高三语文《人生境界》《人是什么》《庄子：在我们无路可走的时候》《孔孟》一周强化新人教版

人生境界人是什么庄子：在我们无路可走的时候孔孟一周强化 一、一周知识概述本周学习人生的境界、人是什么、庄子：在我们无路可走的时候、孔孟等四篇课文。哲学论文的特点是高度的概括性、抽象性。哲学是研究自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，是宇宙观的理论形式。正因为是最一般的规律，所以它的每个概念、每个命题，都具有高度的概括性。然而，一般寓于个别之中，联系个别实例，哲理就比较容易理解。例如人生的境界把人生境界划分为四个等级自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己，也可以想想自己周围的人，想想他们的生活目的，想想他们的行为动机，就不难理解何为自然境界，何为功利境界，何为道德境界，何为天地境界。我们在文学作品中也接触了不少人物，想想他们是哪一种人生境界，就会觉得很有趣味，就会觉得通过对人生境界的划分与概括，有助于把握人物的灵魂。有的人物，其言行确是为功利所支配；有的人物，其言行确是为道德所支配。这样我们会感到阅读哲学论文大有好处，无论认识自然，认识社会，就感觉透彻一点了。多联系实例，我们对哲学概念的内涵就会领会得越来越深刻。例如，同是功利境界中人，也是形形色色，有损人利己的，也有安分守己的，不可等量齐观。将亿万斯民划分为四个等级，只是大体分类。阅读哲学论文，还要注意融会贯通，这也是善于思辨的表现。例如阅读人是什么，读到爱因斯坦论人的社会性：“个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。”再联系人生的境界一文所讲的道理，这不正是冯友兰先生所说的道德境界中人吗？“了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。”这样联系起来，融会贯通，就会理解，将人生的意义看作不断的工作，把工作看作得到快乐的最好方法，正是因为道德境界中人以贡献社会为乐。通过这样的思辨，达到融会贯通，认识是更进一步了，兴趣也会萌生出来。在思考过程中也要注意旧知与新知的联系。例如，阅读孔孟，可以联系恩格斯概括的唯物史观，马克思认为应该用经济基础解释上层建筑，孔孟相距不到二百年，社会发生了很大变化，所以孔孟虽然一脉相承，但是彼此也有差异，联系唯物史观阅读孔孟就容易理解。联系实例，比较阅读，也是质疑的主要途径。哲学论文中难点较多，需要质疑是自然的，但是这样的质疑解难还只是为弄懂文本意义，更重要的质疑是根据事实，想想是不是真有道理。这样的质疑思辨，其实质就是用实践去检验认识的真理性。例如，对于冯友兰先生的人生境界说，应该引导学生质疑：此说是否完善，是不是还有什么概括不了现实的地方。能提出疑问就好，也不要求立时解决。因为这样的质疑是知识创新的前提。许多创新，往往是从心存怀疑开始，以后经过多年艰苦的研究，才得以成功。所以说，不断质疑、不断思考、不断探究，“这样阅读，才有收获，有发现，甚至有创造”。二、重点知识归纳及讲解（一）探讨文章主旨人生的境界从人生境界的角度探讨了哲学的任务，层层深入地论述了人生境界的内涵和实质，指出了哲学发展的前景。人是什么引述中外哲学家、文学家的名言，把人生的意义与工作联系起来，并根据自己的人生经历，阐述了人生的意义在于不断追求，不断工作。庄子：在我们无路可走的时候从一个全新的角度解读庄子，辩证地分析了庄子的精神世界，对庄子的人生哲学给予了热情的讴歌，深刻地表达了作者对文化、社会、人生的深层次思考。孔孟以论语、孟子记载的内容为依据，从中国历史地理的角度比较了孔子和孟子的差异，又用局势的变化说明差异的根源，说明同一学派也会随着时代的变化而有所变化，研究孔孟，“要考究他们的历史背景”，才能得到透彻的理解。（二）把握主要内容人生的境界引论：提出中心论点哲学的任务是提高人的精神境界。结论：未来哲学可能是既入世而又出世的。人是什么一、列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”的回答，把人生的意义与工作联系起来。二、在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。庄子：在我们无路可走的时候二、阐述庄子的思想。三、用庄子的心灵和庄子所面临的世界来解释庄子。孔孟一、引论：孔孟形影相随。二、本论：从三个方面说明孔孟“不相同的地方”及时代成因。三、结论：研究孔孟，要考究历史背景。三、难点知识剖析（一）人生的境界1、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是公民道德建设实施纲要说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”2、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。（二）人是什么1、作者为什么用“往事”“现时”“未来”这样的思路来阐述“人是什么”？往事现时未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用“往事现时未来”这样的思路来阐述“人是什么”，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。2、作者认为人是由追忆往事、把握现时和憧憬未来三部分组成。为什么说对现时的把握应该是重点，比重应该占95%？对住事的追忆能借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。对未来的憧憬是一个人生命力旺盛的标志之一，而对理想不断追求的过程能使人真正感到幸福和满足，这种不断追求、充满希望的人，就是孔子所说的“生无所息”的强者。伟大的志向造就伟大的人物，但要以牢牢把握现时为必要前提。因为只有牢牢地把握现时的每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证。所以说，把握现时应是重点，比重应占95%。（三）庄子：在我们无路可走的时候1、课后练习三指出“本文是对庄子的一种解读”；而课题则是“庄子：在我们无路可走的时候”，似乎文不对题。这是作者的一时疏失，还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充。说是“解读”，的确不假。作者采用点面结合的手法，对庄子著作中彻底的反世俗倾向及其“外化内不化”的特征作了简明的概括，对庄子鄙弃权势利禄、追求个性自由、坚持生命理想的精神，更是浓墨重彩地进行热烈歌颂。不仅如此，作者在文章一开始就生动地写出读庄子的特殊感受，用实话实情赞美这位哲学大师的卓越天才和永恒魅力。因文而思题，作者写作本文不是无端地发思古之幽情，而是深有感触。文中没有片言只字言及现实生活，但现实生活中权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会现象无疑是感触点。庄子的“无我”之境，其典型表现之一就是谈话、行文不自以为是，不高人一等。本文避开扣题行文、正面说教的模式，只以警示性标题启发读者发挥联想、想象而自悟自择：应该怎样关注当今人文精神失落的严重问题？应该怎样从庄子等哲学大师的思想宝库里觅得精神资源，来将我们遭到破坏的“精神家园”重新构建？读者面对课文不仅要用眼，还要用心，不仅从字面上还要到生活中摄取，不仅是吸收还要有创造，使阅读积极性得到了全面调动。这不是“歪打正着”，也不是刻意做秀，而是由于作者以庄论庄，深得庄学真谛。（四）孔孟1、孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想？“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合礼，40岁（明白了世上的各种事情）能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。2、“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”孔子与苏格拉底、孟子与拍拉图分别有什么相似性？作者以此来说明什么道理？苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治思想而奋斗。作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及中国思想史上的地位。