（通用版）2020版高考语文 专题三 限时规范练三 语言文字运用+名篇名句默写+论述类文本阅读（含解析）

限时规范练三语言文字运用名篇名句默写论述类文本阅读(时间：40分钟分值：35分)一、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成13题。中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，人人言殊，_。茶经云：神农食经“茶茗久服，有力悦志”。陆羽茶经以为饮茶起于神农氏，然食经为伪书，尽人皆知，_。俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说品茶就是品味人生，()。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才_，回味不尽，中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有_的描绘。现代文学家林语堂有茶的“三泡”之境说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六七岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)()A众说纷纭难以置信耐人寻味炉火纯青B莫衷一是不足为据意味深长出神入化C莫衷一是难以置信意味深长炉火纯青D众说纷纭不足为据耐人寻味出神入化答案B解析莫衷一是：不能得出一致的结论。众说纷纭：人们的说法不一，有很多种。人人言殊：各人有各人的意见。同一消息或事情，各人却说成各不相同的情形。“众说纷纭”与“人人言殊”重复。同时，文意强调“得不岀一致的结论”。故应用“莫衷一是”。不足为据：不值得作为凭据。难以置信：不容易让人信服。原文说“食经是伪书”，所以不值得作为凭据，此处应用“不足为据”。意味深长：含蓄深远，耐人寻味。强调“使人回味不尽”，与后文“回味不尽”吻合。耐人寻味：意味深长，值得仔细体会琢磨。出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。炉火纯青：比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。“炉火纯青”不能与“描绘”搭配，故应用“出神入化”。2下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()A茶里面既有色彩斑驳的大千世界，更有生活的酸甜苦辣B茶里面既有色彩斑驳的大千世界，又有酸甜苦辣的生活C茶里面既有生活的酸甜苦辣，更有大千世界的斑驳色彩D茶里面既有大千世界的斑驳色彩，又有生活的酸甜苦辣答案D解析根据上文“品茶就是品味人生”，重点应是谈“人生”，因此，“斑驳色彩”与“酸甜苦辣”均应放在句子最后，且“大千世界”在前，“生活”在后。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A中国人对于一杯茶来说，也许就是一个完整的艺术世界。B对于中国人来说，也许一杯茶就是完整的一个艺术世界。C一杯茶对于中国人来说，也许就是一个艺术的完整世界。D一杯茶对于中国人来说，也许就是一个完整的艺术世界。答案D解析A项主客颠倒，不合逻辑。“中国人”不是“艺术世界”。B项语序不当。“完整的”应放到“一个”后面。C项语序不当、搭配不当造成歧义。“艺术”应与“完整”对调；“一个”与“艺术”也不搭配，同时，是“一个艺术”还是“一个世界”？4下面是集平中学团委发往校广播站的一则通知的电子文稿，其中有五处表达不妥当，请指出并改正。(5分)通知各位同学：为弘扬祖国传统文化，丰富校园生活，校团委将于3月16日(下星期六)上午8点在校图书馆三楼活动室举行第五届学生“爱我中华”书法现场比赛，比赛设一、二、三等奖。欢迎有志于书法艺术的同学踊跃参加。敬请同学们于3月9日前去校团委办公室报名。集平中学团委2019年3月7日答：_答案删去“(下星期六)”；将“学生”调到“书法现场比赛”前；“有志于书法艺术”改为“有兴趣”；“敬请”改为“请”；“前去”改为“到”或“来”。解析本题考查学生语言运用得体的能力。语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括说话的对象(称谓、语气)，场合(时间、地点、氛围)，目的(说什么、怎么说)以及说话人自己的身份；所谓“语体”主要指口语(谈话、演讲、辩论、广播稿)和书面语(政论语体、科技语体、文艺语体、应用语体)。前者要求通俗易懂，多用短句，不用文言词。后者须根据所使用的文体而定，例如应用语体包括启事，通知，申请(假条通俗易懂、简洁平实)，广告(形象生动、多用修辞)，广播稿(通俗化、口语化)等。在具体运用过程中，尤其要注意以下三点：一注意场合，审时度势；二看清对象，因人而异；三掌握谦敬，注意礼貌。5第七届世界军人运动会将于2019年10月18日至27日在中国湖北武汉举行，其会徽名为“和平友谊纽带”。请认真观察会徽图案，指出其构图要素及象征意义(不考虑图右下的英文内容)，不超过140字。(6分)答：_答案会徽由五角星、彩带、7等元素共同构成，寓意中国将通过本次军运盛会，将和平发展的理念传往世界各地。会徽采用“彩带”造型，飘逸动感，形似主办地湖北省武汉市长江、汉江两江交汇的自然地貌，凸显武汉的长江文化和地域特色。彩带呈“7”字型，绘有七星联珠，“五角星”常作军徽标识，象征武汉市即将举办第七届世界军人运动会。解析本题考查图文转换。解答此类题目，先要仔细观察图标，从中找出题干所说的“构图要素”，然后根据构图要素以及主题来推断寓意。另外，还要注意字数的限制。二、名篇名句默写(6分)6补写出下列句子中的空缺部分。(1)屈原离骚中，诗人认为，只要自己的本心是美好的，就不必在意别人是怎么看待自己的两句是“_，_”。(2)刘禹锡陋室铭中，用“_，_”两句指出自己的陋室不简陋的原因之一是自己的朋友都是有学问的人。(3)永遇乐京口北固亭怀古是词人辛弃疾的忧愤之作，其中“_，_”两句写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。答案(1)不吾知其亦已兮苟余情其信芳(2)谈笑有鸿儒往来无白丁(3)佛狸祠下一片神鸦社鼓解析(1)中的提示语是“不必在意别人是怎么看待自己的”，注意“已”字；(2)中的提示语是“自己的朋友都是有学问的人”，注意“鸿儒”二字；(3)中的提示语是“北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛”，注意“佛狸”二字。三、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成文后题目。西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善”的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二、等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点。所以，中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程度上主张了人性一元论。综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。(摘编自郭昭第中国智慧美学论要，有删改)7下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。B弗洛伊德认为，在不能处理好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。C柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论虽然在内涵上有所不同，但本质上仍旧是二元论。D告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现，这仍是人性一元论。答案B解析“这时人性就表现出善或恶这两种极端形态”不合文意，根据原文第二段应该是“可能表现为”。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A选文第二段通过分析柏拉图和弗洛伊德的人性理论，证明了二者实际上都是二元论。B文章第四段论述中国智慧美学在人性论方面影响最大的孟子、荀子和告子时，采用了正反对比论证的方法。C选文第四、五两段运用先分后总的方式，阐明了中国智慧美学人性一元论的观点。D文章先论述西方美学的人性二元论，然后论述中国古代儒家、道家美学的人性论思想，最后将两者进行了比较，论证结构清晰。答案B解析“文章第四段论述中国智慧美学在人性论方面影响最大的孟子、荀子和告子时，采用了正反对比论证的方法”不合文意，此处不是正反对比论证，而是比较论证。9根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。B按照人性三元论，本性中存在善与恶的矛盾冲突，就可能会导致人格结构矛盾和分裂。因此，我们应该重视后天教育，加强自我修养，以追求正义、健康和道德完善。C当自我能协调本我和超我的关系时，人性和谐；当自我不能协调处理这一关系时，人性可能是恶的或者分裂的。D人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。答案C解析“当自我能协调本我和超我的关系时，人性和谐；当自我不能协调处理这一关系时，人性可能是恶的或者分裂的”不合文意，原文的意思是“自我能协调本我、超我与外界的关系时，人性和谐”，“不能协调时，人性可能是恶的也可能是善的”。6