2021高考历史一轮复习 第24讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”指导巩固提升训练（含解析） 新人教版

优质文档 优质人生第24讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 1春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，郭沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是()分封制崩溃，井田制瓦解各种政治力量异常活跃各种思想，交相辉映中央集权制度确立ABC D22020年9月27日，中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式在山东曲阜市隆重举行。下列表述属于孔子思想精华内容的是()以德治民，反对苛政己所不欲，勿施于人有教无类维护周礼，贵贱有序ABCD解析：注意题干中的限定语“精华”。体现了孔子“仁”“德”思想；认为自己不想做的事情不能强加于其他人，体现了孔子的处世原则；体现了孔子的教育思想，体现了教育的公平，以上这些思想都具有积极的影响和现实价值。体现了孔子提倡维护等级的思想，具有保守性。答案：C3(2020上海月考)“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这段话反映的是()的思想。A老子 B孔子 C墨子 D韩非子解析：综合解读材料中的含义，可以体会到阐述了一些看似相反的事情，这体现的是一种辩证法的思想，这和道家代表人物老子的思想特点是相符的。答案：A4西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是()A墨子“兼爱”思想 B孟子“性善论”C老子“无为”思想 D董仲舒“天人感应”学说解析：抓住时间信息“西汉中期”，而“统治者对救灾的重视程度前所未有”，反映了儒家“仁政”的思想，结合所学知识，这是董仲舒“天人感应”学说。根据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，上天就会降灾害以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选D。答案：D5“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”这一观点()A肯定董仲舒的“天人感应”学说B肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C否定董仲舒的“大一统”学说D否定董仲舒的“三纲五常”学说6阅读下列材料，回答问题。材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则非心，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书百家语者弃市，以古非今者族。”引自秦始皇本纪材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。董仲舒传(1)根据材料一，归纳李斯言论的要点(不得摘抄原文)。(2)根据材料二，归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄原文)。(3)概括指出这两种言论的共同处和不同处。解析：本题主要考查学生的概括归纳能力和比较能力。属于中低难度。第(1)、(2)两问关键是通读材料、理解其含义，然后提取材料中的要点；第(3)问要注意找到比较项，相同点从目的方面考虑，不同点可以从治国指导思想和统治手段去概括。答案：(1)要点：私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于中央集权加强；建议实行焚书政策，控制思想，实行文化专制主义。(2)要点：罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。(3)共同处：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。不同处：李斯强调以法家思想排斥其它思想，董仲舒强调以儒家思想来取代百家争鸣；李斯主张用残暴手段来实现文化专制主义，董仲舒强调教化和灌输；李斯主张以法治国，董仲舒主张以德治国。7(2020海南高考)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()A民本思想 B仁政思想C礼法并重 D礼治为先8(2020上海高考)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲解析：儒家思想的核心是“仁”，主张“己所不欲，勿施于人”，故B项符合题意；A项是墨家的思想；C项讲究严格的等级秩序；D项是程朱理学的内容。答案：B9(2020广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()A轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径4本资料来自网络若有雷同概不负责