2018版高中语文 第四单元 构建精神家园 第9课 报任安书学案 鲁人版必修4

报任安书圆眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。微感言：当仁不让于师。论语卫灵公赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。孟子公孙丑下赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记学记赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。一、作者视窗司马迁(约前145或前135不可考)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。中国第一部纪传体通史史记(原名太史公书)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共3 000多年的历史，被认为是中国史书的典范。史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。古今一体，安在其不辱也？他，一个精神饱满的文人，却因说了几句真话而惨遭宫刑，这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷，但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁，而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死： 如果死了，没有人知道司马迁，人人都会冠之以“懦弱者”的名号；如果生，学圣贤发愤，也许还可“垂空文以自见”，还可以用文字排泄心中的愤恨“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，显然，他的活着似泰山般沉重。正因为有了如此令人悲痛的经历，磨炼了他的意志，完成了为后人景仰的史学巨著史记。他承受屈辱，遭受白眼，精彩潇洒地走完了人生。他的痛苦，无人能懂；他的史记，无人不知。面对生死，他坚强地选择了生。即便是安慰自我，即便是倾诉自我，即便是表白自我，他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友：选择了死，便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了；而选择了生则还可以用文字来表达自己，激励更多因受辱而精神不振的人。二、写作背景报任安书是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前91)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，却按兵未动。戾太子事件平定之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。三、基础梳理1通假字其次诎体受辱_通_，_其次关木索_通_，_见狱吏则头枪地_通_，_及罪至罔加_通_，_古者富贵而名摩灭_通_，_大底圣贤发愤之所为作也_通_，_网罗天下放失旧闻_通_，_则仆偿前辱之责_通_，_2一词多义师 若望仆不相师师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉吾从而师之胜 古者富贵而名摩灭，不可胜记悲不自胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状通就 亦颇识去就之分矣草创未就是以就极刑而无愠色表 而文采不表于后世也使人先表澭水仆 若望仆不相师前仆后继阙 阙然久不报不知天上宫阙比 不与能死节者比天涯若比邻重 古人所以重施刑于大夫者重为乡党所笑于 人固有一死，或重于泰山幽于圜墙之中至激于义理者不然少卿视仆于妻子何如哉以 仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑，以污辱先人夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟为 然此可为智者道，难为俗人言也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也重为乡党所笑虽 仆虽怯懦虽万被戮，岂有悔哉乃 今少卿乃教以推贤进士乃欲引节，斯不亦远乎3词类活用倡优畜之衣赭衣，关三木请略陈固陋而世又不与能死节者比推贤进士为务其次不辱身流俗之所轻也4古今异义意气勤勤恳恳古义：今义：念父母，顾妻子古义：今义：何至自沉溺缧绁之辱哉古义：今义：唯倜傥非常之人称焉古义：下流多谤议古义：今义：仆以口语遇遭此祸古义：今义：教以慎于接物，推贤进士为务古义：今义：素所自树立使然也古义：今义：在尘埃之中，古今一体古义：今义：5文言句式与翻译素所自树立使然也。()古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。()韩非囚秦。()至激于义理者不然。()重为乡党所笑。()灌夫受辱于居室。()藏之名山。()无乃与仆私心剌谬乎？()圣人不凝滞于物，而能与世推移。()6名句默写人固有一死，_，_，用之所趋异也。盖文王拘而演周易；_；_，_；_，_；_，_；_，_；_，_；_，大底圣贤发愤之所为作也。亦欲以_，_，_。_，_，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！7.文白对译逮捕下狱，被吕后所杀。张敖：张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。抵：抵偿。绛侯：刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平共同 一、文本助读结构图示报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑，出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这封报任安书。二、小组合作1从课题和背景介绍看，这是一封复信，其复信的内容是什么？又是怎样具体展开的？答：2第二段以排比的形式，列举不同等次的“受辱”情况。这样写的作用是什么？以猛虎在槛阱来比喻什么？举西伯、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等历史人物意在说明什么道理？答：3研读第三段，找出课文中表明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。答：三、师生探究作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？答：一、文本审美(1)这是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。(2)叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入作者议论的基本路径是：受辱引决(士人应持的态度)；受辱隐忍完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；“我”(司马迁)受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死得窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是说应从长远的意义上理解这个“义”的含义。二、写法迁移作为社会意义上的人，我们无可避免地要面对选择的考验。一个人成长的过程，就是一个不断选择的过程。我来练笔请你以“选择”为话题，写一段文字。(不少于100字)答：提醒：完成作业自测自评答案精析自主积累三、基础梳理1“诎”“屈”弯曲“关”“贯”戴上“枪”“抢”撞击“罔”“网”法网“摩”“磨”消磨“底”“抵”大都“失”“佚”散失“责”“债”债务2效法，动词 /老师，名词 /从师(学习)，动词/ 以为师，意动用法尽，全，完，副词/受得住，禁得住，动词/战胜，动词/优美，美好，形容词实行，动词/通晓，动词就死，动词 /完成，动词 /承受，动词显露，动词/设立标记，动词谦称自己，我，代词/倒下，动词缺失，隔了很久，动词/宫殿，名词同等看待，动词/靠近的，形容词看重，动词/深深地，副词比，介词/在，介词/被/对于，介词因为，介词 /以致，连词/因此，连词对，介词/因为，介词/被，表被动虽然，连词/即使，连词却，竟然，副词/才，副词3名词作状语，像乐师、优伶一样名词作动词，穿形容词活用为名词，鄙陋之见为动用法，为而死形容词活用为名词，贤能的人动词的使动用法，使受辱形容词活用为动词，轻视4古义：诚恳的样子。今义：勤劳而踏实。古义：妻子和儿女。今义：男子的配偶。古义：陷身。今义：陷入不良的境地，难以自拔。古义：不寻常。今义：程度副词，相当于“很”“十分”。古义：地位卑微，名声不佳。今义：卑鄙龌龊。古义：言语。今义：谈话时使用的言语，与“书面语”相对。古义：推荐人才。今义：科举时代称殿试考取的人。古义：动词，立身，从事。今义：建立。古义：污秽之处，这里指监狱。今义：尘土。5判断句是因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。判断句、状语后置句古人对大夫在施刑上很慎重的原因，大概就是为了这个吧。被动句、省略句韩非(被)囚禁在秦国。被动句、状语后置句至于为义理所激发而死的人就不是这样了。被动句更加被同乡邻里所耻笑。状语后置句灌夫在居室之中受辱。省略句把它寄藏(在)名山之中。固定句式这岂不是同我内心的想法相违背吗？被动句圣人不被任何事物拘泥，并能随着世道变化推移。6或重于泰山或轻于鸿毛仲尼厄而作春秋屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语孙子膑脚兵法修列不韦迁蜀世传吕览韩非囚秦说难孤愤诗三百篇究天人之际通古今之变成一家之言是以肠一日而九回居则忽忽若有所亡合作探究二、小组合作1.2突出自己所受侮辱之深，无以复加，说明自己忍辱负重所付出的代价。以虎喻人，说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。人“积威约之势也”，则难言不辱。举这几个人物意在说明，无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”常常为形势所迫，自身有无能为力的一面。3对“死节”的看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！”“隐忍苟活”而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生”才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后，所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必不能为少卿废也”。司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。三、师生探究作者内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。在第二段写受辱的痛苦时，说自己如果伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”，这抒发了他对社会不公的愤慨之情。第三段写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”，又表现出他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，又好像看到他悲恸欲绝、如泣如诉的表情。史记的写作，支撑着司马迁的精神世界。在史记中我们看到了司马迁那忍辱负重、坚忍不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。文本拓展二、写法迁移答案示例我的脑海中走出一位头发花白而嗓音纤细如丝缕的老人。这是谁呀？司马迁。他当年不过替李陵说了几句辩言，不想拂了圣听，竟遭受宫刑。司马迁告诉任少卿说：“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”他想到死，想一了百了，也想到老父亲的临终遗言。最终，他还是选择了含垢隐忍，写一部“通古今之变，成一家之言”的大著作。司马迁的选择给那些稍遇挫折就“赴死”的人上了生动一课，他含垢忍辱，终于成就了一部震烁古今的史记。18