高考语文二轮复习 高考第二大题 古代诗文阅读 1 文言文阅读 11 词语题（含古代文化常识）高效演练

高考语文二轮复习 高考第二大题 古代诗文阅读 1 文言文阅读 11 词语题（含古代文化常识）高效演练一、(xx河南郑州一中联考)阅读下面的文言文，完成12题。(6分，每小题3分)原涉，字巨先。祖父武帝时以豪桀自阳翟徙茂陵。涉父哀帝时为南阳太守。天下殷富大郡二千石列官赋敛送葬皆千万以上妻子通共受之以定产业。时又少行三年丧者。及涉父死，让还南阳赙送，行丧冢庐三年，由是显名京师。为大司徒史丹举能治剧，为谷口令，时年二十余。谷口闻其名，不言而治。专以振施贫穷赴人之急为务。人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩门，家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：“但洁扫除沐浴，待涉。”还至主人，对宾客叹息曰：“人亲卧地不收，涉何心乡此！愿撤去酒食。”宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺木，分付诸客。诸客奔走市买，至日昳皆会。涉亲阅视已，谓主人：“愿受赐矣。”既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛。劳俫毕葬。其周急待人如此。原涉遣奴至市买肉，奴乘涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵守令尹公新视事，涉未谒也，闻之大怒。知涉名豪，欲以示众厉俗，遣两吏胁守涉。至日中，奴不出，吏欲便杀涉去。涉迫窘不知所为。会涉所与期上冢者车数十乘到，皆诸豪也，共说尹公，尹公不听，诸豪则曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自缚，诣廷门谢罪，于君威已足矣。”尹公许之。涉如言谢，复服遣去。更始西屏将军申徒建请涉与相见，大重之。故茂陵令尹公坏涉冢舍者为建主簿，涉本不怨也。涉从建所出，尹公故遮拜涉，谓曰：“易世矣，宜勿复相怨！”涉曰：“尹君，何一鱼肉涉也！”涉用是怒，使客刺杀主簿。涉欲亡去，申徒建内恨耻之，阳言：“吾欲与原巨先共镇三辅，岂以一吏易之哉！”宾客通言，令涉自系狱谢，建许之。宾客车数十乘共送涉至狱。建遣兵道徼取涉于车上，送车分散驰，遂斩涉，悬之长安市。 (节选自汉书列传第二十六，有删改)注：赙(f)：送财物助人办丧事。昳(di)：太阳偏西。劳俫：劝勉。1对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A天下殷富/大郡二千石列官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业B天下殷富/大郡二千石/列官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业C天下殷富/大郡二千石/列官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业D天下殷富/大郡二千石列官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业解析本题考查文言文断句的能力。解答文言断句题，要注意语句中的主语、谓语、宾语等，以此判断语句的停顿点。如“殷富”的主语是“天下”，其后要停顿；“二千石”是修饰“列官”的，中间不能断开；而“受”的主语是“妻子”，宾语是“之”，可以判断“妻子”前、“之”后要停顿。答案D2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥，而哀帝一般用作朝代末帝的谥号。B“视事”是指古代官吏到职办公，张衡传中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”中的“视事”一词就是此意。C棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。入葬时分“殓”和“窆”两个步骡，“殓”是尸体入棺椁，“窆”是下棺入土。D“肉袒”是去衣露体，表示愿受责罚，这个一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。解析本题考查文化常识识记、理解的能力。A项中的谥号并非皇帝专有，大臣等人也可以有。答案A参考译文原涉，字巨先。武帝时，他的祖父以豪杰的身份从阳翟迁徙到茂陵。原涉的父亲在汉哀帝时担任南阳太守。当时天下非常富裕，担任大的郡县的太守俸禄二千石。死在官位上，送丧的礼物都有一千万以上，妻子儿女一起接受，借此来营造一份家产。当时又很少有人守丧三年。等到原涉的父亲死后，原涉推辞并归还了南阳郡送的丧礼，并在父亲的坟墓旁造房子守了三年丧，因此在京城有了很大的名声。大司徒史丹推举说他能治理混乱的地方，让他担任谷口县令，当时他才二十多岁。谷口县的百姓听到原涉的名声，他还没有发什么号令，谷口就安定了。专门把赈济施舍穷人和解救别人的急难作为自己的要务。有人曾设宴请原涉，原涉刚到里弄的门，客人中有一个人说原涉所认识的一个朋友因为母亲病逝而呆在家里，原涉立即前往问候。敲门时听到家里人都在哭，原涉进去慰问，询问丧事的准备情况。这个人家里一无所有，原涉说：“只管打扫和沐浴更衣，等着我。”回到宴会的主人那里，对宾客叹息说：“朋友的母亲死了不能安葬，我怎么忍心享受这顿酒席！希望撤去酒席。”宾客都争着问应该怎样做才行，原涉于是侧着身子坐着，削竹片作为记事牌，详细地记下所需的衣服寿被棺材，一一吩咐宾客准备。这些宾客分头购买，到日落时分全部准备齐了。原涉亲自检查完毕，对宴请的主人说：“希望能接受您的赏赐。”已经一起喝完了酒吃完了饭，只有原涉一人没有吃饱，就载着棺材等物件，率领宾客前去办丧事的人家，替丧主把尸体装棺入殓。劝慰家人，把丧事全部办完了。原涉急人之困，对待别人都像这样。 原涉派仆人到集市上买肉，仆人仗着原涉的气势和屠户争吵，用刀砍伤了屠户，然后逃跑。当时，茂陵的太守尹公刚上任，原涉没有去拜访过他，尹公听到这件事后很气愤。知道原涉是有名望的豪杰，想当众惩罚原涉来整顿风气，派了两个官吏紧紧地看守着原涉。到了中午，仆人还没有出来，看守原涉的官吏便想杀了原涉再离开。原涉非常困窘不知该怎样做。恰好与原涉约好一起扫墓的朋友们乘坐的几十辆车到了，这些人都是豪杰，他们一起去劝说尹公，尹公不听，这些豪杰就说：“原巨先的仆人犯法，让原涉打赤膊自己捆着，到衙门前谢罪，这对你的威望也很够了。”尹公答应了。原涉谢罪完毕，又穿好衣服走了。更始帝的西屏将军申徒建请求原涉与他相见，对原涉大为器重。曾经捣毁原涉坟墓房舍的那个原茂陵县令尹公，现在做了申徒建的主簿，原涉本已不再仇视尹公。当他从申徒建的官府出来时，尹公故意迎上去拦住拜见原涉，对原涉说：“改朝换代了，不应当再怀着怨恨了！”原涉说：“尹君，你为何专把我当成鱼肉任意宰割啊！”原涉因此而被激怒，便派宾客去刺杀了主簿尹公。原涉打算逃走，申徒建觉得蒙受了耻辱因而对原涉怀恨在心，他假意说：“我要和原巨先共同镇抚三辅一带，怎么会因死了一个小吏就改变主意呢！”宾客把此话传告给原涉，并让他去自首投狱，向申徒建谢罪，申徒建同意这样办。于是，宾客们便乘着几十辆车一同送原涉去监狱。申屠建派兵途中拦截，在车上将原涉拘捕，护送的车辆一时分头疾驰逃散，于是当即就将原涉问斩，头颅被悬挂到了长安市上。二、(xx湖北七校联考)阅读下面的文字，完成34题。(6分，每小题3分)清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老罢归之时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵，皆固之弟子也。 (选自史记儒林列传)注：司空：管理囚徒的官；城旦：秦、汉时一种筑城的劳役。3下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之时/固已九十余矣B今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之时/固已九十余矣C今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之/时固已九十余矣D今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之/时固已九十余矣解析本题考查文言断句的能力。解答此题可用排除法，抓住句中发语词“曰”，在它之前断开，排除A、D两项；“罢归之”是“罢官遣归”之意，是一个完整句子，故在“之”后断开，“时”作后句的状语，表时间。故排除B项，答案选C项。答案C4下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A论语孟子大学中庸和诗书礼易春秋合称为“四书五经”。B子杀父曰“弑父”，臣杀君曰“弑君”，黄生认为汤、武弑君而取得天下，是犯上作乱。C古代以坐北朝南为尊位，天子朝见群臣，皆南面而坐，“践南面”就是指登上天子之位。D征，指皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，汉代选拔人才的形式主要是科举和征辟。解析本题考查识记文学常识的能力。D项，应是“察举和征辟”，张衡传：“举孝廉不行，连辟公府不就。”科举制产生于隋朝。答案D参考译文清河王的太傅辕固生，是齐国人。因为研究诗经，孝景帝时做了博士。(他)和黄生在景帝面前争论(问题)。黄生说：“汤王、武王并不是秉承天命而获得天下，而是臣杀君(而夺取天下)。”辕固生(反驳)说：“不对。那夏桀、殷纣暴虐昏乱，天下人的心都归顺商汤、周武，商汤、周武顺应天下人心而诛杀桀、纣，桀、纣的百姓不肯被他们役使而归附了商汤、周武，商汤、周武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什幺？”黄生说：“帽子虽然破旧，但是一定要戴在头上；鞋虽然新，但是一定要穿在脚下。为什么呢？这是(因为)上下有别。桀、纣虽然无道，但是身为君主而在上位；商汤、周武虽然圣明，但是身为臣子而应居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来使天子得到尊崇，反而趁着(他们)有过错去杀掉他们，取而代之登上王位，这不是弑君篡位又是什么？”辕固生答道：“如果非按你的说法(来断是非)，那么高皇帝取代秦朝登上天子之位，也不对吗？”于是景帝说：“吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位，不算愚笨。”于是争论止息。这以后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了。窦太后喜欢老子这本书，就召来辕固生询问老子一书。辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢？”于是让辕固生入猪圈刺杀猪。景帝知道太后发怒了而辕固生直言并无罪过，就借给辕固生锋利的兵器。(辕固生)下到猪圈去刺杀猪，正好刺中猪的心脏，刺了一刀，猪便应手倒地。太后无语，没理由再治他的罪，只得作罢。过了不久，景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王太傅。很久之后，他因病免官。现在皇上刚刚即位，再次因(辕固生)贤良征召他。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固生之语，说：“辕固生老了。”于是他被罢官遣归。当时辕固生已经九十多岁了。辕固生被征召时，薛人公孙弘也被征召，却不敢正视辕固生。辕固生对他说：“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗！”从这以后，齐人讲诗经都依据辕固生的见解。一些齐人因研究诗经有成绩而仕途显贵，他们都是辕固生的弟子。