2020学年高三语文复习 拓展精练11

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。语文知识复习拓展精练 （11）阅读下面的文言文，完成 题。沈括字存中，以父任为沭阳主簿。擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。淮南饥，遣括察访，发常平仓钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。迁集贤校理，察访两浙农田水利。时大籍民车，人未谕县官意，相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之。言者论二事如织，皆不省。括侍帝侧，帝顾曰：“卿知籍车乎？”曰：“知之。”帝曰：“何如？”对曰：“敢问欲何用？”帝曰：“北边以马取胜，非车不足以当之。”括曰：“车战之利，见于历世。然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。”帝喜曰：“人言无及此者，朕当思之。”遂问蜀盐事，对曰：“一切实私井而运解盐，一使出于官售，诚善。然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多，不可猝绝也，势须列候加警，臣恐得不足偿费。”帝颔之。明日，二事俱寝。辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为使契丹图抄上之。括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为笔谈，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 （取材于宋史沈括传）1. 把上述文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之 （2）在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为使契丹图抄上之。 2. 阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）生查子独游雨岩辛弃疾溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。注：此词乃辛弃疾削职闲居江西上饶带湖期间所写。雨岩位于江西永丰县西二十里的博山脚下。（1）作者是如何写清溪之“清”的？请联系作品具体分析。 （2）此词抒发了作者什么样的情感？请作简要说明。 3. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）（1）闾阎扑地， ； 青雀黄龙之舳。（王勃滕王阁序）吴楚东南坼， 。 （杜甫登岳阳楼） ，千金散尽还复来。（李白将进酒）其身正， ；其身不正，虽令不从。（论语子路） （2）臣生当陨首， 。 ，谨拜表以闻。（李密陈情表）纤纤擢素手， 。（古诗十九首迢迢牵牛星） ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）不患人之不己知， 。（论语学而） 阅读下面的文字，完成 4 7题。虎跳峡再记于坚我走到了虎跳峡风景区，著名的虎跳石就在下面。已经筋疲力尽，但峡谷下面百万老虎咆哮的声音使我再次振奋起来。我站在巨流旁边，不敢太靠近。金沙江在上游那边还是平如镜子，到了虎跳石一带，一条巨川忽然塌下，爆炸、碎裂，汹涌奔泻，呼啸奔突，几条水流如疯狂的长舌头或者旗帜上下飘着。我害怕得发抖，后退着，担心那百万猛虎忽然朝我转过头来。回到公路上，心中有一种经历了大悲喜的平静，我又到了虎跳峡，我不再是过去的那个我，我的生命又开阔厚重了许多，我的生命更自然了。所谓修身养性，养浩然之气，感通天人合一，这在书房里是无法达到的。一个纳西族的司机载我连夜去丽江。他沉默地开车，我在车厢中默想。这次经历令我再一次领悟到中华文化的魅力。西方相信一切都是可以克隆的，虎跳峡也是可以克隆的。技术改天换地之后，西方可以在教堂里忏悔，等待着复活，总是心安理得。中国文化骨子里迷信自然，中国人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸。为什么古代中国山水画和山水诗歌如此发达，因为大地在中国心目中不是对象，而是万物与我一体，是一个家。古代山水画大师倪云林，因为钟情于山水，整日在太湖间云游。他画的一幅竹子，画面上有六竹在山野水滨挺立，被称为六君子图。倪云林笔下的山水并非山水，而是精神的寄托。陶渊明厌倦了车水马龙的世界，一声归去来，就重返田园世界悠然见南山了。南山在陶渊明的词汇里，与天堂的意思差不多。中国古代知识分子讲究穷则独善其身，独善其身就是在野，在野并不只是一个隐喻，在古代中国，在野作为一种生活方式，它有自然世界的桃花源、伊甸园作为基础。老子讲“道法自然”，这个“自然”除了自然而然的万物运行之“道”这个意思外，其实指的也就是可见可感的“明月松间照，清泉石上流”的大自然世界。在古代中国文化中，自然世界被作为天堂来歌咏，因此山水诗画才大行其道。中国文化没有发展出宗教、教堂之类的东西，因为中国人的精神世界寄托在自然中，自然世界就是中国精神的教堂。伟大的诗人、画家无不从自然世界获得关于人生的领悟，诗歌的灵感，自然世界成就了他们的伟大作品。从这个意义上说，虎跳峡是一个伟大的中国教堂，一个归宿，它就像巴黎圣母院一样，是令人心灵安息的地方。天空逐渐昏暗，山野俯伏下来，远处的黑暗中，别人的故乡一盏盏灯亮起来，很温暖的样子。想起故乡昆明，那里是我的天堂，我领悟了作为一个诗人的基本元素。1966年我上小学五年级，学校宣布停课，我就在野了，像一个小陶渊明那样，奔向美丽的大自然。我记得有一年多的时间，我几乎每天都是天不亮就走路去滇池钓鱼，垂钓落日下，悠然见新月，我在不知不觉中，成为一个倪云林那样的山水诗人。我最近重返滇池，那里已经成为现代化昆明的一个污水排泄池，往昔阳光灿烂，沙鸥集翔、沙粒泛着金光的湖湾荒草丛生。现代所向无敌，它已经不可战胜，传统中国一去不返，那不仅仅是长袍马褂、雕梁画栋、文言文和毛笔，也是野。那些洋洋得意的正在与“全球化”弹冠相庆的知识分子也许还没有意识到，在他们中间不会再产生陶渊明，他们惟一的命运就是“流放”。当他们与一个标准的西方公民同样厌倦了摩天大楼、超级市场和自动取款机的时候，那些西方人随时可以一头钻进教堂，在神秘的尖顶下面，依偎在上帝母亲的怀中小憩片刻。而我们无处可去，只能乘电梯回家，看电视、发呆胡思乱想，车到丽江。去找旅馆，忽然发现背心忘记在车上了，钱和证件都在那背心里。试着给司机打了个电话，说是他正在某处吃晚饭，吃完送回来给我。黑暗中，纳西人又出现了，把背心递给我，我想给他些钱表示谢意，答都不答，走了。月亮出来了，云南的雨季就是这样，下一阵雨晴一阵。下一场雨到来还早，月亮把玉龙雪山弄得朦朦胧胧的，深藏着什么的样子，我知道它藏着什么。(节选自2l世纪年度散文2020年卷，有删改)4作者再次游历虎跳峡，在情感和思想上前后经历了哪些变化？(4分) 5解释下列句子在文中的含意。(6分)(1)独善其身就是在野，在野并不只是一个隐喻。 (2)在他们中间不会再产生陶渊明，他们惟一的命运就是“流放”。 6. 为什么说“中国人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸”？请结合文章内容进行简要阐释。(6分) 7.联系全文，简要谈谈作者写“纳西司机”的用意是什么？第段末的写景寄寓了作者什么样的情感？(6分) 8. 按照不同的要求, 把下面的话组成不同的句子。（3分）年轻人需要有正确的世界观。年轻人需要有脚踏实地的实干精神。（1） 表示两者缺一不可： （2） 强调世界观的重要性： （3） 强调实干的重要性： 9. 下面一段文字，存在标点及表达错误，请找出6处并加以改正。（6分） 三星堆文化的未解之谜，对大家来说，一定很感兴趣。如三星堆群像身份之谜，金杖和青铜树是否是神权象征？三星堆“祭祀坑”之谜等等，向学术界展示了一个个全新的研究。迄今为止，即使研究者很多，著述也不少，但许多重大学术问题，仍如同千古之谜，尚待人们上下求索，获取及破译其中宝贵的信息。 （1） 改为 ；（2） 改为 ；（3） 改为 ；（4） 改为 ；（5） 改为 ；（6） 改为 。10. 热门网络词汇“给力”据说原本是中国北方的土话，表示“带劲”“给劲”“很棒”“精彩”等意思。2020年11月10日，人民日报头版头条标题江苏给力“文化强省”让不少人有些“意外”。一向以严肃严谨著称的人民日报采用如此“潮”的标题，立刻引发如潮热议。有网友大呼“标题给力”。在年末岁首的两个月中，“给力”一词更是红遍大江南北。打开电视、广播、网络、报纸，中央、省市级媒体纷纷套用，有人夸张地说，就连大街上的老婆婆都在用“给力”这个词了。面对这样的现象，你有什么看法？请用简明通顺的语言表达你的观点。（6分） 11. 阅读下面材料，按要求作文。一年轻人因屡受挫折，欲从悬崖跳下去了结生命。被寺庙里的和尚看见。和尚问：“年轻人何故轻生？”年轻人说：“人为幸福而生，可我却充满不幸。故生此念。”和尚说：“那你的债还了吗？”其人曰：“我虽贫寒，却不曾欠任何人的债。”和尚说：“世间之凡，莫过小草。然即便如微不足道的小草，也不能自行生长。土壤供给它营养，阳光供给它热量，雨露供给它水分。人贵为万物之灵，从落地到长大成人，倾注了多少人心血汗水？怎能说不欠任何人什么债呢？生命来自父母，你报答了吗？吃穿用来自自然，你报恩了吗？知识能力来自社会，你回报了吗？”年轻人沉思片刻，叩谢过和尚，健步向山下走去请就以上材料，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：1、自定立意，自拟标题，自选文体。2、不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。 参考答案1. （1）又有市易司担心蜀地私盐贩卖不能禁止，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的池盐去供应蜀地。（落实“患”、“禁”、“实”、“辇”、“给”各1分）（2）沈括（他）在路上画下沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，呈献给朝廷。（落实“图”、“庞”、“背”、“为”、“上”和1分）2. （1）诗人没有直接描写溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影来反衬溪水的清澈透明的。（2分）作者行走在溪边，蓝天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至连自己也在随水中的流云移动。生动形象地呈现出溪水纤尘不染，透明见底之“清”。（2分）（2）作者一生力主抗金，但却和者甚寡，如今只有赋闲乡野，反映了内心的孤独、寂寞。（2分）作为一名驰骋疆场的抗金将领，遭到投降派的排挤和打击,内心充满了强烈的报国无门,壮志难酬的愤懑之情.3. (1)钟鸣鼎食之家 舸舰弥津 乾坤日夜浮 天生我材必有用 不令而行 (2) 死当结草 臣不胜犬马怖惧之情 札札弄机杼 沧海月明珠有泪 患不知人也4. 先是感到疲惫，等看到虎跳峡时感到震奋，进而为其呼啸奔突的壮观景象而感到震惊害怕。（2分）经历了大喜大悲之后，作者在路途中心情平静下来，重新认识了生命的意义，改变了对待生活的态度，深刻领悟了中华文化的魅力。（2分）（根据1段2段开头内容作答） 5. （1）“在野”，此处指的就是回归自然。（1分）从而使自己获得身心的自由，通过自然来使自己心灵纯洁，行为高尚（1分）。这是中国古代知识分子自觉自在的一种生活方式，它不只是一个比喻说法，而是一种实际行动。（1分） （2）指现代知识分子中间再也不会产生像陶渊明那样伟大的山水诗人及真作品。（1分）因为大自然被毁坏，知识分子再也找不到身心憩息的家园，失去了生活和创作的根本，他们的精神将无所依托。（2分） 6. “此在”即以“大地”为代表的自然，中国文化骨子里迷信自然，把自然当成自己的家园，主张与自然和谐相处，万物与我融为一体。（3分）古代中国的山水画和山水诗人非常发达，自然在诗歌中被当成了天堂来歌咏，自然就是中国人的精神寄托。（3分） 7. “纳西司机”在文中既是实写，又是虚写。“他”是作者心目中更想化的人物，是神奇美丽的雪山，巍峨壮丽的虎跳峡，孕育出了质朴淳厚的纳西人。（2分）“纳西司机”在文中具有连接前后内容的线索的作用。（1分）末段写景柔美、朦胧而又清新神奇，与首段雄伟壮阔的描写形成对比，营造了月光下玉龙雪山作为心灵家园和诗意栖息地的美好意境，寄寓了作者对人与自然和谐发展的美好祝愿。8.（1）年轻人既要有正确的世界观，又要有脚踏实地的实干精神。 （2）年轻人需要有脚踏实地的实干精神，但更需要有正确的世界观。 （3）年轻人不仅需要有正确的世界观，更需要有脚踏实地的实干精神。9. （1）“对大家来说一定很感兴趣”改为“大家一定很感兴趣”。 （2）“金杖象征？”改为“金杖象征，”（3）“之谜等等”改为“之谜等等”（4）“一个个全新的研究”改为“一个个全新的研究领域”（5）“即使”改为“尽管（或虽然）” （6）“获取及破译”改为“破译及获取”。 10. 示例一：语言是灵动、鲜活的，它不断地更新，不断地淘汰，这是语言发展的正常现象。（2分）民间语言，网络语言渗透到人们的生活、工作中，对传统语言进行补充、修正，使之更有活力，也反映了我们生活的变化、发展。（2分）主流官方语言，不能只是板着冷峻的面孔，也应从民间的语言中汲取滋养，使之更有亲和力、生命力。（2分）示例二：语言是一种交流工具，具有约定俗成性，要让人看得懂，听得明。（2分）语言的变化是一个渐变的过程，不能盲目追风赶潮，要让时间来过滤，去粗取精。（2 分）作为主流媒体，应该是规范语言使用的典范，应慎重使用网络语言，而不能丢失了自己庄重、严肃的风格（2分）21. 材料作文可从“责任”“回报”“感恩”等几个角度立意，当然也可从和尚的启发引导方式深入展开。具体评分参考高考作文评分标准。