（浙江专用版）2020年高考语文 二 选择题快练八（含解析）

选择题快练八一、语言文字运用(11分)1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A在世界屋脊(j)青藏高原，在岷山山脉的褶(zh)皱地带，终于寻觅到这处被世人称为“人间瑶池”的圣洁土地黄龙，那浩瀚的森林、神秘的溶洞、千姿百态的钟乳石，令人暇想。B相传在湘西莽莽苍苍的群山之中，跃(yu)然飞出一只火凤凰，这只火凤凰涅(ni)磐后，演化成一座山清水秀、风光如画的小城，它就是以独特的景观和风情吸引着世人的湘西古城凤凰。C洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河浪漫主义诗人李白大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入了西域骑士的剽(bio)悍与纯粹，令所有骚(so)人墨客为之一惊。D优雅是对她恰如其分(fn)的赞美，生活的历练造就了她成熟的风韵和恬淡的心境，岁月涤荡张扬的光芒，留下的是洞察与熟谙(n)世情后不动声色的冰雪聪明。答案D解析A项暇遐。B项磐槃。C项“剽”读pio。阅读下面的文字，完成23题。(5分)迄今为止，我仅见过一次黄河。那是个晴朗的秋日，风和日丽，黄河缓缓地流淌着。甲水面宽阔、波澜不惊；平坦的河中央有一抹沙渚，虽缺少萋萋芳草，却足够长脚鹭鸶短脚水鸟悠闲地在上面散步休憩。置身河边，隔着宽阔的水面，隐约可见对岸散落的村庄与稀疏的树林，遥遥如海市蜃楼一般。乙那一瞬间，我甚至产生错觉，以为自己到了海边。不过，一旦俯瞰水面，这错觉顿时就消失了。那被淤泥染成土黄色的河水，卷起无数大小漩涡，纠结着、扭动着，无声无息却一刻也不停歇，执拗地翻滚出暗黄色的波纹，黄河就这样壮阔诡秘地流向大海。我请教了当地的朋友，为何从来不曾听说过有人横渡黄河。丙原来黄河水携带了大量泥沙奔流而来，泥沙不仅浑浊了河水，而且在水面之下形成了无数龙卷风般的漩涡，从河底一直延伸到水面。在这泥水构成的陷阱阵里，连漂浮都很困难，遑论游泳。2文段中的加点词语，运用不正确的一项是(3分)()A波澜不惊B悠闲C海市蜃楼D携带答案D解析应为“挟带”。挟带：夹带；夹杂，带有。携带：随身带着，提携。3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)()A甲B乙C丙答案A解析“水面宽阔”和“波澜不惊”中间应用逗号。4下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A成立知识产权法庭，对专利案件集中管辖，利于统一裁判标准，提高案件审理质量，同时有利于加强商标保护行为，规范竞争秩序，减少不法行径。B这条街的历史，既是改革开放40年的民营企业创业史，也是中关村的历史。创新创业已成春潮，新的力量在增长，中关村的创新脚步不会停止。C逐步走出低谷的实体书店呈现良好发展态势，令人欣喜，但是仔细分析其背后的原因有助于实体书店在未来获得更持续的发展动力，走得更远。D广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业”等劳模精神，劳模精神丰富了时代精神的内涵，是我们极为宝贵的精神财富。答案D解析A项“加强行为”搭配不当，可去掉“行为”。B项语序不当，应改为“既是中关村的历史，也是改革开放40年的民营企业创业史”。C项不合逻辑，前后句子没有转折关系，可去掉“但是”。二、现代文阅读(6分)阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：随着消费者对购物体验的要求越来越苛刻，传统的“消费产品”模式已经成为过去式，“消费情景”则是数字时代的另一个核心趋势。我们可以看到，传统用户价值公式发生了改变，从用户价值价格选择性便利性的等式演变成：用户价值价格(升级)选择性(升级)便利性(升级)把控体验。对于体验重视的另一个很重要的原因是，未来十年，线上和线下的区分将会越发模糊。我们的调查显示，55%的消费者表示最近一年网购频率增加，但这部分消费者并未放弃线下购物，相反在他们之中，频繁使用线下渠道消费的比例达到了80%。“两线买”的消费者会更看重购物过程中的全体验既包括售前的信息推送、售中的服务环节和售后的维修护理，也包括更舒适的购物环境、更新奇的购物场景和更积极的购买互动(例如，45%的消费者希望可以通过虚拟现实和增强现实设备来体验将要购买的商品)。(摘自余进新消费时代下的新消费主义)材料二：(摘自埃森哲公司发布的2018中国消费者洞察系列报告新消费，新力量)材料三：消费异化让人只为了占有商品而去购买，并不考虑其使用价值等，使人沉浸在虚假的需求里。人们为了虚假的需求，不断地设法获取金钱，就是为了满足自己异化的消费，在不断地辛苦过后，为了犒劳自己就开始追逐名牌和潮流还有吃喝玩乐，这样的生活不会使人内心真正地快乐起来，而只是一时的兴奋，所以也出现了便当时代，人们对于身边的事物不感兴趣或是兴趣很快消失，人们不断地追求新的事物和刺激的事情，只顾贪图享乐。所以在这样的情况下，很容易就进入了恶性循环之中，从而加剧了消费异化的情况。当人们迷失在恶性循环之中后，心里一直在期待着享乐时光的到来，而且还经常与他人作比较，别人有的自己也要，和别人一样的还要比别人的更好，完全不考虑自己的需求。久而久之异化的消费便会扭曲人的幸福观，人沦为物质的奴隶，一些本该有的情感也在渐渐地消失，生活不再丰富，追求变得单一并物质化。这样的生活让人对很多的事物都没有正确的认识，长此以往使人不会用正确的方式和方法来获取幸福，最终完全迷失自己。在这样的情况下，不仅个人得不到真正的幸福还会提高社会犯罪率，给社会带来不好的影响，成为社会的负担，而且还会对可持续发展造成阻碍。(摘编自高志昊可持续发展与消费异化及转变)材料四：日本的经济评论家总结出“低欲望社会”“厌消费”的概念。对比中日两国的形态，不结婚、不生娃、不买房是共同的现象，日本的小确幸、宅文化和中国的佛系、丧文化有异曲同工的地方，所以，网络舆论经常见到中国也在进入低欲望社会的说法。这件事之所以惹人关注，其中一个重要原因是消费拉动生产、经济和就业，它一次次带领深陷经济困境的各国人民绝处逢生，走出黑暗。消费如果拉响警报，后果不堪设想。(摘编自杨璐我们的消费在升级还是降级)5下列对材料中“消费情景”和“消费异化”的理解，正确的一项是(3分)()A当前数字时代的核心趋势，就是代替已经成为过去的“消费产品”模式的“消费情景”。B“消费情景”时代，传统用户价值公式中的“价格”“选择性”“便利性”已不再重要。C异化的消费不考虑商品的使用价值，那些沉迷其中的人也不考虑自己的真实需求。D消费异化导致便当时代的出现，人们只顾贪图享乐而对身边的事物完全失去了兴趣。答案C解析A项以偏概全，原文说的是“消费情景则是数字时代的另一个核心趋势”，它只是其中一个核心趋势，不能倒过来说“核心趋势就是消费情景”。B项无中生有，文中只是强调消费者主观上更重视购物体验，但没有说“价格”等方面就不重要。D项绝对化，原文是说“不感兴趣或是兴趣很快消失”。6下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A有调查显示，最近一年网购频率增加的消费者80%的消费品是使用线下渠道购买的，可见新消费时代，“线上”和“线下”并非泾渭分明。B从“两线买”的消费者和消费情形来看，为消费者提供诸如场景化体验和参与性互动的“智能购物体验”，会有利于销售。C为虚假的需求而赚钱，然后为了犒劳自己而吃喝玩乐，追逐名牌和潮流，长此以往，追求变得单一且物质化，这些人内心得不到真正的快乐。D当下中日两国社会存在一些共同的现象，流行一些类似的文化，因而在网络上经常有人参照日本，来审视中国的消费现状。答案A解析原文的意思是最近一年网购频率增加的消费者当中，有80%的人消费是使用线下渠道的。三、文言文阅读(9分)阅读下面的文言文，完成文后题目。禅月集序唐吴融夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不主于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五、七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。且歌与诗，其道一也，然诗之所拘悉无之，足得放意取非常语、非常意，意又尽，则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。至于李长吉以降，皆以刻削峭拔飞动文彩为第一流，有下笔不在洞房蛾眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。迩来相敩学者，靡曼浸淫，困不知变。呜呼！亦风俗使然也。然君子萌一意，出一言，亦当有益于事，矧极思属词，得不动关于教化？沙门贯休，本江南人，幼得苦空理，落发于东阳金华山，机神颖秀，雅善歌诗。晚岁止于荆门龙兴寺。余谪官南行，因造其室，每谭论，未尝不了于理性，自旦而往，日入忘归。邈然浩然，使我不知放逐之戚。此外商榷二雅，酬唱循环，越三日不相往来，恨疏矣。如此者凡期有半。上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归，必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？丙辰，余蒙恩诏归，与上人别，袖出歌诗草一本，曰西岳集，以为赆矣。切虑将来作者，或未深知，故题序于卷之首。时己未岁嘉平月之三日。(有删改)7对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A皆率拘以句度属对焉拘：拘束B迩来相敩学者迩：近C困不知变困：穷困，苦难D以为赆矣赆：临别礼物答案C解析困：陷在无法摆脱的环境中。8下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.答案D解析A项介词，把/连词，表示后一行动是前一行动的目的。B项介词，对/介词，比。C项代词，他们的/代词，那。D项均为助词，的。9下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()(3分)A本文标举诗教，主张美刺，认为如果不能以美刺为根本，那么所写的诗即使文辞优美，也是不值得推崇的。B本文特别推重“歌”，认为歌比诗更自由，既能尽意，又能运用非同一般的文辞，表现非同一般的新意。C文章高度赞扬了李白、白居易的诗作，但认为贯休的作品多以理胜出，又能有新意，水平远远超越了二人。D文中不仅阐述了作者在诗文创作方面的主张，而且讲述了其与贯休的交往过程，表达了对贯休的赞颂之情。答案C解析“水平远远超越了二人”错，原文只是说贯休继承了李白、白居易的优点。参考译文诗的创作，喜爱好的就歌颂赞美它，厌恶差的就揭露讽刺它。假如不能按照这两种方法。即使文辞优美，也像泥土或木头做的玩偶一样没有生机和活力，有什么可推崇的呢？自从(崇尚)风雅的风气消失后，写五言诗、七言诗的人，全都拘束于句读、对仗(等规矩)。既然有了拘束，就不能完全抒发感情叙述事情。况且歌与诗，它们的内在规律是一样的，可是(写歌的时候)像写诗那样的拘束都没有了，完全可以任意选取不一般的语言、(表达)不一般的意思，意思全部表达出来，就是好的作品了。本朝能写歌写诗的人不少，只有李白是第一。大概是因为他的诗风格骨力卓越，不失歌颂赞美与揭露讽刺之职。其后，白居易的五十首讽谏诗，也是一段时间里奇特超俗的作品。以前张为作诗图(把诗人分为)五层，以白居易为广大教化主，是很好的(选择)。到了李贺以后，都把文笔深刻峻拔、语言飘逸华丽的诗歌当作第一流，如果落笔不在洞房峨眉神仙诡怪上面，就会弃掷不顾。近来相教学的人，文风柔弱互相濡染，深陷于此不知变通。唉，这也是风气造成的啊。然而君子萌生一个想法，说出一句话，都应该对事情有好处，况且是缜密思考后写下的文章，怎么能不常常与教化相关呢？僧人贯休，本来是江南人，年少时就接触佛教，明白“苦”“空”之理，在东阳金华山落发，机灵敏捷、聪明秀异，平素擅长歌诗。晚年在荆门龙兴寺落脚。我被贬官后南行，趁机前往他的住处拜访，每次谈论都在理性上十分明了，我(都是)早上去，傍晚忘了回。(谈论的内容)高远浩大，让我忘却了被放逐的悲伤。除此之外还商讨诗经中的大雅小雅，一遍又一遍地酬答唱和，如果超过三天不互相往来，就会遗憾关系疏远了。像这样的情况延续了共一年半。贯休的作品，多数以理胜出，又能有新意，那些话常常来自景物混沌自然之时，可是文章的主旨，一定会合乎道。李白、白居易逝世后，能够继承他们优点的人，不是贯休还能有谁？丙辰年，我蒙受皇恩被召回京，(才)与贯休分别，(贯休)从衣袖里拿出一本歌诗草稿，叫西岳集，把它作为临别礼物。非常忧虑以后的作者，或许不能深深明白(其中的奥妙)，所以在诗集的开头题写序言。时间是己未年嘉平月初三。6