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孔雀东南飞 一、学习目标: 1、掌握文言知识(偏义复词、古今异义、通假字、一词多义等),疏通大意 2、欣赏矛盾冲突和曲折情节,欣赏人物对话和人物形象。 3、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。二、课前预习：孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，孔雀东南飞与南北朝的木兰辞并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。历代传唱，成为艺术创作不竭的源泉。故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。【诗歌结构】 起兴 首句 托物起兴 第一部分 “十三能织素”“及时相遣归” 兰芝自诉 开端 第二部分 “府吏得闻之”“二情同依依” 夫妻誓别 发展（一） 第三部分 “入门上家堂”“郁郁登郡门” 兰芝抗婚 发展（二） 第四部分 “阿母谓阿女”“自挂东南枝” 双双殉情 高潮 第五部分 最后一节 化鸟双飞 尾声【字音】自缢（y）于庭树 十五弹箜篌（kng hu） 便可白公姥（m） 勿复重（chng）纷纭 伶俜（lng png） 萦苦辛 葳蕤（wi ru）自生光 留待作遗(wi)施 足下蹑（ni）丝履 头上玳（di）瑁（mo）光 腰若流纨（wn）素 耳著明月珰（dng） 君当作磐（pn）石 否（p）泰如天地 青雀白鹄舫（h fng） 踯躅（zh zh） 青骢（cng）马 赍（j）钱三百万 交广市鲑（xi）珍 晻晻（yn yn）日欲暝【归纳 “相”、偏义复词的用法】 (一)“相”的用法: (1) 相,副词,表示一方对另一方有所动作之词,偏指一方,有称代作用,可称代 “你”“我”“他”“之”等等。【“相”是一个会意字,本意是用“目”看“木”,即察看。引申为“单相”,表示一方对一方有所动作之词,有称代作用,可解释为“你”“我”“他”“她”等。诗人贺知章回乡偶诗中“儿童相见不相识,笑问客从何处来”的两个“相”字,都是称代“贺知章”的,放在诗句中可解释为第一人称代词“我”。“相”的这种用法在本文中很多,要求大家切实掌握。此外,“相”还有互相、交相的意思。还可作名词、动词,如“相貌”“辅助”(解释为“相貌”“辅助”“辅佐”时,“相”念“Xing”)等。】 如: 吾已失恩义,会不相从许。(代“你”) 及时相遣归(代“我”) 还必相迎取(代“你”) 好自相扶将(代“她”) 嬉戏莫相忘(代“我”) 誓天不相负(代“你”) 不得便相许(代“你”) 登即相许和(代“他”) 蹑履相逢迎(代“他”) 怅然遥相望(代“他”) 誓不相隔卿(代“你”,与“卿”复指) 久久莫相忘(代“我”) (2)副词,表示互相,彼此。相见常日稀 六合正相应叶叶相交通 枝枝相覆盖仰头相向鸣 黄泉下相见 (3)名词,命相,相貌。如:儿已婚薄禄相(二)偏义复指【“公姥”本意是“公公和婆婆”,这里只是“婆婆”的意思,没有“公公”的意思。这种由两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用,实际上只取其中一个词的含义,另一词作陪衬的用法叫“偏义复词”。这种用法一直沿用至今。例如口语录中“有个好歹”(偏在“歹”)“吉凶未卜”(偏在“凶”)等。本诗中这种现象比较多,应结合上下文进行判断。】昼夜勤作息 “作息”(偏指“作”) 勤心养公姥 “公姥”(偏指“姥”)我有亲父兄 “父兄”(偏指“兄”)逼迫有弟兄 “弟兄”(偏指“兄”)其日牛马嘶 “牛马”(偏指“马”)我有亲父母“父母”(偏指“母”)(三)同义复词:古诗中为了字数的整齐和音节的和谐,常用意义相同或相近的字连起来当作一个单词用,实际意思相当于其中的单个字的意义。如“偏斜”(相当于“偏”或“斜”)“从许”(相当于“从”或“许”)“归还”(相当于“归”或“还”)“驱遣”(相当于“驱”或 “遣”)(四)通假字 箱帘六七十 通“奁” 盛物之器 终老不复取 通“娶”合葬华山傍 通“旁“ 旁边 虽与府吏要 通”邀“ 约 定府吏见丁宁 通“叮咛” 嘱咐(五)归纳部分古今异义词的用法 例: 古义 今义 叶叶相交通 连接 各种运输往来,邮递通讯工作 可怜体无比 可爱 值得怜悯 捶床便大怒 古代一种坐具 供人睡觉用的家具 本自无教训 教养 从错误失败中取得的知识感君区区怀 真情挚意 很小或很少 处分适兄意 处理安排 对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定汝岂得自由 自作主张 不受约束,不受限制三、文本探究：1. 这首诗开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”，是民歌常用的起兴手法，它在诗中的作用是什么？诗的结尾写兰芝、仲卿魂化为鸟，富有浪漫主义色彩，这样写表达了作者怎样的愿望？答案：诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象。构思上，也有统摄全诗，引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达激愤之情和美好心愿。2. 分析人物形象。 这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪几个人物？从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人？ 答案：刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 刘兰芝是一个坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动的女性。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个温顺善良的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。 焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎焦母听到后“槌床便大怒”。后来不得不与兰芝暂别，他又郑重声明“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而最后的辞别母亲与“自挂东南枝”的行为则表现了他的反抗性格。（忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神） 焦母是一个突出的反面形象。是一个极端蛮横无理的封建家长的典型。对于兰芝的美德，仲卿夫妻的爱情毫无同情和认识，独断专行。对儿子，她一会儿恶语威胁，一会儿又软硬兼施。充分暴露了封建家长制的丑恶本质。 刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝所说话的态度既粗暴训斥，盛气凌人，又见利忘义，不顾兄妹亲情。其尖酸刻薄，冷醒无情，是一副典型的市侩的面孔。3. 诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？ 答案：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。4.欣赏铺陈排比的艺术手法 赏析： “十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲”,这是纵的铺陈,按时间顺序,突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字,应作为互文看,交叉表述。横的铺陈如“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。”写兰芝离家的打扮,由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步,一连串夸张性的铺陈,旨在描写她的美,更表现她的从容镇定; “青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。”写太守办喜事豪华排场,显示兰芝不为富贵所动的节操,也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照,强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象,也为诗歌带来了声律和色彩之美。四、课堂检测1词类活用及重点词语 1仕宦于台阁 （名词“仕”作动词：做官） 2头上玳瑁光 （名词“光”作动词：发光） 3交广市鲑珍 （名词“市”作动词：购买） 4孔雀东南飞 （方位名词“东南”作“飞”的状语：朝东南方向） 5手巾掩口啼 （名词“手巾”作“掩”的状语：用手巾） 6卿当日胜贵 （名词“日”作“胜”的状语：一天天） 7晚成单罗衫 （名词“晚”做“成”的状语：在晚上） 8留待作遗施 （ 动词“遗施”做名词：遗施之物，纪念品） 9千万不复全 （形容词“全”作动词：保全） 10足以荣汝身 （“荣”形容词使动：使-荣耀） 11以此下心意 （“下”名词使动：使委屈） 12戒之慎勿忘 （“戒”，动词意动用法：以为警戒） 13时人伤之，为诗云尔 (“伤”，名词作动词：哀悼) 14五里一徘徊 （名词“五里” 作动词：飞五里） 15三日断五匹 （名词“三日”作状语，隔三日） 16自名秦罗敷 （名词“名”作动词，取名） 17府吏马在前 （名词“马”作动词，骑马） 18新妇车在后 （名词“车”作动词，坐车） 19逆以煎我怀 （动词“煎”使动用法，使受煎熬） 20贫贱有此女 （形容词“贫贱”作名词，贫穷、没地位的人家） 21理实如兄言 （名词“理”作状语，按道理） 22. 虽与府吏要 （ 通”邀“ 约 定 ）23 . 渠会永无缘 （ 他 ）24. 始适还家门 （ 出嫁 ）25. 适得府君书 （ 刚才 ） 26.处分适兄意(依照;动词)2、特殊句式 1汝是大家子 （判断句） 2何言复来还 （宾语前置） 3誓天不相负 （宾语前置） 4仕宦于台阁 （状语后置） 5今日被驱遣 （被动句）【以“被”为标记】 6为仲卿母所遣 （被动句）【以“为所”为标记】 7杂彩三百匹 (定语后置) 3、一词多义 为 为诗云尔 （作；动词） 非为织作迟 （是；动词） 始尔未为久 （算；动词） 阿母为汝求 （替；介词） 时时为安慰 （作为；介词） 自名为鸳鸯 （叫做；动词） 君家妇难为 （做；动词） 为仲卿母所遣（表被动） 且 吾今且报府（将要；副词） 且暂还家去（暂且；副词） 四体康且直（又；副词） 我自不驱卿（本来；副词） 何 何乃太区区（怎么；疑问代词） 隐隐何甸甸（何等；副词） 何意致不厚（哪里；疑问代词） 言何复来还（什么；疑问代词） 谢 谢家来贵门（辞别；动词） 阿母谢媒人（辞谢；动词） 多谢后世人（劝告；动词） 若 今若遣此妇（ 如果；连词） 腰若流纨素（像；动词） 君既若见录（如此；代词） 意 何意出此言（料想；动词） 恐不任我意（心意；名词） 何意致不厚（想到：动词） 会 会不相从许（当然；副词） 于今无会因（会见；动词） 见 渐见愁煎迫:被 相见常日稀:见面 君既若见录:表示对自己怎么样 故 大人故嫌迟：还 故遣来贵门：所以 知是故人来：旧 故作不良计：有意五、课外作业1下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）A三度登上央视春晚舞台的魔术师刘谦不孚众望，今年表演幻镜后再度引起魔术热，人们纷纷猜测刘谦魔术后面的秘密或学习小魔术。B媒体报道位于北京市东城区的梁思成、林徽因故居已被拆除的消息后引起一片哗然，记者在实地探访后发现此消息并非空谷足音，情况属实。C春节期间访日的中国游客能让日本百货业零售额比平时增加10%以上。中国游客的到来引得商家纷纷别出机杼，“商战”进入白热化阶段。D在慈善事业向前发展的大环境下，会有更多的或好或坏的事情出现，泥沙俱下，政府应维护公信力底线，维护慈善事业发展的良好环境。2下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）A由于连日暴风雨，使荷兰海岸出现大批流离失所的海豹孤儿。它们如果继续暴露在外，几乎难逃死亡的命运。幸好当地的志愿者们建立起了海豹孤儿院。B过去氢化植物油被广泛用做植脂末的原料。但越来越多的证据表明氢化植物油中的反式脂肪酸对于人体没有任何积极作用反而会增多心血管等疾病的风险。C活性炭组成成分主要是木炭、各种果壳和优质煤等配置而成，通过物理和化学方法对原料进行破碎、过筛、催化剂活化、漂洗、烘干和筛选等工序加工制造而成。D国务院安全生产委员会办公室提出要求，各地要建立健全校车安全管理法律法规体系和安全管理制度，明确校车优先通行权利，加强校车监管，保障校车安全。3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）我们对世界的了解是否充分？ 因而，不了解世界，或者理解上有错位，就往往会误解我们自身的文化与艺术。事实上，我们即使是对西方文化艺术的把握，也有明显的不足而中国艺术是否属于“非理性”一路，也大可怀疑但我们今天对世界的了解显然还是以西方为中心的比如对非洲文化，甚至亚洲文化，往往就不甚熟悉不要忘记，西方是有非理性主义传统的，并非所有西方艺术都是“理性”的历史上，中国曾经是了解和包容世界的A BC D答案：1D。泥沙俱下，泥土和沙石跟着水一起流了下来。比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，一同显现出来。使用正确。（A，不合语境。不孚众望，孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。B，不合语境。空谷足音，在寂静的山谷里听到脚步声，比喻极难得到音信、言论或来访。C，对象不当。别出机杼，机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局新颖，写作另辟途径，能够创新。）2D。（A项，成分残缺，去掉“由于”或“使”。B项，搭配不当，将“增多”改为“增加”。C项，句式杂糅，去掉“配置而成”。）3C。注意句子之间的逻辑关系。六、课外阅读一首凄婉缠绵的爱情悲歌孔雀东南飞的个性化解读美色说常言道“自古红颜多薄命”。美色说认为，正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。这种说法使我不禁想起另外一个非常相似的爱情悲剧，那就是南宋著名爱国诗人陆游和他的表妹唐婉的故事。话说那一年，陆游因为在科举考试中抒发抗金忧国之情，最终名落孙山。陆游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，由于二人志趣相投，生活非常美满幸福。但是陆游母亲却很看不惯，她觉得唐琬成天弹琴吟诗有失妇道，而且会耽误儿子的功名前程。在母亲的压力下，陆游被迫休妻，一对恩爱夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁给了一个叫赵士程的人。一天，唐琬跟赵士程到沈园游玩，与陆游碰巧相遇。看到唐琬已嫁做他人妇，陆游是百感交集，于是提笔在粉墙上留下了传世经典钗头凤红酥手。【钗头凤陆游】红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！后来，唐婉再游沈园时看到这首词并且提笔和之。这就是与之齐名的钗头凤世情薄。据说回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陆游抱恨终生。【钗头凤唐婉】世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！大家可能注意到了，这两个悲剧中有一个相似的细节就是：唐婉离异后很快就再嫁了，而刘兰芝被休回娘家后也很快就有人上门提亲。这似乎跟我们对封建社会的一贯印象不符。我们一直以为在封建社会里，女子被休回娘家后是遭人歧视的，所谓“好女不事二夫”，妇女再嫁是受人嘲骂的。可是为什么唐婉和兰芝被休回娘家后却都是很快就有人主动上门求亲，似乎并没有瞧不起她们。这个问题该怎么解释呢？总结现在人们一提起封建社会，马上就会联想到封建礼教对女性的压迫、贞操观念等等。其实这是一个认识的误区。中国的封建社会有漫长的历史，这期间礼教统治的松紧程度有很大的变化。考察汉代历史可以发现，汉代社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，同时也有人愿娶，史学界已得出了共识，就是汉代妇女有离婚和再嫁的自由。历史上有许多这方面的例子。比如：西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，用一曲凤求凰打动了卓文君的心，二人的结合演绎了一段流传千古的爱情佳话。看来，两汉时候正统儒家言论还没有完全拘束人们的社会行为。直到南宋以后，“程朱”理学提出“存天理灭人欲”“饿死事小，失节事大”，封建礼教才日趋严厉，寡妇再嫁才为社会所不容了。4
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