2020届高考语文一轮复习 考点针对训练 整体阅读 散文类 新人教版

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。考点提升练(二)散文类阅读下面的文言文，完成文后题目。醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.群山相环，云烟之相滋滋：滋扰B.滁州之西南，泉水之涯涯：水边C.吾民给足而无憾于下憾：怨恨D.韩子殁数百年而始有之殁：死答案A解析滋：滋生，蔓延。2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.B. C.D.答案C 解析A项以：连词，表目的/连词，表原因。B项焉：兼词，相当“于之”，在那里/疑问代词，什么。C项均表修饰关系。D项之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，的。3.下列句子编成了四组，全都表现“公之乐”的一组是()则其心洒然而醒，更欲久而忘归也一山之隅，一泉之旁天下之学者，皆为才且良夷狄鸟兽草木之生者则凡同游于此者，其可不喜且幸欤A. B.C. D. 答案A解析“其心洒然而醒”是“乐”的实质，虽然是“或醉且劳”者之乐，但是也是欧阳公之乐；由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉”可知这不是“公之乐”；由“天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也”可知均是“公之乐”；是写同游者的“喜”与“幸”。4.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是()A.本文写欧阳公以“醒心”命亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章丰乐亭记巧妙地联系在一起，以“醒”贯穿全文。B.本文虽为“记”，却主要围绕欧阳公的“醉”“乐”“醒”展开议论，体现了曾巩散文平正周详而长于议论的特点。C.作者指出欧阳公“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D.正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来。”欧阳公筑亭题名的含义就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。答案C解析“这种乐就在于一山之隅，一泉之旁的山水之乐”错。原文已经说明，欧阳公的“乐”是建立一个“和谐的社会”：国君无为而治，百姓安居乐业，人才各显其能，万物自然生长。5.将下列句子翻译成现代汉语。(1)或醉且劳矣，则必即醒心而望。译文：_(2)其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。译文：_ (3)则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！译文：_答案(1)有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭眺望风景。(2)欧阳修真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了。(3)所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？参考译文在滁州的西南方，一条泉水的旁边，欧阳公担任滁州太守的第二年，在那里修建了一座亭子叫“丰乐亭”，他自己写了一篇丰乐亭记，来说明它的名称的由来。之后又在距离丰乐亭东面几百步的地方(直译：笔直朝丰乐亭的东面走几百步)，找到一处山势高的地方，修建了一座凉亭叫“醒心亭”，让我为它写一篇记。只要欧阳公和州里的宾客一道游玩，就一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭眺望风景，只见到那群山环绕，白云、山岚、水气滋生，蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的都是清新之景，耳朵所听到的都是清新之音，从而他们的心也因惊奇而醒来，甚至想久待在这里而忘了回去。所以欧阳公根据这些事为它取名“醒心亭”，“醒心”二字取自韩愈北湖一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了。虽然如此，欧阳公这样做的快乐，我却能解释它。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚；我们的人民在下生活充裕，没有怨恨；天下的求学的人都贤德、有才能；不论边远地区的人，还是鸟兽草木的生存，都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是呆在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客，都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或“有比不上他的感叹”)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着这篇文章在他的文章之后使自己扬名，难道不更加感到欢喜、幸运吗？庆历七年八月十五日作记。阅读下面的文言文，完成文后题目。记径山之游(宋)蔡襄临安县之北鄙，直四十里，有径山在焉。山有佛祠，号曰承天祠。有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。始至山之阳，东西之径二。自其西，壁绝襟绕，轿行少休。松桧交错，盘郁蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠茜，尽十里许；下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄；且及其颠，峡束洞隐，几不容并行。已而，内括一区，平盈坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。峰间小井，或云故龙湫也，龙亡湫在，岁率常一来，雷雨螟曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万，若神官苍士联幢植葆，骈邻倚徙，沉毅而有待者。导流周舍，锵然璆然，若銮行珮趋而中节者。由西峰之北数百步，矻然钜石，屏张笏立，上下左右可再十尺，划而三之若“川”字，隶文曰“喝石岩”，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以契刀刻竹两节间，成“景祐三年十二月十五日”字云尔。由东迳而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西迳东折，蹴南峰领脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一木，其高丈，其荫四之，横柯不竦，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可搴。云霭褰，状类互出，若古图画虫蠹断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指。群山属联，呈露冈嵴，矫矫翦翦，咸自意气，若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。古人有言曰：“登高能赋，可为大夫。”旨乎哉！予于斯见之矣，曷止大夫之为也。大凡言之，天邻地绝，山回物静，在处神巧，举可人意。虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之凉，秋气之清然，取于予者犹在也。既归，无几何，而曩所历者重钩复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。同游者建安黄瑊君度，岳阳朱师德宗哲；又君度之侄子常、子美，甥杜沂皆从游。其前与谋而后以事己之者，朱宗哲之兄师道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。书所经见，往贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。 (有删改)注碑籀：碑文。崔元翰：崔鹏，唐朝人，以文学知名。归登：字冲之，中唐人，擅长书法。若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也：古人轻视小说，认为是街谈巷议，不入大雅之堂，所以有此说法。这里比喻径山高出浙西群山。取于予者：大自然。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.临安县之北鄙鄙：边境B.龙亡湫在亡：死亡C.若銮行珮趋而中节者中：符合D.重钩复结无一见焉见：通“现”，出现答案B 解析亡：离开，离去。7.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项副词，将要、将近/连词，表递进关系，而且、况且。B项定语后置的标志，不译。C项介词，拿、用。D项助词，相当于“的”。8.以下句子编为四组，全都表现径山景致“在处神巧，举可人意”的一组是()壁绝襟绕，轿行少休青虬蜿蜒，抟岩腾霄环山多杰木，丝杉翠桱矻然钜石，屏张笏立临观久之，魁博通幽之思生焉追而言之，若觉而言梦A.B.C.D.答案C解析是说山险。是作者的感悟。是形容作者事后追记游历的感受。9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.径山位于临安县北郊四十里处，从南麓登山有东西两条山路，其中西面的山路十分陡峭。B.西面山路两边长满松树和桧树，浓荫遮天蔽日，游人相距虽不过几丈，但彼此之间只能听到说话的声音。C.径山四面被五座高峰环环围住，有若竖起五指的手掌，又以南面山峰最高，承天寺就坐落在其中。D.虽说严冬时节游山，但那与天邻近、与地隔绝、山峦环绕、万物静谧的径山景致，登临观赏仍让作者生发出高蹈出世的念想。答案C解析第一段和“屋盖高下在掌中矣”均表明，承天寺的寺院房屋应在五峰环环围住的径山之中。10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万。译文：_(2)松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。译文：_(3)书所经见，往贻之，人一通。译文：_答案(1)全山多巨大的树木，细叶的杉树和苍翠的桱木，成千上万。(2)松树下面有一个石潭，泉水向上涌起仿佛沸滚，水色洁白可爱，可用它来沏茶。(3)(所以)记下游览时见到的景色，寄给他们，每人一篇。参考译文临安县的北郊，距县城约四十里，径山就在那里。山上有座寺庙，叫承天祠。有石碑记载(建寺的经过)，是初唐时崔元翰撰写的碑文，由归登书写镌刻的，拓本到今天仍有流传。初到山的南面，登山的路有东西两条。从西面的路登山，山路在陡峭的山腰间盘旋，轿子到这里后就要稍稍休息。路两边松树和桧树交错，浓荫遮天蔽日，游人相距不到一丈，但彼此之间只能听到说话声(而见不到人)。攀登高险的石台阶，披开青翠的灌木丛，约有十里才到尽头；回头观望登山的路径，仿佛蜿蜒的苍龙，盘旋在岩石间飞向天空；快要到达山的顶峰时，山峡狭窄岩洞深隐，几乎不能两人并行。不久(到达山峡的尽头)，其中有一块平地，林木茂密山谷宽长，四面有五座山峰，宛如竖起五指的手掌，南面的一个山峰最高，在五峰中最为突出，寺院房屋在其中就像在手掌中一样。山峰间一个小井，有人说这就是过去的龙湫，龙去以后湫留了下来，龙每年都要回来一次，来的时候雷雨大作，天色昏暗，所以祭祀龙神的当地人往来不绝。全山多巨大的树木，细叶的杉树和苍翠的桱木，成千上万，仿佛侍卫天神的壮士执着各种旗伞仪仗，排成队列，沉着坚毅有所等待的样子。房屋周围引泉水环绕，水声清脆悦耳，仿佛行动时銮铃玉佩有规律的声响。从西面的山峰向北走几百步，有块大石屹立，形状像展开的屏风又像矗立的朝笏，石块上下左右都有二十尺长，中分为三仿佛一个“川”字，上面刻有隶书 “喝石岩”三个字，据说这块石头十分神奇。这里漫山遍谷，生着茂密的竹林，我曾用刻刀在竹子的两节之间刊刻，刻有“景祐三年十二月十五日”字样以记此游。从东面的路登山，低洼的地方形成池塘，鱼在清澈的池水里游动仿佛在空中飞翔。沿池塘西面的路再转向东，攀登到接近南面山峰接近峰顶的地方，有一块十分平坦的土地，大小约有一亩半，其中有侧卧的松树一株，树高一丈，树冠的直径有四丈，松树的横枝向上矗立，像孤生的灵芝草。松树下面有一个石潭，泉水向上涌起仿佛沸滚，水色洁白可爱，可用它来沏茶。凡是在福建北苑出产的极品名茶，最不容易找到相应的水，而这里的水却适宜沏北苑茶。侧卧的松树的南面，一眼可以眺望千里，吴江的潮水仿佛可以掬取，越山的桂花仿佛能够攀折。云彩飞动山岚缭绕，变幻出各种形状，好像年代久远的图画被虫蛀损坏，残毁不完整，然而隐约可见的图像仍旧能够辨知。山峦连绵起伏，峰巅露出在云海上，挺拔整齐，都有自己的气概，好像故事丛杂的小说，想要达到圣人智者的思想高度而不知道自己地位的低下。登临观赏的时间长了，不由得产生高蹈出世的思想。古人曾经说：“登高能赋，可为大夫。”说得实在好呀！我在这里才有真正的感受，何止是大夫的作为呢。径山大体说来是与天邻近与地隔绝，山峦环绕万物静谧，处处都神奇灵巧，一切都令人满意。即使是严冬静寂，不能看到春天花卉的繁荣，夏天南风的清凉，秋天天气的清爽，然而大自然四季的景色仍然可以想象得到。回去以后，没有隔多少日子，游历的景色虽然反复回忆但却丝毫不能重现了。勉强追记出来，也好像醒后述说梦境，不由令人悲从中来却不了解悲怆的来由。一起游径山的有建安人黄瑊，字君度，岳阳人朱师德，字宗哲；还有君度的侄子子常、子美，外甥杜沂都随从游览。游览前共同商议而后来因事没有去成的，有朱宗哲的哥哥朱师道，字希圣，杜沂的父亲杜叔元，字君懿，揭阳人卢几，字举之，共三个人。莆阳人蔡襄和这三个人都相熟，可惜不能和他们同游。(所以)记下游览时见到的景色，寄给他们，每人一篇。曾经在竹子上两节之间刻下的十个字，是游览时的年月日。