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答韦中立论师道书导学案【学习目标】1掌握文言重点实词、虚词和特殊句式。2联系当时的社会背景，理解柳宗元对于“为师”的态度观点，以及“为文”的创作主张。【学习重点】1掌握文言重点实词、虚词和特殊句式。 2理解作者流露出的教育教学思想及其启迪意义。【学习难点】1、体会本文行文曲折，文气波澜起伏的特征。2、复杂、矛盾的思想感情，学生如何理解，是又一个难题。【学习方法】 诵读法 点拨法 讨论法【学习时数】两课时预习导读单一、题解本文选自河东先生集。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。书，一种写作格式，书信。二、初读文本，语言感知 要求：认真阅读文本，解决生字及文中的文言语法现象。完成下列各题，自我检测。 （一）解释划线的词语1.仆道不笃（ ） 2. 挈挈而东（ ）3 . 被南越中数州（ ） 4.不以病乎（ ） 5. 将以责成仁之道（ ） 6 . 明日造朝（ ）7.本之书以求其质( )( 二) 找出通假字并释义1、不以病乎 通 2、皆苍黄吠噬狂走者累日 通 3、参之孟荀以畅其支 通 （三）词类活用1世果群怪聚骂 2指目牵引 3.又挈挈而东 4.天下不以非郑尹而快孙子 5.假而以仆年先吾子 6.乃知文者以明道 7.吾子好道而可吾文 8未尝敢以怠心易之 9.此吾所以羽翼夫道也 10.苟亟来以广是道 （四）古今异义1.为众人师且不敢 古义 今义 2.皆苍黄吠噬狂走者累日 古义 今义 3. 此吾所以羽翼夫道也 古义 今义 4.旁推交通 古义 今义 5取其实而去其名 古义 今义 （五）文言句式1.非独见病 . 此吾所以旁推交通而以为之文也.而谁敢衒怪于群目 . 将以责成仁之道天下不以非郑尹而快孙子 本之书以求其质甚不自是也 为外廷所笑三、再读文本，整体感知 （一）研读指导与要求：1、运用评点法阅读文章，作出批注。 2、注意标注点评文章主旨、情感的关键处，值得欣赏的文学特征处以及疑难处。 3、学生交流评点体会，质疑问难。（二）阅读检测在阅读全文的基础上，完成下列各题自我检测阅读的情况。1、研读第1-6段，要求：用原文回答，并尽可能用简洁的文字概括。（1）从我们已预习的前三段来看，柳宗元不答应做韦中立的老师的理由是（ ）柳宗元叫韦中立“自择”，“取某事去某事则可矣”是在暗示（ ）。柳宗元对韦中立求师的态度是（ ），其原因是（ ）（2）柳宗元如何解决相师的问题？ （3）请同学准确复述出柳宗元的态度。2、研读7-8段思考并回答：这两段写了（ ），作者的文学主张是（ ）。第七段除了写文学主张，还写了（ ），可分为（ ）三层。写这些的原因是（ ）。与16段相比，7-8段在语言风格上是由（ ）向（ ）转变，转变的原因是（ ）。四、作业 熟读文本，提出疑问。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思问题探究单一、文本探究1、柳宗元自己说“不敢”为人师，他真的是不敢吗？ 2、关于师道的阐述柳文与韩文（师说）有何异同？ 3、全文两个部分是怎样过渡的？4、有人评价这篇文章说“文气波澜起伏，行文曲折多变”，你是否认同，请举例谈谈你的理解。 5、质疑讨论 学生也可就本文提出自己的疑问，进行研讨。 参考问题： （1）如何评价柳宗元的文学主张？ （2）如何理解文以载道？ （3）写作与作者的品德修养究竟有何关系？ 二、延伸阅读 阅读韩愈的答刘正夫书中的段落，比较其中所体现的文学主张与柳宗元是否相同？ 有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已。非固开其为此而禁其为彼也。（韩愈答刘正夫书） 学生讨论。 三、作业 1、熟读文本，思考本文对本人在提高写作水平父母的意义。 2、自己整理本文的文言语法现象。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思拓展训练单一、真题演练（保留原试卷中的题号）（一）（2012北京卷）阅读下面的文言文，完成6-9题。（每小题3分，共12分，）李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室，具床褥炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为！”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益?”疑遂求其里人偕往，携而归，在见好就收囊，志其数而封识之。数日，景淳竟死，疑出私财，买棺殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家,往书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓解，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子？”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，踰月，始辞支去，不取其报。人用是多疑名，士大夫咸喜与疑交。 见疑者皆曰：“善士，善士！”疑读数为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。太史氏曰：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语曰举世混浊，清士乃见)。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。” （取材于宋濂文宪集李疑传）注：执业：指捧书求其，犹言受业。汛室：汛，洒水。汛室，指打扫房间。6.下列词句中，加点的词解释不正确的一项是（ ）A闻君义甚高，愿假榻 假：借用B景淳竟死 竟：居然C.反赆以货，遗归 赆：赠送D人用是多疑名 多：称赞7.下列各组词语句中。加点的词意义和用法都不相同的一项是（ ） 人莫舍我 然独好周人急A B 吾宁舍之而受祸 然其行最著恐为他人得 何以为报C D 倘育而为风露所感 妻卧草中以号8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（ ）A 仗踵疑门，告曰 拄杖走到张疑门前，对他说B 不少见颜面 没有稍微路出一点不情愿的脸色C 志其数而封识之 记录了（钱财）的数量，并封起来做了标记D 举所封囊寄其里人家 把封起来装有金银的包裹寄送给景淳家9.下列的理解和分析，不符合文章的一项是（ ）A李疑教书为业，生活清贫，却深明大义，急人之急，却不取回报。B范景淳深受感动，并且感恩图报，一定要把自己的钱财送给恩人。C李疑不顾自己可能受祸，坚持照顾一位孕妇，但此人却不知感恩。D文章作者有感于世俗的唯利是图，鼓励人们向善，因此写了本文。（二）（2012北京卷）用斜线（/）给下面短文断句（5分）扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 头 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣。（取材于战国策.秦策）二、作业 课外阅读柳宗元的散文桐叶封弟辨。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思答韦中立论师道书导学案参考答案预习导读单三、1、（1）理由是（自己才疏学浅，不敢为师；社会不从师风气嚣张，不想为师。）。暗示（韦中立应取其从师之实，去从师之名）。态度是（为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？），其原因是（ 今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。或：度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？ 岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心。 仆才不足。 概括：世不事师；谪居多病；才学不足。）（2） “仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣”，取师之实而去师之名。（3）韦向柳学文：（1）以为不可，自己才疏学浅；（2）但也不反对，要韦自己选择。韦向柳拜师：（1）万万不可。（2）但不是反对从师的做法。2、这两段写了（自述为文的心得和自己的文学主张），文学主张是（文以明道）。第七段还写了（为此主张而要采取的写文章的态度、方法），可分为（主张、态度、方法 ）三层。原因是（表明自己愿意教你作文的一片赤诚之心）。语言风格上是由（激愤 ）向（委婉 ）转变，转变的原因是（前者针对群小后者针对韦中立）。合作探究单一、1、柳宗元所言“不敢”一方面实际是讽刺当时俗众以从师为怪的社会现实，另一方面也是悲观激愤之语，是在政治生涯中得到的感受，认识出人心可畏，流言可怖，惧怕群怪聚骂、召闹取怒，而陷自己于更困苦的境地，表明自己忧谗畏讥的心态。所以说“不敢”。 教师补充介绍背景：本文写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。永州地处湖南和广东交界的地方，当时非常荒僻，人烟稀少。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母和其他亲友。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。” 2、同：都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。 异：内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。 风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。3、第6节说明自己虽不愿象韩愈那样“抗颜而为人师”，但愿意相互交往学习，毫无保留地传授自己的经验，帮助韦中立。他希望韦中立不必讲求为师之虚名，而当重视实质，于是引出下文对自己的文学主张和写作经验的总结。这既是对上文的总结，又开启下文。 4、从全文来看，这篇文章在论述时人不重师道的弊端时辛辣幽默，在答复韦中立时则婉转平易，表现出长者之风，而阐述文学主张之处则洋洋洒洒，文气酣畅。 在具体段落中也表现出波澜起伏的特征，如“蜀犬吠日”一节，先认为言过其实，欲擒故纵；又以自己所见作类比，始信前所闻者。由过言”而“始信”，文气婉转而自然，而又波澜起伏。先扬后抑，为下文蓄足气势。二、不完全相同，两篇文章都提出了借鉴古人的主张，但柳宗元以古人创作为“取道之原”、“旁推交通”两方面的借鉴，即思想和技巧两个方面，而在表达方面则注重“抑之欲其奥，扬之欲其明”，内容要深奥含蓄，表达要明朗不晦涩；而韩愈则侧重于“师其意，不师其辞”，并且强调文章以内容为第一要义，“难易”即言辞的平易与深奥并不是重要标准。 （参考译文：只要有人来问及为文之道，我从不隐瞒自己的观点。如果有人提问：“做文章应该效法什么呢？”我必然要郑重地回答：“应该效法三代圣贤，以他们为师。”有人问：“三代圣贤写的书很多，流传下来有不少种类，各种文辞特点都不同，应该如何效法呢？”我同样要郑重地指出：“是效法圣贤的道德学问，不是效法他们的辞章文采。”又有人问：“做文章应该写得浅显易懂，还是深奥隐晦？”我还是要郑重地说：“浅显易懂也好，深奥隐晦也罢，只要写得自然合理就行。”如此而已，并不一定要褒扬这个，贬抑那个。）拓展训练单一、（一）6、【答案】B 【解析】此处“竟”应该是表示结果的副词“终于”“最终”“终究”，而并不表示出乎意料，因此不可能是“竟然”。7、【答案】D 【解析】A两个“舍”都是动词“收容”“安置”的意思。B两个“然”都是转折连词“然而”“但是”。C两个“为”都是表被动的介词“被”。D前“以”是表反问的“何以为”结构的一部分，“何以报为”就是“要回报干什么呢”的意思，后“以”表修饰。尽管前“以”不好翻译，但后“以”用法比较明确，用代入比较法即可知道两“以”不同。8、【答案】D 【解析】“寄其里人家”译为“寄送给景淳家”有误。从下文可知，李疑是写信让范景淳的两个儿子来取包裹的，因此之前肯定没有寄送包裹的事情。此处的“寄”是“寄存”的意思，“其里人家”指的是李疑的邻居家。9、【答案】C 【解析】文中说“不取其报”是说李疑不要这个妇人报答，不是“此人不知感恩”。（二）【答案】 医扁鹊见秦武王，武王示之病。扁鹊请除之。左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，将使耳不聪目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。如此知秦国之政也。则君一举而亡国矣。”【解析】上下文意思并不难懂，可以直接凭意思和修辞等断句。唯一需要注意的是不要把“除之未必已也”的也字断到下半句，断成“也将使耳不聪目不明”就错了。此外并无难点。
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