保守的一面，不适应当时时代的需要应当时时代的需要仁政、君轻仁政、君轻民贵民贵 、民本、民本不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。代不可能获得重视。受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政天人感应、天人感应、君权神授、君权神授、大一统大一统独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造仲舒对儒学的改造危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击“理理”“”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。更好地适应统治需要。受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展；专制的强化；西学的影响发展；专制的强化；西学的影响;人们追人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚求个性企图冲破传统儒学的束缚古代中国思想文化儒家思想在古代被尊崇的原因儒家思想在古代被尊崇的原因1、儒家思想之所以成为正统思想，主要在于其理论本身宣扬、儒家思想之所以成为正统思想，主要在于其理论本身宣扬天人感应，道德规范，提出天人感应，道德规范，提出“大一统大一统”，迎合了封建专制主义，迎合了封建专制主义中中央集权的需要。央集权的需要。2、儒家思想、儒家思想 有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进成分，也能根据社会发展的需要的先进成分，也能根据社会发展的需要 进行适时的调整，故进行适时的调整，故为统治阶级所喜爱。为统治阶级所喜爱。3、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也也 为广大人民所追求与信仰为广大人民所追求与信仰古代中国思想文化（1 1）儒家思想所提倡的道德规范意识等有利于培养现代公民识；）儒家思想所提倡的道德规范意识等有利于培养现代公民识；（2 2）儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”“”“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观, 有利于和有利于和谐谐社会的构建；社会的构建；（3 3）民本思想：有利于）民本思想：有利于“三农三农”问题的解决和社会的稳定；问题的解决和社会的稳定；（4 4）大一统思想：有利于维护国家统一；）大一统思想：有利于维护国家统一；（5 5）“义利观义利观”：有利于社会主义市场经济的完善。：有利于社会主义市场经济的完善。（ 6 6 ）儒家强调）儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教的教育思想，对我国当代因材施教的教育思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对待儒家思想的正确态度对待儒家思想的正确态度 总的原则是总的原则是“取其精华，弃其糟粕取其精华，弃其糟粕”，既要继承儒家传，既要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，又要批判和否定其中的消极落后因素。统文化中的宝贵遗产，又要批判和否定其中的消极落后因素。儒家思想的现代价值儒家思想的现代价值古代中国思想文化 它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。如何客观认识儒家思想的影响？如何客观认识儒家思想的影响？消极消极 它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，是对人性的束缚，其它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，是对人性的束缚，其负面作用明显；负面作用明显；儒家思想的世界影响儒家思想的世界影响 儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。儒家思想在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。古代中国思想文化（2011年浙江省嘉兴市高三教学测试（一）年浙江省嘉兴市高三教学测试（一）,14）据）据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有人，明代有95人，在清代中人，在清代中叶则达到叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是A女权意识的觉醒女权意识的觉醒 B理学对全社会影响理学对全社会影响C商品经济的发展商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧战乱和社会动荡加剧【答案】【答案】B【解析】本题考查古代中国的主流思想。根据题干信息分析，【解析】本题考查古代中国的主流思想。根据题干信息分析，出现显著变化的时间是在明清时期变化猛增，出现显著变化的时间是在明清时期变化猛增，“贞节贞节“是古是古代女子道德要求的一个体现，其主要要求来自于儒家封建理代女子道德要求的一个体现，其主要要求来自于儒家封建理学思想。学思想。古代中国思想文化（浙江省温州八校（浙江省温州八校2011届高三第一学期期末联考，届高三第一学期期末联考，4）下列言论）下列言论出现的顺序是出现的顺序是学以至圣的关键在于学以至圣的关键在于“致良知致良知”“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和无序而不和臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A B C D【解析】本题考查了古代儒学思想家的思想主张。第【解析】本题考查了古代儒学思想家的思想主张。第项是明项是明代心学集大成者王阳明的思想；第代心学集大成者王阳明的思想；第项是明末思想家李贽的主项是明末思想家李贽的主张；第张；第项是南宋理学大师朱熹的主张；第项是南宋理学大师朱熹的主张；第项是西汉儒学家项是西汉儒学家董仲舒的主张。董仲舒的主张。【答案】【答案】C古代中国思想文化（绍兴市（绍兴市2011届高三教学质量检测，届高三教学质量检测，6）“其（君主）其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息此我产业之花息也也。然则为天下之大害者，君而已矣。然则为天下之大害者，君而已矣”这一观点这一观点 A批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D说明作者跳出了说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的的传统思维逻辑传统思维逻辑【答案】【答案】A【解析】根据题干提供的信息和所学史实经分析应该理解为明【解析】根据题干提供的信息和所学史实经分析应该理解为明末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃天下之大害的主张。所以此题正确选项是天下之大害的主张。所以此题正确选项是A。古代中国思想文化(2011年温州市高三第二次适应性测试年温州市高三第二次适应性测试,15)顾炎武提出顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人”，对这一观点理解正，对这一观点理解正确的是确的是锋芒所向是锋芒所向是“私天下私天下”的君主专制的君主专制 推动了经世致用思潮的产生推动了经世致用思潮的产生已经具有近代已经具有近代“民权民权”意识意识 成为近代进步思想的先声成为近代进步思想的先声A B C D【答案】【答案】A【解析】顾炎武是明末清初早期启蒙思想家，反对君主专【解析】顾炎武是明末清初早期启蒙思想家，反对君主专制，结合所学知识可知，其思想还不具有控制，结合所学知识可知，其思想还不具有控“民权民权”意识，意识，顾炎武虽与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的顾炎武虽与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者，但与题意不符，因此，正确选项为推动者，但与题意不符，因此，正确选项为A。古代中国思想文化明末清初思想活跃的原因明末清初思想活跃的原因政治政治经济经济阶级阶级思想思想统治者统治者强化强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化商品经济发展，资本主义商品经济发展，资本主义萌芽萌芽产生与发展产生与发展统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济发展经济发展商品经济发展，工商业者阶层队伍扩大，要求商品经济发展，工商业者阶层队伍扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济反对封建束缚，发展商品经济思想钳制，使启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性思想钳制，使启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展的自由发展明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境由具备了适宜的政治环境西学东渐局面的出现西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。思想界注入崭新的时代气息。古代中国思想文化李贽的反正统意识李贽的反正统意识产生原因产生原因思想内容。思想内容。代表作代表作影响影响（社会、家庭、个人）（社会、家庭、个人）认为认为“理理”在百姓的日常生活之中，在百姓的日常生活之中，否定了否定了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论的理论否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风 焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书等等将矛头直指封建正统思想和封建礼教，冲击迂腐的纲将矛头直指封建正统思想和封建礼教，冲击迂腐的纲常名教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想常名教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。的解放，有利于反封建的民主思想的产生。其代表了其代表了中小地主和工商业者中小地主和工商业者的利益，反映了当时的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求具有很大的进步新兴市民阶层自由发展的愿望和要求具有很大的进步性。性。古代中国思想文化明末清初三大思想家明末清初三大思想家经历经历著作著作思想思想影响影响黄黄宗宗羲羲顾顾炎炎武武王王夫夫子子参加参加过抗清过抗清斗争；斗争；经历了经历了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都隐居都隐居著书。著书。明夷待明夷待访录访录日知录日知录天下郡天下郡国利病书国利病书船山船山遗书遗书反对反对君主专制君主专制，主，主张君臣平等张君臣平等; ;限制君限制君权，以权，以学校学校决事非；决事非；“工商皆本工商皆本”浙东学派的创立者。浙东学派的创立者。鲜明的反君主专制鲜明的反君主专制色彩，对晚清民主色彩，对晚清民主思潮的兴起产生深思潮的兴起产生深远影响。远影响。反对反对君主专制君主专制，揭露，揭露君主政治的暴虐和官君主政治的暴虐和官僚、士大夫的腐败；僚、士大夫的腐败；提出提出“众治众治”；强调强调“经世致用经世致用”；是清初经世致用的是清初经世致用的推动者，其思想具、推动者，其思想具、有强烈的批判和启有强烈的批判和启蒙精神（开清考据蒙精神（开清考据学先河）学先河）批判总结批判总结20002000多年的文多年的文化遗产；政治思想：循化遗产；政治思想：循天下之公，批判天下之公，批判君主专君主专制制；提出尊重物质运动；提出尊重物质运动规律的自然史观和社会规律的自然史观和社会史观（史观（天地之化日新天地之化日新）代表中国古代哲学代表中国古代哲学发展的顶峰发展的顶峰对唯对唯物主义的发展产生物主义的发展产生深远的影响深远的影响、批判继承宋明批判继承宋明理学理学、政治上：、政治上：反对君主专制独裁，反对君主专制独裁，提倡提倡“人民为主人民为主”、经济上：、经济上：反对反对“重农抑商重农抑商”，提出提出“工商皆本工商皆本” 、提倡务实的、提倡务实的学风和行为学风和行为、在各自领域取得、在各自领域取得了重大成就，对后世了重大成就，对后世产生了重大影响。产生了重大影响。相同的时代相同的时代相同的经历相同的经历古代中国思想文化判断下列材料观点出自于何人判断下列材料观点出自于何人 材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。 ” 材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。材料三：材料三： “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”-黄宗羲对君主专制思想的批判黄宗羲对君主专制思想的批判-顾炎武的顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”-黄宗羲的黄宗羲的“工商皆本工商皆本”的思想的思想古代中国思想文化 材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。正好哑然自笑而已。 材料五：材料五：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”-李贽的批判孔子的思想李贽的批判孔子的思想-王夫子的王夫子的“循天下之公循天下之公”的思想的思想古代中国思想文化 梁启超说这部书（梁启超说这部书（明夷待访录明夷待访录）：对于三）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。而深。 摘自史仲文、胡晓林主编：摘自史仲文、胡晓林主编：中国全史中国全史为中国近代反专制主义思想家们为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。古代中国思想文化 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。是非，固未尝有是非耳。”