2022年高考语文大一轮复习讲义 古代诗文阅读 第一章 考点提升练（二） 散文类 新人教版

2022年高考语文大一轮复习讲义 古代诗文阅读 第一章 考点提升练（二） 散文类 新人教版阅读下面的文言文，完成文后题目。世美堂后记(明)归有光余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。嘉靖中，曾孙某以逋官物粥(同“鬻”，出售)于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为世美堂后记。【注】俗呰窳：俗习懒惰。訾省：过问，指计算、核查账目。遘悯：遭受患难。1 对下列句子中加点词的解释，有误的一项是 ()A翁为人倜傥奇伟倜傥：卓异，豪爽，洒脱不拘B遂置书无虑数千卷 无虑：大约C得无有所恨耶 恨：痛恨D岁一再至而已 再：两次答案C解析恨：遗憾。2 下列各句分别编为四组，全都能够直接表明归有光的妻子王氏贤惠的一组是 ()一时名德，皆相友善终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱世无知君者矣辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷方共采药鹿门，何恨也其室在，其人亡，吾念汝妇耳A B C D答案B解析是说王致谦、叶盛和章格。是间接表现。3 下列对文章内容的概括与分析，有误的一项是 ()A归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。B本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。C因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。D归有光的代表作项脊轩志采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。答案C解析“所以家中藏书一旦散失”与原文不符。4 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者。译文：_(2)姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。译文：_答案(1)然而(我)自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)。(关键点：“俗嚣”“质金”)(2)孤苦无依的姐妹大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。(关键点：定语后置句、“馆饩”)【参考译文】我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家居住在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家为南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，(与)吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了世美堂记。嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金要把世美堂卖给别人。我正在家中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听了这话，本来觉得很伤感。然而(我)自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)；钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人争着用这样做的害处来阻止我。我就说了孙叔敖请求寝丘、韩献子迁都新田的典故给他们听。众人都笑我。我对于家中的账务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。当稻子成熟的时候，(我的妻子)先用它们酿酒给我的父母品尝，(这样以后)自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，(我的妻子)先用它们做成美味的酱给公婆，(这样以后)自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，(她)没有做得不周到的。孤苦无依的姐妹大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，(她)最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍不下几千卷。庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走陆路过了十天才到家。那个时候芍药花盛开，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊！”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇世美堂后记。阅读下面的文言文，完成文后题目。上欧阳内翰第一书苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖，故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也矣，如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成，而待之，何伤？洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取论语孟子韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。然犹未敢以为是也。近所为洪范论史论凡七篇，执事观其如何？嘻，区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。(选自唐宋八大家散文集，有删改)5 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A执事与余公、蔡公为谏官执事：一种官职名B尹公驰骋上下 驰骋：奔走C幸其道之将成 幸：希望D区区而自言 区区：自称的谦辞答案A解析执事：敬称对方。烛之武退秦师中有“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。6 下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是 ()姑养其心，使其道大有成，而待之然后取古人之文而读之若人之言固当然者 胸中之言日益多浑浑乎觉其来之易矣惟执事思其十年之心A BC D答案B解析是写自己的愿望。是写自己开始读古人书。是要欧阳修理解自己的苦心。7 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()A欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；当他亲眼见到这些事情后，就神情恍惚地经常仰天叹息，非常失望。B作者认为，以前众多的君子因有好人推荐才被朝廷任用，自己暂且修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，便不会有遗憾。C作者称年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书；此时，他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出论语孟子韩子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然明朗。答案C解析后一个分句表述有误，应该是“年纪大了以后，没有用古人的标准来要求自己，看到别人不如自己，就认为自己的学问可以了”。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)时复内顾，自思其才，则又似夫不止于是而已者。译文：_(2)不知者又将以为自誉，以求人之知己也。译文：_答案(1)当时再回头来看看自己，思量自己有多少才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上罢了。(关键词：“复”“止”“是”)(2)不了解内情的人，又会认为我是在赞美(称赞)自己，用来谋求别人赏识自己。(关键词：“知”“以为”“誉”“知己”)【参考译文】我本是平民百姓，生活贫困，常常私下里感叹，认为天下的人，不可能都是贤明的，不可能全都是不贤明的，所以正直的君子活在世上，有聚合就一定有分离，有分离就一定有聚合。以前天子有意把国家治理好的时候，范公任宰相，富公做枢密副使，您和余公、蔡公当谏官，尹公在朝廷上上下下奔走，在战场上效力。在那个时候，天下的人，哪怕仅有一点才能，也纷纷地起来，聚合在一起为朝廷出力。可是我估量自己是一个愚钝鲁莽没有用处的人，不能和他们一道发奋出力，于是就退下来修养身心，希望自己在道德学问方面有所成就，可以使我再次和当时的贤人君子相见。不幸的是道德学问未修成，而范公就被贬谪到西边，富公被贬谪到北边，您和余公、蔡公被贬到各地，而尹公也失去了权势，为小官的事务奔忙。我当时在京师，亲见这个事，神情恍惚地经常仰天叹息，认为你们已经离开了，即使道德学问有所成，不再值得引以为荣。后来又多次自思，想到以前众多君子能够被朝廷任用，开始一定有好人推荐；现在，也一定有小人离间他们。当今世上再也没有好人也就罢了，如果情况不是这样，我担忧什么呢？暂且修好我的心性，使自己道德学问有所成就，等待任用的日子，又有什么妨碍呢？我少年的时候，不学无术，到了二十五岁才知道读书，与一些有学问的人交往。年纪大了以后，又不能做到潜心学习，砥砺自己的德行，用古人的标准来要求自己。反而看到与自己一起学习的人，都没有超过自己，就认为自己的学问可以了。后来，我感到文思越来越窘困，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得他们遣词立意与自己很不同。当时再回头来看看自己，思量自己有多少才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上罢了。因此烧光了以前写的几百篇文章，取出论语孟子韩子及其他圣人、贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。开始的时候，深入钻研它们的实际内容，感到迷惑烦恼，大量阅读那些文章，又令人吃惊。等到时间长了，读得更加精通，而我的胸中也豁然开朗起来，似乎觉得人的言论本来就应该这样，然而，就是这样也还不敢写出我想要说的话。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我控制，就试着把它们写下来，然后反复诵读古人的书便觉得文思泉涌，写起来容易多了。然而就是这样也不敢自以为是。近来所写的洪范论史论总共七篇，您看怎么样？唉！我一个小人物，这样自我介绍，不了解内情的人，又会认为我是在赞美自己，用来谋求别人赏识自己。我只是希望您理解我多年来的苦心，像我这样做绝不是偶然的，愿您察明我的心意。