2020年高考语文一轮复习 第二编 古诗文阅读 专题一学案（含解析）（必修5）

古诗文阅读十六归去来兮辞并序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术(家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，没有所赖以维持生活的东西，我也没有经营生计的本领)。亲故多劝余为长吏，脱然有怀(有所思念)，求之靡途(没有门路)。会有四方之事，诸侯(指州郡长官)以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑(我的叔父因为看到我贫困艰苦就加以推荐，于是我就被任命为小城的官吏)。于时风波(古义指战乱)未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利(收益)，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有归欤之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得(能够)。饥冻虽切(急迫)，违己交病。尝从人事(古义指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(古义是感慨)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟)，当敛裳(收拾衣装)宵逝(星夜离去)。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋(指农历八月)至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡(为什么)不归？既自以(让)心为形役(内心被形体役使)，奚(为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(劝止，挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非(我确实走入了迷途大概还不太远，已经醒悟过去出仕不对，今天归隐田园是正确的选择)。舟遥遥以轻飏(飞扬)，风飘飘而吹衣。问征夫(古义是行人)以前路，恨(遗憾)晨光之熹微(天色微明)。乃瞻衡(通“横”，横木)宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径(指庭院中的小路)就(接近)荒，松菊犹存。携幼(形容词作名词，儿童，小孩)入室，有酒盈樽(酒器)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(拿起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快)。倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情怀)，审(明白)容膝(仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小)之易安。园日(名词作状语，每天)涉(走)以成趣，门虽设而常关。策扶老(拐杖)以流憩，时矫首(抬起头)而遐观(远望)。云无心以出岫(有洞穴的山，这里泛指山峰)，鸟倦飞而知还。景(通“影”，日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓(徘徊)。归去来兮，请息(停止)交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦(意动用法，以为喜悦)亲戚之情话(古义是知心话)，乐(意动用法，以为快乐)琴书(名词作动词，弹琴，读书)以消忧。农人告余以春及，将有事(指耕种之事)于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(名词作动词，划)孤舟。既窈窕(古义是深远曲折的样子)以寻壑，亦崎岖而经(经过)丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(形容词作动词，喜好，羡慕)万物之得时(顺应天时)，感(感叹)吾生之行休(将要结束)。已矣乎！寓形宇内(寄身于天地间)复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之(为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期望)。怀(留恋)良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚(什么)疑！二、解释下列多义词。1.行感吾生之行休(副词，将、将要)余嘉其能行古道(动词，实行、施行)则知明而行无过矣(名词，行为)汉天子我丈人行也(名词，行辈)2.引引壶觞以自酌(动词，端起、拿起)林暗草惊风，将军夜引弓(动词，拉)引以为流觞曲水(动词，引来)不宜妄自菲薄，引喻失义(动词，援、据、引用)引无数英雄竞折腰(动词，吸引)乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(动词，延请)3.策策扶老以流憩(动词，拄着)策之不以其道(动词，用鞭子抽打)振长策而御宇内(名词，马鞭子)蒙故业，因遗策(名词，决策，策略)4.以家叔以余家贫(介词，因为)公田之利，足以为酒(介词，用)农人告余以春及(介词，把)舟遥遥以轻飏(连词，表修饰)聊乘化以归尽(连词，表目的)请息交以绝游(连词，表并列)5.之胡为乎遑遑欲何之(动词，去)悦亲戚之情话(助词，的)悟已往之不谏(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)求之靡途(代词，代“为长吏”)6.而觉今是而昨非(连词，表并列)门虽设而常关(连词，表转折)时矫首而遐观(连词，表修饰)鸟倦飞而知还(连词，表承接)而翁归，自与汝复算耳(代词，通“尔”，你的)人而无信，不知其可(连词，表假设，如果)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。B.号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。C.松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。D.古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。答案D解析“但不用干支来纪时”错。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。B.“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。C.仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。D.樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。答案C解析“仲秋”指“中秋节”不对。十七滕王阁序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接(连接)衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越(以三江为襟，以五湖为带，控制楚地，连接瓯越)。物华天宝，龙光射牛斗之墟(区域，所在之处)；人杰地灵，徐孺下(使动用法，使放下来)陈蕃之榻。雄州雾(名词作状语，像雾一样)列，俊采(人才)星驰。台隍枕(倚，据)夷夏之交，宾主尽东南之美(形容词作名词，才俊、俊杰)。都督阎公之雅望(崇高的名望)，棨戟遥临；宇文新州之懿范(美好的风范)，襜帷暂驻。十旬(当时官员十天休息一天，叫“旬休”)休假，胜友(才华出众的友人)如云；千里逢迎(古义是迎接)，高朋满座。腾(使动用法，使腾空)蛟起(使起舞)凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰(县令)，路出(过)名区；童子何知，躬(亲自，亲身)逢胜饯(饯别宴会)。时维九月，序(时序)属三秋(指农历九月，又叫季秋)。潦水(蓄积的雨水)尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(同“严”，整齐的样子)骖于上(高)路，访风景于崇阿(高大的山陵)。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷(极尽)岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披(开)绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视(极目远望，满眼都是)，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥(满)津(渡口)，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明(云消雨停，阳光普照，天空明朗)。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断(止)衡阳之浦(水滨)。遥襟甫(刚，顿时)畅，逸兴遄(迅速)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(阻止)。睢园绿竹，气凌(超过)彭泽之樽；邺水朱华(荷花)，光照临川之笔。四美(形容词作名词，美好的事物，指良辰、美景、赏心、乐事)具，二难(形容词作名词，难得的人，指贤主、嘉宾)并。穷睇眄(看)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(远)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚(盈满和亏损)之有数(定数)。望长安于日下，目(名词作动词，看，望)吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路(比喻不得志)之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年(思念皇宫却看不见，等着在宣室被召见又是何年)？嗟乎！时运不齐(有蹉跎、有坎坷)，命途多舛(乖违，不顺)。冯唐易老，李广难封。屈(使动用法，使受委屈)贾谊于长沙，非无圣主；窜(使动用法，使逃)梁鸿于海曲，岂乏(缺少)明时？所赖君子见机，达人知命(能够依赖的是君子事前洞察事物的动向，通达事理的人知道命运)。老当益壮，宁(哪)移(改变)白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊(远)，扶摇(猛烈的旋风)可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂(古义是狂放，不拘礼法)，岂效(效法，效仿)穷途之哭？勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等(同于)终军之弱冠(指男子刚20岁)；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄(一生)，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接(结交)孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(惭愧地承受)陪鲤对；今兹捧袂(衣袖)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云(指司马相如的赋)而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟(美好的地方不能常存，盛大的宴会也难以再次遇到，当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也已变为荒丘废墟)。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭(恭敬地)疏(书，撰写)短引(序)，一言均赋(铺陈)，四韵俱成。请洒潘江(指潘岳)，各倾陆海(指陆机)云尔。二、解释下列多义词。1.尽宾主尽东南之美(副词，全，都)潦水尽而寒潭清(动词，消尽，干涸)尽吾志者而不能至也(动词，竭尽、用尽)聊乘化以归尽(动词，完，尽头，指死)2.穷穷且益坚(形容词，困厄、处境艰难)响穷彭蠡之滨(副词，尽)则其好游者不能穷也(动词，走到尽头)穷岛屿之萦回(动词，穷尽)3.即即冈峦之体势(动词，依着、依附)项王即日因留沛公与饮(介词，就在当时、当地)4.且穷且益坚(表转折，反而)臣死且不避(副词，尚且)存者且偷生(副词，暂且、姑且)若属皆且为所虏(副词，将近、将要)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天；“十旬休假”意谓恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫作旬休。B.“舍簪笏于百龄”中的“簪笏”是指代官职，其中“簪”是束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板。C.学士是官名，为朝廷掌管文学撰著的官员。唐代翰林学士亦本为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参与机要。D.“请缨”源于西汉终军的典故，后用来指投军报国；“谢家宝树”指东晋谢玄，后比喻光耀门庭的子侄；“趋庭”源自论语，表示对长辈的恭敬，也指承受父亲的教诲。答案A解析“序属三秋”中的“三秋”指秋天的第三个月，即九月。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。B.古人用天上二十八宿(列星)的方位区分地面的区域，某个星宿对应着地面的某个区域，叫作某地在某星的分野。C.“宰”在古代是官吏的统称。这里指交趾县的县令。“宰相”联称，始见于韩非子显学，是指辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，相当于丞相。D.帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。答案A解析“笄礼”为15岁。十八逍遥游一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。北冥(通“溟”，海)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒(奋发)而飞，其翼若垂天之云。是(代词，这)鸟也，海运(古义是海动)则将徙(迁移)于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也(齐谐，是记载怪异的事物的书)。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水(名词作状语，在水面上)击三千里，抟(环旋着往上飞)扶摇(旋风)而上者九万里，去(离开)以(凭借)六月息(风)者也。”野马(古义是春日野外林泽间的雾气)也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是(这样)则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥(小草)为之舟；置杯焉则胶(粘，指着地)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培(凭)风；背负青天，而莫之夭阏(阻塞，阻挡)者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为(我一下子起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上就是了，哪用飞到几万里的高处再往南去呢)？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然(到近郊去的人，只需准备一天的粮食，回来后肚子还是饱饱的)；适(往)百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之(此，这)二虫又何知(疑问代词作宾语，前置，应是“知何”，知道什么)！小知(通“智”，智慧)不及大知，小年(寿命)不及大年。奚(什么)以(凭)知其然也？朝菌不知晦(阴历每月的最后一天)朔(阴历每月的第一天)，蟪蛄不知春秋(古义是一年的时光)，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特(独)闻，众人(古义是一般人)匹(比)之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发(毛，指草木)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修(长)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(旋风)而上者九万里，绝(穿过)云气，负(背负)青天，然后图南(名词作动词，向南飞行)，且(将要)适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也(它要飞到哪儿去)？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(极，最)也。而彼且奚适也？”此小大之辩(通“辨”，区别)也。故夫知(通“智”)效(胜任)一官，行(名词，善行)比(合，联合)一乡，德合(使动用法，使满意)一君，而(通“能”，才能)征(信，取信)一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举(全)世而誉之而不加劝(勉励)，举世而非(非难，批评)之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然(数，音shu，拼命追求的样子)也。虽然(古义是虽然这样)，犹有未树(名词作动词，树立)也。夫列子御风而行，泠然(轻快的样子)善也。旬(十天)有(通“又”)五日而后反。彼于致(使动用法，使到来)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(凭借)者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界中，他们还凭借什么呢)？故曰：至人无己(无我)，神人无功(古义是无所为，即无功利)，圣人无名(不立名)。二、解释下列多义词。1.志齐谐者，志怪者也(动词，记载)燕雀安知鸿鹄之志哉(名词，志向)博闻强志(名词，记忆力)得其船，便扶向路，处处志之(动词，用符号作标志)2.置置杯焉则胶(动词，放置，安放)郑人有且置履者(动词，购置，添置)沛公则置车骑(动词，放弃，丢下)3.若其翼若垂天之云(动词，像)曾不若孀妻弱子(动词，比得上、及)若入前为寿(代词，你、你们)桑之未落，其叶沃若(形容词词尾，相当于“然”，意为“的样子”)4.其其翼若垂天之云(代词，代“鹏”)则其负大舟也无力(代词，代“水”)彼其于世(代词，代“宋荣子”)其正色邪？其远而无所至极邪？(用在选择句中，表选择，是还是？)5.之覆杯水于坳堂之上(助词，的)而莫之夭阏者(代词，代“鹏”)之二虫又何知(指示代词，这、此)奚以之九万里而南为(动词，往、到)汤之问棘也是已(用于主谓之间，取消句子独立性)6.以去以六月息者也(介词，凭借)生物之以息相吹也(介词，用)而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)而御六气之辩，以游无穷者(连词，表目的)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.庄子中寓言故事丰富，脍炙人口的如：邯郸学步、东施效颦、井底之蛙、庄周梦蝶、呆若木鸡、鹏程万里、望洋兴叹等。B.古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。C.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。D.南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠无涯，故谓之冥。答案C解析“致仕”指官员辞职回家。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.晦是阴历每月末的一天，朔是阴历月初的第一天。“不知晦朔”即不知道农历每月末一日及初一日。B.“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。C.“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。答案C解析一旬是十天。十九陈情表一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。臣密言：臣以险(坎坷)衅(祸患)，夙(早)遭闵(通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧)凶(不幸)。生孩六月，慈父见背(弃我而死去)；行年四岁，舅夺(强行改变)母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立(我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人)。既无伯叔，终鲜(少，这里指没有)兄弟，门衰祚(福分)薄，晚有儿息(子)。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊(在外面没有什么近亲，在家里没有照应门户的童仆，孤单无依靠地独自生活，只有身子和影子互相安慰)。而刘夙婴(缠绕)疾病(泛指病)，常在床蓐(通“褥”，垫子)，臣侍汤药，未曾废(废止)离。逮(及，至)奉(承奉)圣朝，沐浴(古义是蒙受)清化(清明的教化)。前太守臣逵察(考察推举)臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才(优秀人才，这里指汉选拔人才的一种察举科目)。臣以供养无主(主持)，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻(不久)蒙国恩，除(授予官职)臣洗马。猥(自谦之词，鄙)以微贱(形容词作名词，卑微低贱的人)，当(充任，充当)侍东宫，非臣陨首所能上报(古义为报答)。臣具以表闻(使动用法，使闻)，辞不就职。诏书切(急切)峻(严厉)，责臣逋(逃脱)慢(怠慢)。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许(我想奉命急速就道，但祖母刘氏的病一天比一天加重；想暂时迁就自己的私情，但申诉不被允许)：臣之进退，实为狼狈。伏惟(俯伏思量，下级对上级的恭敬用语)圣朝以孝治天下，凡在故老(形容词作名词，年老而有功德的旧臣)，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(现在我是卑贱的俘虏，极其卑微和浅陋，却受到过分的提拔，恩命优厚，我怎敢犹疑不决，有非分的愿望呢)。但以刘日薄(迫近)西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相(交互)为命，是以区区(古义是“拳拳”，形容自己的私情)不能废远(废止奉养祖母而远离)。臣密今年四十有(通“又”)四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴(我的辛酸悲苦，不单是蜀中人士以及二州长官所看到和知道的，天地神明实在也都看得清清楚楚的)。愿陛下矜悯愚诚，听(听凭，听任)臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马(古义是谦辞，以犬马自比)怖惧之情，谨拜表(拜上表章)以闻。二、解释下列多义词。1.矜犹蒙矜育(动词，怜惜)不矜名节(动词，自夸)公亦以此自矜(动词，夸耀)愿陛下矜悯愚诚(动词，怜恤)2.息晚有儿息(名词，子)长太息以掩涕兮(动词，叹息)鸡鸣入机织，夜夜不得息(动词，休息)生物之以息相吹也(名词，气息)3.见慈父见背(放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”)臣诚恐见欺于王而负赵(与“于”构成被动句的标志)我见相如，必辱之(动词，看见，见到)曹刿请见(动词，拜见，谒见)秦城恐不可得，徒见欺(被动句的标志)4.以猥以微贱(介词，凭)臣具以表闻(介词，用，拿)伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)臣以供养无主(介词，因为)谨拜表以闻(连词，表目的，来)臣以险衅，夙遭闵凶(连词，由于)5.于急于星火(介词，比)是臣尽节于陛下之日长(介词，对，向)青，取之于蓝(介词，从)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。B.秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。C.孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。D.古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功服、穿五个月小功服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。答案D解析“穿七个月大功服”错。应为九个月。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，故称东宫，后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。B.洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。C.郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。D.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。答案D解析吏部不主管“科举取士”，那是礼部的职责。10