高中语文劝学教案1苏教版必修1

高中语文劝学教案1 一、教学目的 1.理解几个文言虚词和通假字的用法。 2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。 3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。 二、教学重点、难点 1.重点: 第一、三两自然段的教学。 2.难点: 以生动、通俗的比喻为论据。 三、教学时数 四课时 四、教学步骤第一课时 字词正音: 煣ru(使弯曲) 支q(抬起脚跟站着) 砺l(磨刀石) 跬gu(半步) 镂lu(雕刻) 螯o(蟹钳) 作者简介:荀况(约前313年前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷崐下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，崐通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居崐家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊崐博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。荀子的著述很丰富，今存荀子一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部崐分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福崐无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分崐发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是崐自然主宰人。在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、崐隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的崐知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了崐礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本崐方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。荀子文章的特点: 长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气崐氛雄浑，语言质朴、凝炼。 解题:劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。内容分前后两部分。前崐部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者崐从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这崐样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓崐励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 第二课时原文：君子 曰:“学 不可以已 。 青，取之于蓝，而 青于翻译：有学问有修养的人 学习 停止 靛青 蓼蓝 但(颜色)比 蓼蓝 于:表比较，比 蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直 中 绳， 柔以(之)为 轮，其曲 (更)深 凝成 木材笔直合乎拉直的墨线 把(它)做成车轮 弯 中:去声，动词 柔同柔:用火烤木材，使它弯曲 中规。 虽 有槁暴，不复挺者， 柔使之然也。 曲(程度) 圆规(的要求) 即使又晒干了 不再挺直 (这)是由于 这样的 虽:让步连词 有同又 槁:枯 暴:晒 者:因果复句里，表提顿 故木受绳 则 直， 金 就 砺 则利，君子 经墨线量过(斧锯加工)就能取直 锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨 锋利 (不 就:靠近 博 学而 日 参省乎己， 则 知 明 而行 无过 矣。 但)广泛地 而且每天对自己检查反省 就能智慧明达 行为 过错 而且，表递进 日:名作状 知同智 而:表并列 第一段: 论述学习的意义。首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物崐有一定的变化过程，可以有所发展。(论据生活现象比喻论证)“木直中绳，柔以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”崐在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造崐成为有用的人。“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经崐过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学崐习对改造人的品性起决定作用。这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为崐人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”崐要改造为“中规”的轮，要用“柔”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为崐“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要崐性。 吾尝终日而思 矣，不如须臾之所学 也；吾尝支 而望矣，不如崐 整天地思索 片刻 的学习的收获 踮起脚跟 望远 而:表修饰 所学:所字结构，学习的收获 登 高 之博见也。登高而招， 臂 非 加长也，而 见者远； 顺风 登上高处 看得广阔 招手 手臂没有增长 但是看的人能看得清楚 而:表顺承 而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而 致 呼喊 强 听的人能听得清楚 借助车马 的人 脚走得快 能达 彰:明显，显著 利:形作使动，使快 致:达到 (21)千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 非 到 (之外) 船只 游泳 横渡 本性(同一般人)没有(什崐 楫:船浆，代船只 水:名作动，游泳 生同性:资质，禀赋 异也， 善 假 于物也。 么)差别 是(因为他们)善于借助外物 第二段:阐明学习的作用。1.首先指出“思不如学”；2.接着提出“登高”才能“博见”；3.用日常生活崐常见的一些情况组成四组比喻: 登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证崐明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界崐条件的帮助。因理推论: 君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己崐的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的崐历史条件下是具有进步作用和积极意义的。 第三课时积 土成 山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉；积善 成 德，积累 成为高山 从这里兴起 深潭 生长 善行养成高尚品 德 焉:兼词，于此 而神 明 自得， 圣 心 备 焉。故不积 跬步， 德 于是精神和智慧就得到发展 圣人的思想就具备了 积累(许多)半 步 而:表因果关系，于是 焉:语气助词，了 无以致 千里； 不积 小流，无以成 江海。骐骥一跃， 不能 就无法达到 (之远) (许多)细流 汇成 骏马 跳跃一次 (超过)崐无以(之):没有用来的(办法)，译为无法 十步；驽马十驾， 功 在 不舍。 锲 劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下) 而舍之， 朽 木 不折； 锲而不舍， 金石 就停下来 (那么)腐朽的木头也不会断 (如果)不停地刻下去 (那么)(坚硬的) 而:表顺承 可 镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上 食 埃土，下饮黄泉， (也)能够雕刻 锋利 强健 向上(可以)吃到泥土 地下的泉水 定语后置，“之”标志 上:名作状，向上 用心一也。 蟹 六 跪而二螯， 非蛇 鳝之穴 无 可 寄 这是 专一(的缘故) 有六条腿 和 钳夹 (但) 和 洞穴就没有可以安 一:数作形，专一 而:表并列，和 托者， 用心躁也。 身的地方 浮躁 第三段: 说明学习应取的态度。用事例从正反两个方面提出: (分三层)1.知识必须积累积土、积水，不积跬步、不积小流四个比喻。2.学习贵在有恒骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。3.学习必须用心专一蚓和蟹两个比喻。以上三层意思互相贯通: 积累必须有恒，有恒必须专一，强调发挥人的主观能崐动性，这是应有的学习态度。 小结: 一、写作特点:运用比喻阐明道理: 1.这些比喻是生活中常见的。 2.把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易于接受。 3.比喻形式多种多样: 同类事物设喻从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。 如: 登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫、积土成山、积水成渊。 将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，让读者从中明白道理。 如: 骐骥和驽马、朽木和金石、蚓和蟹 设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，灵活而有变化。 二、本文的结构: 从学习的意义上论证: 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 论点:学不可以已从学习的作用上论证: 君子生非异也，善假于物也 从学习的态度上论证: 锲而不舍，用心一也 三、本文的局限性:荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为崐君子，这是按封建上层阶级的道德标准来要求的。 作业:思考和练习第二题、第三题、第四题、第五题第四课时讲解基础训练24秋水教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。教时：2课时。第一课时教学过程：导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句登鹳雀楼。（背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自庄子的散文片段节选秋水。（板书课题）二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年-约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。（读第二教材P116）（庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”）庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作庄子，现存33篇。庄子散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。三、整体感知，梳理语言知识。1范读。正音：灌(,注入)泾(,同“径”)涘(，水边)渚(，水中的小块陆地)望洋(，仰视而望的样子)难(，难以)旋(，掉转)殆(，危险)2学生朗读课文至“尽在己”。梳理语言知识：1、重点字词。灌、涘、渚、焉（语气词，无义）2、通假字：泾（同“径”，直。）辩（同“辨”，分辨，辨别。）词类活用。时 (名状，随时令，按时)美（形名，美景）古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候；今义，表承接)3学生朗读课文至“尽在己”。梳理语言知识：重点字词。词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为少，小看；认为轻，轻视)古今异义。至于(古义，到了；今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海；今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东；今义，东边)面目(古义，脸；今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人；今义，不吝啬；自然，不拘束；不俗气)特殊句式。定后:闻道百; 宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家。固定格式：1吾非至于子之门，则殆矣。（“非则”，表示假设，译为：“不是就”。）2且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）3吾长见笑于大方之家. (“见于”,被所)成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何) 2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑) 3大方之家（指学识渊博或专精于某种技艺之人）四、理解思想内容。讨论：这则寓言故事包含哪些道理?（启发学生敞开思路，大胆发表看法）提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损； 3自大由于无知； 4知耻近乎勇； 5克服主观主义，防止片面性； 6有比较才能有鉴别。四、指导背诵。课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较；2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好互相提醒脑记耳听口诵可加强记忆。五、布置作业。1笔译全文。2写读后感。第二课时讲解基础训练“宽容”话题作文写作思路及范文教学目的：1、让学生学会修改文章，提升文章的档次。 2、使学生从修改作文中得到直观的启示。 3、欣赏作文亮点和满分作文，从中感悟方法和养分 教学课时：2课时 一、漫画材料式话题作文 习题 现在很多著名表演艺术家一提起于是之老师都非常地崇敬，说“最崇敬的前辈演员就是于是之”“于是之是我精神上的老师”可是，于是之茶馆告别演出时给观众的题词却是：“感谢观众的宽容”。漫画家给于是之画了这样一幅像：图略请以“宽容”为话题，写一篇文章。要求：自拟题目。文体不限。字数不少于字。思路一 议论文。宽容是一种美德，宽容是一种修养。可以采取开篇点题的思路，点明“人无完人”，“每个人都有自己的缺点”，然而我们能生存在一起，“都是因为宽容的存在”。正文部分可以从家庭、班级、朋友三方面着手组织语言，排列材料，最后归纳到“宽容”对于社会、对于世界的重要。说理性文章语言非常重要，既要生动又要严谨，不能出逻辑错误。例文 宽 容 我们每个人都是大自然的作品，所以老天对待每个人都是公平的。 每个人都有自己的闪光之处，相反每个人都有自己缺陷的一面，也就是缺点。有的大，有的小；有的为人所知，有的不为人知。这就是人，形形色色的人，共同生活在这个地球上。差异如此巨大的人群，而且每个个体都有自己的缺陷。我们之所以能够生存在一起，都是因（多媒体显示）思路二 神话。夸父的故事是人人皆知的，高大的夸父肩负起族人的希望去追赶太阳，但是，他没有追到。假使我们不给他宽容，他还是英雄吗?作者以此来构成文章的主体，有条不紊地讲述故事。最终，将故事的主题引申到宽容这一主题这不仅是关于宽容的一个传说，更是阐发英雄气节的慷慨陈辞：“每个人都会追赶自己心中的太阳，对于追到的人，我们会给他胜利的喝彩：对于追不到的人，我们给他宽容的掌声；他们可能也是英雄。”例文 对“夸父”的宽容 “夸父追日”续篇在很久很久以前，有一个古老的部落。有一个年轻人名叫夸父，长得十分高大。有一天，他肩负起族人的希望去追赶太阳。（多媒体显示）思路三 议论文。在夕阳的余辉中，苏格拉底身着雪白的长袍，安然地死去，闪光的思想也在一点一滴地泯灭，在这样一个容不得异端的世界，思想无力发展。一个悲剧的起始，会使人感到强烈的心灵震撼。苏格拉底被人们的不宽容推向了生命的尽头，但思想依存，苏格拉底正是用他的生命捍卫了思想。 这种不宽容的背后隐藏的是人的本性自私。为了保全自己的地位，而不惜用别人的生命来作厚重的牺牲品，在科学与宗教冲突之时，教皇毅然选择了逮捕伽利略。就这样，多少正确的理论在萌芽之时，却被无情地扼杀了。 但真理终会被时间所检验。当时的异端，往往在日后会开启一片新的天地，人们扼杀的是人的肉体，却阻止不了思想的流传。如今我们为其平反，但重要的是反省与思考，我们不能将历史重演。例文 宽容“异端” 在古希腊的雅典城，正进行着一场前所未有的审判。罪犯是苏格拉底，罪名是散布异端学说，自立教派。大陪审团的成员们分别向两个瓦罐中投放蚕豆，白色代表生，黑色代表死。（多媒体显示）思路四 小说。“宽容”这个话题其实是可以写成多种文体的，比如，可以写成一篇小小说。小说的主人公是一个是年轻的指挥官和一个是年老的炊事员。情节设计在一场惨烈的战争之后，命运将他们推入到沙漠。矛盾纠葛是老人对指挥官的多次刁难、拖累，目的是想和指挥官同归于尽，死在沙漠之中。指挥官则表现出了忍让、自责和宽容。结局是老人最终的宽容之心，使指挥官走出了沙漠。通过这样一个故事情节，表现出“只有能宽容别人的人才配受到他人的宽容”的主题思想。例文宽容 这是一场惨烈的战争，几乎所有的士兵都丧命于敌人的刀剑之下。 命运将两个地位悬殊的人推到一起：一个是年轻的指挥官，一个是年老的炊事员。 他们在奔逃中相遇，两个人不约而同的选择了相同的路径沙漠。（多媒体显示）点评 这是一则寓意极为深刻的故事，在作者细腻的记叙描写中，我们仿佛也进入那个骇人的沙漠，也进入了博爱的宽容。 这篇作文最大的特点，是赋予故事内容以浓重的浪漫主义气息。作者把这个生与死的故事放到荒无人烟、考验意志的沙漠，把宽容的主题突显得深刻鲜明。 当年老的士兵站在将军的马前，谁也不会意识到他心中的目的他的不宽容，这显然与后文那位军官屈辱地照顾他、侍候他的宽容，形成鲜明的对比。当老人奄奄一息，几近弥留之际，终于被军官的宽容感动，向他敞开了宽容之门。 这便是文章的魅力，在让人在欣赏优美语言的同时，又带来心灵上的启迪。13呐喊自序教学目的 1.学习本文围绕中心，按时间顺序组织材料，选择典型事例反映思想发展过崐程，以及夹叙夹议的写法。 2.了解鲁迅写作呐喊的缘由，学习鲁迅不断追求真理，探索救国救民道崐路的革命精神。 教学重点、难点 1.重点: 抓住作者介绍呐喊这条线索，理清脉胳。 2.难点: 通过作者的历程表现他的思想发展过程。 教学时数 三课时 教学步骤 第 一 课 时 预习思考题: 1.本文在叙述中述说了几个时期的事，这些事与呐喊的写作有什么联系? 2.作者有没有发议论? 如果有，哪些是议论? 3.鲁迅创作小说并结集命名为呐喊的缘由是什么?词语注释: *困顿:劳累得不能支持。生计或境遇艰难窘迫。P148注 *奚落:用尖刻的话讽刺、嘲笑，使人难堪。P149注 小康: 指家庭经济比较宽裕。P148注 随喜: 佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，这里是跟随别人一崐起活动的意思。P150注 久违: 好久没见。P150注 不名一钱: 没有一文钱。名: 占有。P151注 曲笔: 这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。P154注 愤懑: 气愤；抑郁不平。解题: 我们学过或将来要学鲁迅的小说孔乙己、故乡、一件小事、崐药、社戏、阿Q正传、狂人日记、祝福，除祝福(收崐集在彷徨)外，都收集在呐喊里，呐喊一共收集鲁迅小说14篇。崐呐喊是鲁迅的第一部小说集。另外，还有两部小说集彷徨和故事新崐编。 写作呐喊这一时期，正值五四新文化运动高峰，经历了对中国长崐期深刻观察和思考的鲁迅，怀着强烈的反对旧文化、反对旧道德的激情，积极崐地投入了这一划时代的伟大运动，创作了杂文、诗歌、小说等许多辉煌的新文崐学作品，尤其是他的短篇白话小说，多取材于病态社会中不幸的人们，意在崐揭出病苦，引起疗救的注意(引自鲁迅我怎么做起小说来)，以其震撼人崐心的光辉思想和高超精湛的艺术技巧，充分显示了文学革命的实绩，并使作者崐赢得了不朽的世界声誉。1922年12月3日，呐喊集结成书前，作者写了这崐篇自序。它成为人们了解和研究鲁迅的最重要的资料之一。 本文是这部小说集的序言，鲁迅在这篇序言中，通过回顾自己从19世纪末崐到五四时期的经历、自己的思想发展和探索救国救民道路的历程，说明了写作崐呐喊的缘由及呐喊的主题，也反映了作者的观点。 在艺术上，呐喊自序别开生面，独具一格，不同于一般书序的写崐法。娓娓而谈，侃侃有议，在夹叙夹议中述说了自己的经历，表达了自己的社崐会观点和文学观点，成为一篇杰出的散文。 自序指作者为自己的著作所写的序文。课文简析: 第一部分(110自然段)19世纪末到五四时期，探索救国救民道路的思想发展崐历程。 第一层(1自然段)总括全文，点明创作呐喊的缘由。 呐喊的缘由是青年时代的许多梦。梦是理解全文的关键崐即全文的文眼。是指鲁迅在青年时代对革命思想的追求，对社会前进道路崐的探求，对光明富强的中国的憧憬，而这些都像梦幻一样未能实现。回首往事，崐固然可因未荒废时光，内心无愧而欢欣，却也难免因无人理解而寂寞。崐但是，不管怎样，那救国救民的愿望在作者心中萦绕，那我以我血荐轩辕崐的壮志使作者心潮难平。当反帝反封建的战斗号角吹响的时候，那长期埋藏在崐心底的理想和积累起来的丰富经验，就成为投入新的战斗的动力，并凝结成为崐革命的文艺作品，这就是呐喊的缘由。 第二层(210自然段)回顾过去的生活经历和思想变迁，着重叙述弃医从崐文的经过，具体说明梦的产生和破灭的过程。 应该根据地点的变换，来整理作者的生活经历，从中看出他的思想发展过崐程。(选用典型事例) 1.绍兴父亲患病: 反映作者饱尝世态炎凉，痛恨黑暗的社会，埋下后来学崐医的种子。(选用典型事例) 2.南京求学: 反映了作者学习西方科学，接受进化论启蒙，促成他选择学崐医，以医学治疗国民身体疾病，促进维新的思想。(选用全体新论化学崐卫生论等课程) 3.仙台学医: 表现作者弃医从文的思想转变，认识到第一要著是要改变国崐民的精神，决心用文艺作武器唤起民众。(突出一次时事画片放映情景) 4.东京治文: 表现作者善于解剖自己，克服知识分子单凭热情，只信自己崐轻视民众的思想，认识到救国救民的大业,需要团结很多的人。(选用新生崐杂志流产一事) 在这一部分中，先写父亲患病一事，再写上南京求学，学习西方自然科学崐知识，接受进化论思想的启蒙，促成他抉择学医，并由此而形成了一个美好的崐梦: 平时治病救人，战时从军报国，一面又能促进国人对于维新的信仰。崐表现出他青年时代救国救民的热情。仙台学医只选了一个最集中、最强烈崐的镜头一次时事画片放映情景，它是作者回忆中再不能忘却的一件事，正崐是这件事给了作者以强烈的刺激，形成了他对国民性弱点的认识，促使他崐弃医从文第一个梦破灭了，第二个梦产生了。 弃医从文这一行动，标志着鲁迅思想发展的重大进步，说明他早期的爱国崐主义思想已经提高到更加自觉的阶段，他已经把人民群众的觉悟与祖国的前途崐紧密地联系起来，而且决心着手做提高人民群众觉悟的工作。按照鲁迅当时的崐认识，认为文艺对改变人们的精神状态的作用最大，于是他开始提倡新文艺运崐动。然而，那时社会上像鲁迅这样的革命民主主义者还是少数，在一般知识分崐子中，如鲁迅那样决心从事新文艺运动的更是寥若晨星。因此，周围的空气是崐冷淡的，他得不到很多志同道合的同志，热烈的愿望得不到人们积极的响应。崐但他还是克服重重困难，筹办新生杂志，杂志的命名正表明鲁迅催促新崐的生命的诞生的希望。结果，新生杂志流产了，他的美好的梦又一崐次遭到破灭，使鲁迅感到寂寞痛苦。然而他并不怨天尤人。痛苦的经验，促使崐他严格地解剖自己，认识到我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄，救国崐救民的大业，要团结很多人，决不是一个人振臂一呼所能成功的，因此克服了崐知识分子单凭热情的弱点。 作者为什么具体叙述他当时那种寂寞悲哀的心情? 因为他当时的心情，与后来呐喊的创作密切有关。后来呐喊所反崐映的许多重大问题: 旧社会的积弊、国民性的弱点、辛亥革命的教训等，几乎崐都在这种寂寞和悲哀的沉默之中进行了思考和探索。这是好梦破灭与崐勇猛战斗之间的过渡，是爆发前蓄积力量的沉默，正是呐喊创作的重要酝崐酿准备。着重记叙当时的心情，可以帮助读者更清晰地把握呐喊产生的过崐程。 憙拑 第 二 课 时 第二部分(1120自然段)介绍写作呐喊的缘由、经过和为革命而创作的文崐艺观点、创作态度。 第一层(1117自然段)创作小说的动机。 5.北京S会馆抄古碑: 环境描写烘托了作者在辛亥革命失败以后寂寞、苦崐闷但不悲观的心境，这是冷静分析、深刻思索的时期。 6.北京朋友索稿: 详写寓意深刻的关于铁屋子的对话，生动反映了十崐月革命给鲁迅以新世纪的曙光，认识到唤起民众，就能毁坏铁屋子，从此崐他就投入到反封建的洪流中去。这就是五四时期鲁迅的思想情况。 从以上鲁迅的经历中，我们可以看出他的思想发展大致经过: 敇抉择学医，崐敇治病救人；弃医从文，救治麻木；悲哀沉默，思想孕育；披挂上阵，呐喊战斗崐四个阶段，而贯穿于其中的，则是他不断追求真理，探索救国救民道路的革命崐精神。要实现救国救民的美梦，唤醒沉睡的大众，正是呐喊的由来。崐 第二层(1820自然段)说明创作呐喊的指导思想，对小说能成集的心崐情和小说集呐喊的命名。 创作是为慰藉猛士而发出呐喊，当然须听将令，这就是作者创作的指导思崐想。 先交代一下从寂寞到呐喊的变化，并非不能已于言，就是说，年青时崐候经历了提倡文艺运动的梦，破灭以后，已处于寂寞之中。在寂寞之中开崐始动笔，为什么仍不免呐喊几声? 就因为还未能忘怀于当日自己的寂寞崐和悲哀。不是要慰藉自己年青时候做过的梦，而是聊以慰藉那在寂寞崐里奔驰的猛士，使他不惮有前躯。(不畏惧向前冲锋) 听将令鲁迅在另一篇文章里有解释，是指那时革命的前躯者的命令，崐也是我自己愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。崐(自选集自序 听将令反映到现实里，产生了显著的效果往往不恤用了曲笔崐写出了积极的因素。 从以上分析，可以看出呐喊含义的两个方面: 1.为了惊醒精神麻木的人们，使他们起来抗争，而发出的战斗的呐喊； 2.为勇猛的革命前躯助威帮阵的呼喊。(出于鲁迅的谦虚)第三课时讲解基础训练14胡同文化【教学目的】 1. 概括北京胡同文化的内涵。 2. 品味语言。 3. 体会作者对北京胡同文化流露的感情。【教学难点】 品味语言，体会感情。【教学课时】 三课时。第一课时【教学过程】一 、新课导入：胡同之没中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。二、 自读课文， 整体把握。思考题：（1）本文是为摄影集胡同之没序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。）（2） “胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念）三、 再次自读课文。分析、讨论段落大意,概括要点 ：概括中, 首先要对全段思想要旨进行提炼 , 其次对有关话语化繁为简, 提醒学生在自读中找出关键句子, 分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段目的是谈胡同的数量之大。第四段写胡同的环境特点安安静静。这四段说明了胡同文化形成的原因。第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点安土重迁 随遇而安。第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。第八段从物质生活方面写胡同文化的特点易于满足、知足常乐。第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点 “忍”安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，写出人物自己的忍耐程度。第三个材料是写作者亲身的经历。最后三段(第十三至十五段)：描写胡同的衰败、没落, 指出胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程, 向胡同文化告别也就成了时代的要求。板书：北京城的特点北京胡同之多及环境特点（胡同文化形成的原因）胡同文化的含义即“北京人的生活、北京人的思想”胡同文化的特点 安土重迁 ，封闭自私 ，知足常乐 ，置身事外 ，安分守己 ，逆来顺受， 胡同已经衰败、没落 ，胡同文化应该抛弃第二课时【教学过程】一、 品味语言，体会作者对胡同文化的感情。大家知道，“句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。”“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，理解作者对这种逆来顺受现象，决不仅仅是局外人的调侃，表达的是作者对这种为了“安分守己”达到丧失正义感程度的强烈不满、气愤和批评。“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想胡同之末中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想胡同之末里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。二 提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看阿房宫赋:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(汪曾祺全集六116页)读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”1.作者对胡同的感情：与普通北京人一样有怀旧、伤感，对它的消失无可奈何。读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。3.思考：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。三、归纳中心归纳想：以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受” 为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着胡同的消失而抛弃。：四、探讨作者的写作意图：联系本文是作者为胡同之没写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中放弃那些过时的旧思想旧观念。板书 流露感情：对胡同的消失 怀旧、伤感对胡同文化 调侃、 嘲讽、不满、 气愤、批评写作意图：委婉的劝告放弃胡同文化第三课时讲解基础训练15名人传序教学目标：掌握序言的文体知识。正确理解课文中重点语句的含义。明确作者写作名人传的目的，学习名人们不畏困苦，自强不息的精神。教学重点：罗曼罗兰写作名人传的目的。罗曼罗兰的英雄观。课时安排：三课时教学过程： 第一课时一、课前准备：将学生分成四组查阅资料，分别了解罗曼罗兰及名人传、贝多芬、列夫托尔斯泰、米开朗琪罗和傅雷。二、了解罗曼罗兰与名人传大声朗读课文。请学生简介罗曼罗兰及名人传，突出罗曼罗兰写作名人传的背景，教师适当补充。（进入20世纪，罗曼罗兰意识新的社会大动荡的时代即将到来。他在尖锐抨击庸俗的资产阶级文化时，主张“应当为新社会创造一种新的艺术”。因此，他在创作“革命戏剧”集的同时，还和法国文化界的进步人士一起酝酿创立“人民戏剧”。可是，他的这一主张没有得到社会的支持，反而遭到责难。罗曼罗兰一方面感到沮丧，一方面希望重新获取精神的源泉，他说：“那是一九零二年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。”罗曼罗兰离开巴黎，来到贝多芬的故乡波恩，在这里寻找贝多芬当年的影子，寻找英雄的苦难、勇气、欢乐、悲哀，写下了贝多芬传。随后又写了米开朗琪罗传和托尔斯泰传，统称为名人传。）在这样的背景下，罗曼罗兰写作了名人传，那么他的序文中谈及了写这部作品的目的吗？如果有，那是什么呢？请学生作答，可用自已的话，也可引用原文。文中，罗曼罗兰一再提到“英雄”二字，在他眼里，什么样的人才称得上是英雄呢？按照他的标准，罗曼罗兰选择了三位名人作传，这三位名人又有怎样的人生经历可担得起这英雄的称号呢？先请同学为我们简要介绍贝多芬、列夫托尔斯泰和米开朗琪罗。从三位传记人物的生涯中，我们可以窥视出罗曼罗兰的“英雄”的标准吗？小结：贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。所以罗曼罗兰所谓的英雄，不是通常所称道的那种凭借强力，成就自己功名伟业的英雄人物，而是把拯救人类，拯救心灵，视为己任的那些人。“在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬”，为什么呢？请学生作答，可可用自已的话，也引用原文。（他以超人的斗争和努力，克服生活中的苦难，这种顽强的精神有极强的震撼力。且自身饱受生活的折磨，却能推己及人，希望自己的榜样能支持其他受难者，这种博大的胸怀难能可贵。而其名言“人啊，你当自助！”和他的行动为患难的人们提供了最有价值的精神启迪。）从“噢，人啊，你当自助！”这句话里，你能感悟些什么？三、再浏览课文，理清文章层次。（1段）揭示欧罗巴令人沮丧的现状，并因此呼唤自由的空气和英雄的气息 （2-5）表明写作名人传记的目的，表达对“英雄”的独特理解 （67）表达对贝多芬的崇敬，由此呼吁人们鼓起对人类和生命的信仰。四、齐声朗诵全文。五、布置作业：完成课后一、二题。划出文中你不理解的或觉得非常重要的语句。第二课时一、师生共同完成课后练习第一、二题。二、学生指出不理解的或自认为重要的的句子，说明哪点不理解，或说明为什么觉得该句重要，师生共同探讨。三、教师补充：“鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。”如何理解物质主义？ “物质主义”指的是那种目光短浅，只见眼前利益，不见长远利益；只见物质利益，没有崇高理想、唯利是图的市侩态度。“鄙俗”一词代表了作者的反对态度。作者认为这正是“老大的欧罗巴”精神萎靡，道德堕落的一种表现，因而希望用“英雄的气息”来对抗它，从而拯救旧世界和苦难的人们。世界的黑暗，受着神光的烛照。英雄们为自由而斗争的精神，使黑暗中的人们看到了光明。探究活动我们这个时代“英雄”的内涵名人传是人类心灵的三份手稿，以激情文字谱写的三首英雄赞歌。罗曼罗兰的“英雄”，并非以思想或强力称雄的人。在他的笔下，贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰，只是些受苦的人。贝多芬：被命运捉弄的人，最终耳聋的音乐家，一个用痛苦换来欢乐的英雄。米开朗基罗：忧郁症患者，恨不得把整座山岩都雕出生命的工作狂，一个享受痛苦、舍弃欢乐的英雄。托尔斯泰：自我折磨也自我折腾的人，离家出走的老翁，一个打破生活的安宁以便安抚良心的英雄。这些伟大的天才，是在为全人类受苦。伟大的灵魂之所以伟大，在于他承受的是人类的苦难而非个人一己的痛苦。每个时代都有其英雄，每个民族也都自有其英雄。读完本文，可让学生讨论：在中国历史上，哪些人物符合此处“英雄”的标准？我们这个时代需要什么样的英雄？