2018-2019学年高中语文 第3单元 深邃的人生感悟 学业分层测评9 逍遥游（节选）鲁人版必修5

学业分层测评(九)逍遥游(节选)一、基础运用层1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A齐谐者，志怪者也志：记载B置杯焉则胶胶：粘住，意思是搁浅C而后乃今将图南图：谋取D我决起而飞决：迅速CC项，图：图谋，打算。2下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是()【导学号：25812069】A.B.C.D.DA项，名词，翅膀/名词作状语，像翅膀一样；B项，动词，驾驭/动词，抵御；C项，形容词，长/动词，修建；D项，到去。3选出下列加点词语中与现代汉语意思相同的一项()A天之苍苍，其正色邪B翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也C至人无己，神人无功，圣人无名D朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋BA项，正色，古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色。C项，无名，古义：不求名声；今义：没有名声。D项，春秋，古义：四季；今义：春天和秋天。4下列句子中，加点词的活用现象不同于其它三句的一项是()A抟扶摇而上者九万里B而后乃今将图南C我腾跃而上，不过数仞而下D彼于致福者，未数数然也DD项为动词的使动用法；A、B、C三项均为名词作动词。5下列句子中，句式不属于宾语前置的一项是()【导学号：25812070】A奚以知其然也B之二虫又何知C背负青天而莫之夭阏者D水击三千里，抟扶摇而上者九万里DA项，“奚以”即“以奚”，凭什么。B项，“何知”即“知何”，知道什么。C项，“莫之夭阏”即“莫夭阏之”，没有什么东西阻止它。这三项均为宾语前置句。D项，为省略句，省略了主语“鹏”。6补写出下列句子的空缺部分。 【导学号：25812071】(1)庄子逍遥游(节选)中描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_，_”。(2)庄子逍遥游(节选)中指出“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。(3)庄子逍遥游(节选)中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_”。(4)在庄子逍遥游(节选)中描绘大鹏依然有所待的句子是“_，_”。(5)庄子逍遥游(节选)中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是“_？_？”(6)庄子逍遥游(节选)中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“_，_”。(7)庄子逍遥游(节选)中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“_，_”。【答案】(1)水击三千里抟扶摇而上者九万里(2)(且夫)水之积也不厚则其负大舟也无力(3)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(4)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也(5)其正色邪其远而无所至极邪(6)且举世誉之而不加劝举世而非之而不加沮(7)我决起而飞抢榆枋7把下面的句子翻译成现代汉语。(1)且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 译文：_(2)夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。译文：_(3)至人无己，神人无功，圣人无名。译文：_【答案】(1)全社会的人都称赞他，他也不因此更加努力，全社会的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧，他能认定自己与外物的区别，辨清光荣与耻辱的界限，如此罢了。(2)列子乘风飞行，达到了轻巧美妙的境界，十五天后方才返回。(3)道德修养最高尚的人不自私，精神世界完全超脱物外的人不建树功业，思想修养臻于完美的人不追求名利。二、阅读提升层阅读下面的文言文，完成811题。 【导学号：25812072】徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我？君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我？”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六韬。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪，其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉？奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶好。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民害民之始也为义偃兵造兵之本也君自此为之则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫。无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”(选自庄子徐无鬼)【注】狸：山猫。超轶：超越。藜藋：(l dio)灰菜。謦欬(qng ki)：咳嗽，喉中出声音。芧(x)栗：橡子。丽谯：高楼。8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A爱民/害民之始也/为义偃兵/造兵之本也/君自此为之/则殆不成B爱民害民之/始也/为义偃兵/造兵之本也/君自此为之/则殆不成C爱民/害民之始也/为义偃兵/造兵之/本也/君自此为之/则殆不成D爱民/害民之始也/为义偃兵/造兵之本也/君自此为之则殆/不成A回答此题，要根据虚词标志和句意断句。B项，应在“爱民”后断开，“始也”前不能断开。“爱民/害民之始也”和“为义偃兵/造兵之本也”，结构相似，都是判断句，可根据虚词标志和句式断句。同理，C项，在“本也”前面不能断开。D项，“则殆不成”的意思是“就会危险而不会成功”，是前文的结果，所以应在“则”前面断开，不能在“殆”后断开。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A魏武侯是战国初期魏国的国君，魏文侯之子，他是三家分晋后魏国的第二代国君，在位期间多次打败各诸侯强国。B寡人是古代君主的谦称，这个称号用在春秋战国时期，在秦始皇后皇帝一般都自称朕。C“社”指土地神，“稷”指谷类农作物之神，古代君主都祭社稷，祈求风调雨顺、五谷丰收，后来就用“社稷”代表农业生产。D六韬又称太公六韬太公兵法，是中国古代的一部著名的道家兵书。CC项，“社稷”代表国家。10下列对原文内容分析和概括不正确的一项是()A第一段写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，意在指出宫廷之内缺少必要的娱乐活动。B第二段写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的做法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。C“徐无鬼因女商见魏武侯”这段，庄子阐述了无为的观点，宣扬了因任自然的无为政治主张。D第二段徐无鬼认为为了道义而停止用兵，是制造战争的祸根。批判了“有为”的思想和“有为”的政治。AA项，真正用意是借此讥讽诗书礼乐的无用。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！译文：_(2)君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。译文：_【答案】(1)听到人稀少的脚步声就十分高兴，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！(关键词：“跫然”“謦欬”分别是“形容脚步声稀少的样子”“咳嗽声，引申为言笑”)(2)你作为大国的君主，使全国的百姓劳累困苦，用以奉养耳目鼻口的私欲，而圣明的人却从不为自己求取分外的东西。(关键词：“独”“以”分别是“独自”“而”)【参考译文】徐无鬼通过女商介绍得见魏武侯，武侯慰劳他说：“先生一定是极度困惫了！你苦恼于山林的劳苦，所以才肯来见我。”徐无鬼说：“我是来慰劳你的，你有什么好来慰劳我的呢？你想要满足嗜好和欲望，增长喜好和憎恶，那么性命的实质就要受损伤了；你想要废弃嗜好和欲望，除去喜好和憎恶，耳目就要受困苦了。我要慰劳你，你有什么好慰劳我的呢？”武侯若有所失而不回答。不一会儿，徐无鬼说：“我且告诉你，我会相狗术。下等材质的狗，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德行；中等材质的狗，眼睛看得高望得远；上等的材质好像忘掉自己的身体。我的相狗术，又不如我的相马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。天下最好的马有天生的材质，或缓步似有忧虑或奔逸神采奕奕，像是忘记了自身的存在。像这样的，超越绝尘，不知去向。”武侯很高兴地笑了。徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴的呢？我用来使君主高兴的办法是，从近处说向他介绍诗书礼乐，从远处说是向他谈论金板六韬。行事而大有功效的，不计其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我的君主说教，使我的君主如此高兴呢？”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他。”女商说：“就是这样吗？”徐无鬼说：“你没听过在越国的流放的人吗？离开祖国不几天，看到所认识的人就高兴；离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要见到像自己国家的人就高兴；不就是离开人越久，思念人也就越深吗？流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人稀少的脚步声就十分高兴，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊！”徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，满足于葱韭之类的菜蔬，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是有什么良策能为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，只是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”徐无鬼说：“天地对于人们的养育是一视同仁的，身居高位不可自以为高人一等，身居低位不可自以为矮人三分。你作为大国的君主，使全国的百姓劳累困苦，用以奉养耳目鼻口的私欲，而圣明的人却从不为自己求取分外的东西。圣明的人喜好和谐而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以我来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢？”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了道义而停止用兵，可以吗？”徐无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了道义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但更接近虚伪作假啊！仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队像鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于锱坛的宫内。不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人，不要用武力去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，兼并别人的土地，用来满足自己的私欲和精神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地方？你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”6