2020年高考语文一轮复习 第二编 古诗文阅读 专题一学案（含解析）

古诗文阅读二十阿房宫赋一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压(覆盖)三百余里，隔离(古义是遮蔽)天日。骊山北(名词作状语，从北面)构而西折，直走(趋向)咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰(名词作状语，像腰带一样)缦(萦绕)回(曲折)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(古义指宫室结构参差错落，精巧工致)。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(名词作状语，像蜂房，像水涡)，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹(长桥横卧在波涛之上，没有云彩，怎么出现了龙？复道横伸在半空之中，不是雨后初晴，怎么出现了彩虹)？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候(古义指天气)不齐。妃嫔媵(音yn，陪嫁的人)嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇(名词作状语，乘辇车)来于秦；朝歌(名词作动词，唱歌)夜弦(名词作动词，奏乐)，为秦宫人。明星(古义是明亮的星光)荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳(远)不知其所之(往)也。一肌一容，尽态极妍(美丽)，缦立(久立)远视，而望幸(皇帝驾临)焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏(动词作名词，指收藏的金玉珠宝等物)，韩、魏之经营(动词作名词，古义指金玉珠宝等物)，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输(运输)来其间。鼎铛玉石，金块珠砾(把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当土块，把珍珠当碎石)，弃掷逦迤(连续不断)，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(指重量单位，极言其细微)，用之如泥沙？使负(承担)栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(音y，露天的谷仓、仓库)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫(失去人心而极端孤立的统治者)之心，日益骄固(顽固)。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(陈涉率领的戍卒发起了呐喊，接着刘邦指挥的军队夺取了函谷关，楚霸王项羽放了一把大火，可惜偌大的阿房宫变成了一片焦土)！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使(假使)六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递(传递)三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也(秦人来不及哀叹自己，只能让后世的人为他们哀叹；后世的人为他们哀叹，但又不引以为戒，就让更后的人又为他们哀叹了)。二、解释下列多义词。1.一六王毕，四海一(数词作动词，统一)楚人一炬，可怜焦土(数词)黄鹤一去不复返(副词，一旦)而或长烟一空，皓月千里(形容词，全，都)上食埃土，下饮黄泉，用心一也(形容词，专一)合从缔交，相与为一(名词，整体)2.爱秦爱纷奢，人亦念其家(动词，喜爱)使秦复爱六国之人(动词，爱护)不爱珍器重宝肥饶之地(动词，吝惜)晋陶渊明独爱菊(动词，喜欢)3.取奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(动词，夺取)青，取之于蓝，而青于蓝(动词，提取)今入关，财物无所取(动词，拿)留取丹心照汗青(助词，着)4.族族秦者秦也，非天下也(名词作动词，灭族)士大夫之族，曰师曰弟子云者(名词，类)山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(名词，家族)5.焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(用于形容词后，相当于“然”，意为“的样子”)且焉置土石(疑问代词，哪里)焉用亡郑以陪邻(疑问副词，怎么)积土成山，风雨兴焉(兼词，于此)于是余有叹焉(语气助词，常用在句末，一般可不译出)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。B.辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。C.工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。D.上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。答案D解析“解褐”指脱去布衣，担任官职。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。B.仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。C.妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。D.从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。答案A解析“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”。二十一六国论一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也(贿赂秦国，而自己的实力就亏损，这是灭亡的原因)。或(有的人)曰：六国互丧，率(全都，一概)赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完(形容词作动词，保全)。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较(比较)秦之所得，与战胜而得者，其实(古义是它实际上的数量)百倍；诸侯之所亡(动词作名词，丧失的土地)，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患(担心，忧虑)，固(本来)不在战矣。思厥(相当于“其”)先祖父(古义是祖辈和父辈)，暴(通“曝”，冒着)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判(确定，断定)矣。至于颠覆，理固宜然(以致六国灭亡，从道理上来说是理所当然的)。古人云：“以地事(名词作动词，侍奉)秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得(适宜，得当)之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义(名词作动词，坚持正义)不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速(招致)祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再(两次)，李牧连却(使动用法，使退却)之。洎(音j，及、等到)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危(况且燕、赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急)，战败而亡，诚不得已。向使(假使)三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行(古义是不去行刺)，良将犹在，则胜负之数(天数，命运)，存亡之理，当与秦相较，或未易(轻易)量(估量)。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向(用侍奉秦国的心意礼遇天下的优秀人才，并力向西对付秦国)，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(挟持，胁迫)，日(名词作状语，一天天地)削月(名词作状语，一月月地)割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉(治理国家的人不要被对方久积的威势所胁迫啊)！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣(如果凭着偌大的天下，自取下策追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了)。二、解释下列多义词。1.兵非兵不利(名词，兵器、武器)而秦兵又至矣(名词，军队)兵者，国之大事也(名词，战争)2.始始有远略(形容词，起初)始速祸焉(副词，才)3.之破灭之道也(助词，的)苟以天下之大(助词，定语后置的标志)子孙视之不甚惜(代词，代土地)4.以不赂者以赂者丧(介词，因为)苟以天下之大(介词，凭借)以有尺寸之地(连词，相当于“而”，才)举以予人(介词，把)以地事秦(介词，用)5.与与嬴而不助五国也(动词，亲附)与战胜而得者(介词，和)六国与秦皆诸侯(连词，和、同)与斗卮酒(动词，给)与会者(动词，参与)与人为善(动词，帮助)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.先：对去世的尊长的敬称。B.六国：又称“山东六国”，因均在太行山以东而得名。指战国时期除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。与秦国并称为战国七雄。C.苏洵：字明允，自号老泉，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。D.古人在成年以后，其名一般只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊；用于介绍或作传，以及称所厌恶轻视的人时，也会直称其名。答案B解析是崤山，而非“太行山”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为城，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。B.故事：先例。除此之外，在古文中“故事”还有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权利。D.“论”是我国古代议论文的一种文体，分为史论和政论。本文属政论。答案D解析六国论是史论。二十二伶官传序一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(国家的兴盛与衰败的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗)！原(名词作动词，推其根本)庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢(箭)赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗(遗留)恨(遗憾)也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事(古义是官名，这里泛指一般属官)以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负(背着)而前(名词作状语，向前)驱，及凯旋而纳之。方(当)其系(缚，捆绑)燕父子以组(指绳索)，函(名词作动词，用木匣子装)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠(同“仇”，仇敌)已灭，天下已定，一夫夜(名词作状语，在夜里)呼，乱(形容词作动词，作乱)者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归(还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好)，至于誓天断发，泣(动词作名词，眼泪)下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑(或者)本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命)，自然之理也。故方其盛也，举(所有的，全)天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困(使动用法，使陷入困境)之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰)，岂独伶人也哉？二、解释下列多义词。1.盛盛衰之理(名词，兴盛)请其矢，盛以锦囊(动词，音chn，装)其意气之盛，可谓壮哉(形容词，旺盛)方其盛也(形容词，强盛)2.遗此三者，吾遗恨也(动词，遗留)使人遗赵王书(动词，音wi，送给)路不拾遗(作名词，遗失的东西)小学而大遗(动词，遗失、丢失)3.告以三矢赐庄宗而告之曰(动词，告诉)遣从事以一少牢告庙(动词，祭告)而告以成功(动词，禀告)4.其尔其无忘乃父之志(表祈使语气，应当，一定)何其衰也(与“何”一起组成固定结构，多么，表程度)其意气之盛，可谓壮哉(代词，他)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。B.伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。C.书即尚书，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。D.欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：新唐书(与宋祁等编撰)、新五代史。新五代史不在正史之列。答案D解析新五代史是二十四史之一，在正史之列。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“处涸辙以犹欢”化用的是庄子中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。B.太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方。C.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。D.二十四史是从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编订。答案A解析“长风破浪会有时”化用的是南朝宋人宗悫(qu)的典故。6