2022成人高考-语文考试全真模拟卷35（附答案带详解）

2022成人高考-语文考试全真模拟卷（附答案带详解）1. 问答题：敌人一天天烂下去，我们一天天好起来。答案： 本题解析：对偶，比拟2. 问答题：马周少落拓，不为州里所敬，补州助教，颇不亲事。刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周苹状。周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：“条目何多也?不敢以闻。”周曰：“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。将军即不闻，其可得耶?”何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。周所陈事：六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。太宗喜悦高宗，高宗曰：“马周教臣耳。”太宗笑曰：“山东辄窥我。”锡赉甚厚。及薨，太宗为之恸，每思之甚，将假道术以求见，其恩遇如此。初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。“里行”之名，自周始也。马周到长安前后的境遇有什么不同?（6分）答案： 本题解析：马周到长安前放荡不羁，又不敬业，乡里人不敬重他，还多次受到上级杖责或凌辱。从此思想深受触动，立志奋发，到长安后，在将军常何那儿做幕僚，为他起草奏章。皇帝看了奏章后，知道是马周所写，对他恩宠有加，赏赐丰厚。马周死后，皇帝还常思念他。3. 问答题：根据以下材料，回答7-10题单 纯对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯。不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与越超的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越自然的单纯。在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然；另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系仍是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。作者将“心的境界”分为哪几种答案： 本题解析：四种：丰富的单纯；贫乏的复杂；贫乏的单纯；丰富的复杂。4. 问答题：惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢答案： 本题解析：对偶，反问5. 问答题：本文中有这样一段话：“而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这里的“私敌”是什么意思 马克思没有私敌，说明了什么答案： 本题解析：“私敌”指纯属因个人私利发生纠葛而结下怨仇的人。马克思没有私敌，说明马克思作为一个无产阶级的革命导师，他的品德和情操是很高尚的，他具有无私无畏、光明磊落的共产主义者的崇高襟怀。他不会，也不曾因个人恩怨与他人结下仇恨。他胸怀坦荡，已超脱了世俗的局囿。他获得的是千百万革命战友的尊敬、爱戴和悼念，他面对的只是他所反对的作为整体的阶级的嫉恨。6. 问答题：这牵涉到风格问题，“风格就是人格”，每个作者都有他的特性，都有他的特殊风格。所以严密地说，风格不是可模仿的或普遍化的，每个作者如果在文学上能有特殊的成就，他必须成就一种他所独有的风格。但是话虽如此说，他在成就独有风格的过程中，不能不受外来的影响，他所有的语言是大家所公用的，他所承受的精神遗产来源很久远，他与他的环境的接触影响到他的生活，就能影响到他的文章。他的风格的形成有他的独异点，也有他与许多人的共同点。如果把这共同点叫做类型，我们可以说，一时代的文学有它的类型的风格，一民族的文学有它的类型的风格。这类型的风格对于个别作家的风格是一个基础。文学需要“学”，原因就在此。像其他人类活动一样。文艺离不开模仿，不模仿而创造，那是无中生有，不可想象。许多作家的厄运在不学而求创造，也有许多作家的厄运在安于模仿而不求创造。安于模仿，类型的风格于是成为呆板的形式，而模仿都只是拿这呆板的形式来装腔作势与真正的文艺毫无缘分。从历史看，一个类型的风格到了相当时期以后，容易变成呆板的形式供人装腔作势，想要它重新具有生命，必须有很大的新的力量来震撼它，滋润它。这新的力量可以从过去另一时代来，如唐朝作家撇开六朝回到两汉，19世纪欧洲浪漫派撇开假古典时代回到中世纪；也可从另一民族来，如六朝时代接受佛典，英国莎士比亚时代接受意大利的文艺复兴。从整个的中国文学看，中国文学的类型的风格到了唐宋以后不断地在走下坡路，我们早已到了“文敝”的阶段，个别作家如果株守故辙，虽有大力也无能为力。西方文化的东流，是中国文学复苏的一个好机会。一个文人必须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活，除了这一点以外，如果还另有什么资禀使文人成为文人的话，依我看，那就只有两种敏感。一种是对人生世相的敏感，事事物物的哀乐可以变成自己的哀乐，事事物物的奥妙可以变成自己的奥妙。其次是对语言文字的敏感。语言文字是流通到光滑污滥的货币，每个字在每一个地位有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。许多人在这上面苟且敷衍，得过且过；对于语言文字有敏感的人便觉得这是一种罪过，发生嫌憎。只有这种人才能真正创造文学，欣赏文学。在这两种敏感之中，对于文人，最重要的是第二种。古今有许多哲人和神秘主义的宗教家不愿用文字泄露他们的敏感，像柏拉图所说的，他自己宁愿在诗里过生活，不愿意写诗。世间也有许多匹夫匹妇在幸运的时候会偶然发现生死是一种沉痛的事，或是墙角一片阴影是一幅美妙的景象，可是他们无法用语言文字把心中的感触说出来，或是说的不是那么一回事。文人的本领不只在见得到，尤其在说得出。说得出，必须说得“恰到好处”，这需要对语言文字的敏感。(摘自朱光潜的从我怎样学国文说起)文中将语言文字喻为“流通到光滑污滥的货币”意在说明什么 (不超过82字)答案： 本题解析：每一个字在每一个位置有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。7. 问答题：如果耐心(收集搜集)与这个问题有关的各种材料，加以整理研究，也许可以得到点。(结果成果)答案： 本题解析：搜集结果8. 问答题：乌篷摇梦到春江（节选）当年，在青海戈壁滩竞日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：假如让富春江泻到这儿，那该多么好!那时，我没有到过富春江，却千百次做过她的梦。郁达夫“屋住兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。我终于圆了梦。回浙江仅两年，两次遂了与她相亲的心愿。两次都是旱路走，水路归。这行程颇使人得其佳妙。当你迂回山间不胜引颈张日之苦时，突然一条银练素带在前方闪闪烁烁，你兀的眼睛一亮，倍觉这碧波粼粼的一江之水鲜活可爱；待盼到日程，荡舟起桨开始真正的春江游时，这荡漾漫流的大水，更令你陶然如醉。我始想，富春江俏，恐怕全在江流的曲折多姿，从她与新安江、兰江的汇合处下行，越见委婉婀娜；行过淹没在水中的乌石滩，行过流急涡回的七里泷，富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。葫芦湾身形逼肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村舍农居，更添无限情趣。我还想，富春江的娇也在于它的色泽，那江水，活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的。乌篷船行在江上，望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭都浓浓淡淡地绿进去；立在船头，看山，水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅绿出来。我再想，富春江的美，更在于它无与伦比的静。电站的建成，更使江水浪敛波平。它虽然还是千里涧水汇清流，但那汇合流，仿佛是在水底暗处悄悄进行的，“临流鼓钓，帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆行的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去。奇山异水的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能偏现它扬古启今的魅力。我又想，人们到这儿瞻仰、凭吊，大概不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是表达对严子陵不慕富贵不媚皇亲的风骨的敬崇，对今之世风清新的呼唤吧。哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手丰哉，富春江!乌篷摇梦梦越甜，惟愿年年得相见。富春江使人“陶然如醉”的原因有哪些?（6分）答案： 本题解析：富春江使人“陶然如醉”的原因主要有：（1）富春江曲折多姿的江流，掩映在老树青藤中的村舍农居。（2）富春江迷人的绿色。浓浓淡淡的峰岭、云絮。（3）它无与伦比的静，浪敛波平的江水。（4）富春江碑文荟萃的严子陵钓鱼台等人文景观。9. 问答题：这篇小说的标题为药，有何意义答案： 本题解析：“药”首先指文中给华小栓治病的人血馒头。但它蘸的是一个旧民主主义革命者的鲜血，故就有了其特殊的意义：人血馒头医不好群众肉体上的病；资产阶级革命者的鲜血也治不了群众精神上的病迷信、落后、愚昧、麻木、不觉悟。要想医治中国社会，必须探索新的救国之药。10. 多选题：丈夫给她的零用，每次从不超过六法郎。这一天，葛朗台掏出了做零用、买针线、付女儿衣着的六法郎月钱，把钱袋扣上之后，总不忘了向他女人问一声：“喂，妈妈，你想要一点什么吗 ”“呕，那个，慢慢再说吧。”葛朗台太太回答，她觉得做母亲的应该保持她的尊严。 这种伟大真是白费!葛朗台自以为对太太慷慨得很呢。像拿侬、葛朗台太太、欧也妮小姐这等人物，倘使给哲学家碰到了，不是很有理由觉得上帝的本性是喜欢跟人开玩笑吗 下面对句含意的理解，哪几项是正确的A.这些善良的女性摆脱受苦的境地需要哲理的点拨。B.善良、懦弱的人往往遭受不公正的待遇。C.善良谦和与邪恶专横偏偏不协调地扭合在一起。D.三个善良懦弱的女人生活在一起十分富有戏剧性。答案：B、C 本题解析：暂无解析