湖南省郴州市第八中学八年级语文上册 22 陋室铭导学案（无答案） 新人教版

22 陋室铭 学习目标1、积累文言字词、识记文学常识。2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。3、理解托物言志的写法及本文的主旨。学习重点朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。学习难点理解托物言志的写法及本文的主旨。学习方法自主学习、合作探究法预习导学。知识链接：l“铭”文的特点：课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。修辞手法上多用比喻，对偶，排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。本文除末尾句外，其余各句都押韵，读来朗朗上口，极富音韵美。l托物言志，托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。l 走近作者（1）作者刘禹锡（772842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。学习过程：一、自主学习。1、对照注释，理解文意。 2、学生相互质疑、解答。3、写出下列加点实词的含义：有仙则名（ ）斯是陋室（）惟吾德馨（）有鸿儒（）可以调素琴 （ ） 无丝竹之乱耳 （ ） 案牍之劳形（ ）（ ）4、指出下列句子中“之”字的用法：案牍之劳形。何陋之有？5.这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。文中押韵的字是：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭韵脚是6、翻译句子：（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （5）孔子曰：“何陋之有？”二、合作探究，讨论展示1、从世俗的眼光来看，这间陋室简陋吗？表现在何处？（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。）2、在作者自己看来，这间陋室简陋吗？为什么？请用文中的一句话总括。这句话在全文中有何作用？如何引出的？（思维角度：主人、环境、交往、生活）（讨论板书：人品高尚（德馨）、环境清幽、交往不俗、生活高雅）（1）：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境（2）：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣（3）：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗（4）：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？. 最能体现作者写作主旨的一句“：斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，。由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。3、作者将自己的陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”并论的用意是什么？文章结尾引用孔子的话又有何作用？4、如何评价刘禹锡的人生态度和生活情趣？称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精神。4、写作手法：托物言志托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。小结：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的情操、安贫乐道的生活情趣。三、背诵课文一人背一句。在此基础上，让学生默写课文四、小结：学习了本文，我相信：刘禹锡的陋室情结，刘禹锡的高洁傲岸、安贫乐道，刘禹锡的不与世俗同流合污、莲花一般的纯洁，都将深深感染着我们在座的每一位，也将随着陋室铭的代代传诵，而继续感染着后世，成为永不凋谢的奇葩！五、课堂检测13、下列加横线词意思相同的一项是：（ ）（1）、斯是陋室 是谓大同 （2）、惟吾德馨 惟有乳下孙（3）、谈笑有鸿儒 为字公三十有四 （4）、无丝竹之乱耳 盗窃乱贼而不作14、请举出古诗文中托物言志的例子。附板书设计：陋室铭刘禹锡环境 幽雅 高洁傲岸陋室 不陋 交往 脱俗 安贫乐道生活 高雅托物言志教学反思：