2015年高中语文 第二单元 心灵的独白 新纪元导学案 新人教版《中国现代诗歌散文欣赏》

第二单元心灵的独白单元风向标用心灵去感受世界，用心灵去感悟人生，心灵的独白结晶出深刻的哲理。理性，是感悟的参透、思想的火花、理念的凝聚、睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态、家长里短，闪现在思维领域、万千景观。高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的议论性散文。学习时要反复诵读，品味语言，体会文章的意境，理解文章蕴涵的哲理。课标定位知识和能力掌握课文中重要的词语，识记有关文学常识，把握文章强烈的心灵独白色彩和玄思色彩。过程和方法通过知人论世来把握文意，体会作者崇高的精神境界；理解文中的哲理，感悟人生真谛。情感态度和价值观细读课文，感受文章丰富的审美内涵，培养审美情趣。学习建议1通过知人论世来把握文意，体会作者崇高的精神境界。知人论世的方法就是考查作家（人）和时代、社会（世），考查作品的成因，体会作者的思想感情、精神境界、人格品性，从中获得思想启迪、情感熏陶。2理解文中的哲理，感悟人生真谛。当代散文的一个重要特点，就是在保持情感丰富性和饱满度的前提下，创设哲理意境，给作品以深厚度，给人以深刻启迪。3感受审美表达，培养审美情趣。文学教育、散文教学都具有丰富的审美内涵，语文课的主要任务之一就是教会学生审美，培养他们的审美能力和审美情趣，乃至完善人格。新纪元“在这黑暗的中国，死寂的北京”，李大钊感应到中国大变革的脚步，并发出热烈的欢呼：“新纪元来，新纪元来！”他呼唤人类和中国的一个新世纪的到来。学习此文，要理解文中“新纪元”的内涵，欣赏本文崇高开阔的思想境界。李大钊（18891927），字守常，河北乐亭人。中国共产党主要创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，也是一位学者和诗人。有李大钊诗文选集李大钊全集行世。1注字音加点字读音加点字读音传衍疾疫发轫蹂躏单单纯差差强人意单县差遣爪爪牙差点儿爪子参差2写汉字词语易错字词语易错字cu清欺lngcu璨lng角暴llng墓ling干仲ciqing浆zi种ling水zi客3.解词义谄媚：卑贱地奉承、讨好别人。陈陈相因：比喻沿袭老一套，无创造革新。销声匿迹：指隐藏起来，不公开露面。4辨用法牢不可破颠扑不破金正日说，朝中传统友谊是两国老一辈领导人亲手缔造的，_。只有社会主义能够救中国，这是一条_的真理！两者都有“不可动摇”之意。“牢不可破”，牢固得不可摧毁、不可动摇，形容异常坚固；“颠扑不破”，无论怎样倾跌敲打，都不会破损，比喻理论正确，无法驳倒推翻。答案: 1ynrndnShnzhozhuyru lnchchichc2摧璀掠晾琼凉凌棱陵裁栽载4牢不可破颠扑不破1新纪元来，新纪元来！点评：这样写为全文抒写情意定下了基调。如此开篇少见，不同凡响，接下来便转入新纪元、新时代、新生活的必要性的论说。2人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。点评：此处用三个副词“必须”“时时刻刻”“最”表现出作者对人类实现最高理想的决心，同时也说明旧的社会制度的强大。但是面对这样的制度，在新纪元的人类通过无限的努力，可以把它“扫荡摧清”。“扫荡摧清”用词极有力度。读了本文，我们对社会发展、人类进步应该获得怎样的认识？提示：课文宣传了科学的思想、先进的理念，在当时具有巨大的宣传鼓舞作用，到今天也仍然具有启发意义和鼓舞作用。它告诉我们，任何力量都阻挡不了人类社会的发展进步，历史可能会有曲折阶段、黑暗时期，但那只是暂时的，总的还是朝着进步方向发展的。人生需要创造，富有创造性的人生才是幸福的人生；社会需要创造，富有创造性的社会才是发展的社会；民族需要创造，富有创造性的民族才是优秀的民族。在当今充满竞争的全球环境和社会中，创造是生命之源、生存之本，我们中国人时时处处都要有创风气之先的思想和行动；要在创造新事物、新精神、新形象的同时，清除坏的、恶的、因循守旧的、腐败黑暗的种种势力、习惯、事物，要有同恶势力作斗争的勇气和智慧；要有全球的眼光和长远的历史眼光，用一种开放的、前瞻性的视野来看待本国的社会发展形势，观察现象、思考问题应当深入一层，高人一筹。“新纪元的曙光”之美在1919年元旦到来之际，李大钊心情格外兴奋，整个身心都为“新纪元”携来的壮美前景感到激动，情不自禁地写出新纪元一文，表达了自己对“新纪元的曙光”的见解，也表现出从未有过的高昂的乐观主义精神。在这篇文章中，李大钊着重分析了战后人们的思想和审美观念发生的变化。针对战前有些人打着“天演进化”的旗号，极力鼓吹“优胜劣败，弱肉强食”的观点，为发动战争的罪魁祸首解脱罪责、制造理论根据的情况，他指出，这是不足为凭的，要“知道生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱，不该仗着强力互相残杀”；即当以“互相友爱”为美，不应当以“互相残杀”为荣。他还指出，经过世界大战和俄国革命、德奥革命的洗礼，人们认识到这样一个真理：“庶民”完全可以以其人之道还治其人之身，制裁“皇家、贵族、军阀、地主、资本家”等“造出”的“特别阶级”，“因为现代的战争要靠着工业知识，所以那些皇家贵族等等，一旦争斗起来，非仰赖劳工阶级不可”，而“劳工阶级”得到他们不得不“授”的“武器”，“就要掉过头来，拥护劳工的权利，攻击他们的公敌”，“劳工阶级有了自卫的方法，那些少数掠夺工人的剩余的强盗，都该匿迹销声了”。这种情况，也给整个世界格局带来了新的变化：“从前在资本主义的生产制度之下，一国若想扩充他那一国中资本阶级的势力，都仗着战争把国界打破，合全世界作一个经济组织，拿他一国的资本家的政府去支配全世界。从今以后，生产制度起一种绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。总同盟罢工，就是他们的武器。”正因如此，“从今以后，人心渐渐觉醒。欧洲几个先觉，在那里大声疾呼，要求人民的和平，不要皇帝，不要常备兵，不要秘密外交，要民族自决，要欧洲联邦，做世界联邦的基础”，而“这些消息，都是这新纪元的曙光”。这实际是在解析“新生活、新文明、新世界”之美的主要体现。李大钊由此认为，“这新纪元的曙光”是人类新生的福音，是“新生活、新文明、新世界”之美的光芒。有了“这新纪元的曙光”，整个人类和世界就会大变样。最后，李大钊指出：“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。我们应该趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。这点工作，就是贺新纪元的纪念。”这是在用散文化的语言，表达自己的心情。从中不难体味到，在1919年元旦到来时，李大钊的审美趣味已经完全放在了“世界革命”“人类觉醒”的新开端上。他身在“黑暗的中国”“死寂的北京”，却看到了“那曙光的一线”，并被其深深吸引，感到它“好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路”。这是一种从未有过的审美感受，也是一种全新的审美体验。他为此激动、为此振奋，但他并没有因此而好高骛远，而情愿“趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作”。这表明他被希望之火燃满全身时，头脑还是异常冷静、清醒的，意识到只有脚踏实地地工作，才能把那“一线的光明”变成曙光之后的红日，使“黑暗的中国”变成光明的中国，使“死寂的北京”变成热火燃烧的首都。实际上，他真按着自己的心愿去实现了，从这一天起，为了让中国和北京放射出无限的光芒，他几乎夜以继日地呐喊、工作，在斗争中接受了“五四”群众运动的洗礼，开创了中国无产阶级革命的新纪元。一、语基落实1下列词语中加点的字，每对读音全都相同的一项是（）。A传衍/衔接发轫/坚韧强壮/弱肉强食B单纯/单口 疾疫/劳役 蹂躏/矫揉造作C欺凌/棱角 谄媚/肉馅 许诺/匿迹销声D鬼祟/崇尚 契约/楔子 差额/差强人意2下列各句中，没有错别字的一项是（）。A这样进行的发韧，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。B一个人的一生，包含无数新纪元；才算能完成他的祟高生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。C劳工阶级有了自卫的方法，那些少数掠夺工人的剩余的强盗，都该匿迹销声了。D他们总是戴着一副鬼脸，你猜我疾的阴谋怎么吞并、虐待那些小的民族。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）。A近十年来，为了推动经济的高速发展，国家十分重视高速公路的建设，现已形成了遍布全国、星罗棋布的高速公路交通网。B今年中秋之夜的月亮分外明亮，面对碧玉盘中一轮珠圆玉润的明月，我们这群求学异乡的学子也不禁乡情悠悠，思绪翩翩。C屡次月考失利，他不禁心急如焚，无奈之下，他只得牺牲周末休息时间，一个人呆在教室里拼命复习，给自己开小灶。D我们今日欢祝这新纪元，不是像那小儿女们喜欢过年；喜欢那灯光照旧明，爆竹照旧响，鱼肉照旧吃，春联照旧贴，恭喜的套话照旧说，新衣新裳照旧穿戴。那样陈陈相因的生活，就过了百千万亿年，也是毫无意义，毫无趣味，毫无祝贺的价值。二、阅读理解阅读新纪元全文，完成第46题。4为什么需要“新纪元”的到来？什么是“新纪元”？5文章的主体段在第6段，那么，第5段有什么作用？6“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。”简述这句话在文中的作用。答案: 1B解析：A项，yn/xin，rn，qing；B项，dn，y，ru；C项，ln/ln，chn/xin，nu/n；D项，su/chng，q/xi，ch。2C解析：A项，“韧”应为“轫”；B项，“祟”应为“崇”；D项，“疾”应为“忌”。3D解析：A项，“星罗棋布”，像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着。形容数量很多，分布很广。句中不能用来修饰“交通网”，应改为“四通八达”。B项，“珠圆玉润”，像珠子一样圆，像玉石一样光润，比喻歌声圆润婉转，或文字流畅明快。C项，“开小灶”，原指集体伙食中另外安排高标准的伙食，也比喻提供超出一般的待遇或条件，此处系望文生义之误。4因为人类最高的欲求，是时时创造新生活。新纪元：1919年元旦；现在的时代。5过渡。将“新纪元”具体到19141919年这段时期，引人关注身处的时代。6呼吁中国人民觉醒，建设新中国、新世界；再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文。今李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的离骚，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相连的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去、未来皆遥相呼应。这就是“过去未来皆是现在”的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是沉溺于虚无缥缈的空玄境界。乐“今”的人大概是些无志趣、无意识的人，是些对于“现在”的一切满足的人。他们觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限的佳趣，有无疆的福利；一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望的念、厌“今”的心。又如吾人方处一境，觉得无甚可乐；而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。前者为企望“将来”的动机，后者为反顾“过去”的动机。但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力的时间。若以企望“将来”的动机，而尽“现在”的努力，则厌“今”思想却大足为进化的原动。乐“今”是一种惰性，须再进一步，了解“今”所以可爱的道理。全在凭他可以为创造“将来”的努力，决不在他可以安乐无为。我请以最简明的一句话写出这篇的意思来：吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。（摘自作家出版社中华百年百篇经典散文，有删改）作者拿“今”作论题，意在论证时间的宝贵，以激励青年振作奋发，投身于新的时代潮流。