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第十七节 道理论据习作 1、我觉得心酸，更觉得心寒。彭宇只是帮了需要帮助的人，却被人认为是犯错之后的悔过；法院竟然支持了这样的观点。我们也许会埋怨老太太太冷漠，责怪法院太无理。但是，我们不妨想一想，老太太为什么会这么做？是不是我们做了太多次的看客，撞人、抢劫发生之后，我们只是在旁冷冷的看？是不是我们做了缺德事都希望不会被发现？ “雷锋”正在远去，拨打120被看做多此一举，勇斗歹徒则被认为自讨苦吃。好人好事在我们生活中渐渐变得稀奇起来，以至于法院也遵从了这样的“常理”。寻找见义勇为的身影，不要期待别人为你做什么，而要先想着能为别人做什么。如果每个人都能有一颗“我为人人”之心，社会才能达到“人人为我”的和谐境界。 2、湖北大学生为救落水儿童壮烈牺牲，而打捞公司却拖着捞上来的尸体“挟尸要价”，非要索取巨额打捞费才将英雄的遗体转交给校方和家人。这是一场利益与正义的拉锯战，一方面是舍己救人的英雄，另一方面是唯利是图的商人。最终，利益战胜了正义。在巨大的金钱利益面前，什么助人为乐，什么舍己救人，全都扯淡，只有钞票才是要紧的。这张照片警示我们，几千年的文明传统、人类的基本价值，在我们为着更好的生活向前冲的时候，正被一些人淡忘了，甚至丢弃了。 3、我们或许会感叹有些人的唯利是图，或许会感叹世风日下，但是我们不能不看到那为救人而牺牲的三名大学生。从他们最终牺牲的结果来看，他们也许从未有过救人的经验，甚至可能游泳都不是很好。但他们看到儿童的挣扎，还是勇敢地跳了下去，没有丝毫的犹豫。这种果敢和决绝，使挟尸要价者相形见绌，也让我们内心倍感温暖。在你身处困境时，你也总是希望有人会勇敢地站出来，伸出援手，拉你一把。那么，在别人身处困境时，也不要忘了伸出你的手。伸出你的手时，也许你会受伤，但是，社会正是在彼此都勇敢地伸出手中变得温暖。 4、谈到渔父时，有人说屈原投江是毫无意义的行为，而受宫刑后的司马迁的苟活更是无聊之极。听到这样的言论，心中陡的一冷。这是学生说的话吗？屈原品行高洁，他对自己有着极高的期许，而国家却视之如草芥，他的投江透着他内心对理想的执着，更透着人性中最为可贵的坚守。而司马迁作为男性遭受宫刑，生不如死，但是为了完成自己毕生的心愿写成史记，忍受超乎想象的屈辱。他们该是何等伟大啊！这样一个个大写的人，却被我们同学们嗤之以鼻！我们到底在漠视什么？也许我们见多了民工的“跳楼秀”，看惯了富士康接二连三的跳，因而看到屈原跳江的时候，只是无关痛痒地轻叹一声；也许我们太过熟悉金庸的葵花宝典了，司马迁的宫刑只让我们想起了岳不群、林平之和东方不败。万事万物，我们都以游戏的心态看之，人性的伟大荡然无存。 5、人生价值，通俗地说，就是人怎样活着才有意义。享乐主义者认为，人生价值在于获得物质生活的享受和满足；名利主义者认为，出人头地、扬名掌权才活得有意义；实用主义者则认为，个人私欲和利益的获得和满足才是活得有价值。而我们认为，只是具有科学人生目的，追求崇高理想的人，才真正把握了人生价值的真谛。苏联作家奥斯特洛夫斯基有一名言：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻;这样在他临死的时候，他就说:我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业-为了人类的解放而能够斗争！”。雷锋说：自己活着，就是为了使别人过得美好”。爱因斯坦说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他索取什么。”一句话，人生的价值在于贡献、创造，而不是获得、索取。一个人生命价值的大小不在于他活了多少年，而在于他在生命的历程中为人民、为社会做出了多少贡献。为此，当孩子步入人生征途之始，家长同样有责任教育帮助他们确立正确的人生价值观。 6、“坚守某些原则，”诚然是正确的，但随着时代的发展，观念的在更新，但是这种改变应该是文明的进步，而非道德的蜕化。诚然，勇敢地表达对金钱的宠爱，可以说是一种社会的进步，但这只表明社会环境的宽容，而绝非意味着生活品质的提高，因为拜金从来就不等同于美好。诚然，生活的选择是个体的自由，但这种自由掩盖不了群体主体意识的失落。我们痛心的看到，公然的拜金正肆意侵蚀着社会良心，扭曲着主流价值，伤害着世道人心。 7、我们对周围再也普通不过的事物，凝眸的时间往往会少之又少。对它的认知也仅仅停留在最初相识的那一瞬华丽、肤浅抑或普通。它们的外在形象在我们尚不健全的思维网格间打上了模糊的印记。其实，人的思维是呈定势不断发展完善的，换言之，它存在着以偏赅全的弊端。看！那颗苹果的表皮圆润而光滑，鲜艳的色泽似乎散发着似有似无的沁人心脾的香气，从你看它的第一眼起，定势思维已掷下了惯常的评价，贴上了赞赏的标签。人，总是这样，凭着与生俱来的阅历丰、经事久的自信不假思索地得出既定之论。然而事实真如你看到的那样吗？形态丰满可以被打磨出来，色泽鲜艳也显得极不自然，再者，那沁人心脾的香气似有似无，事实证明，那颗苹果根本没有香味。 8、为什么会出现文化品质下降、文化功能异化呢？根源在于逐金拜金。究其实质，正是金钱利益的全力推动。当人们对金钱攫取的私欲膨胀到极点的时候，增长智慧、涵养德行、陶冶情操、砥砺品格的文化功能就会贬值和变质。当然，推波助澜的还有对文化性质功能的误读和曲解。娱乐、休闲、搞笑、戏说似乎就是文化的普及和大众化。这样文化就有可能沦落为心灵的毒药和精神的杀手，对国民的精神，尤其是对青少年的精神负面影响是巨大的，是可怕的。国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。文化的价值和意义永远都在于它对人类社会的思想启迪、精神引导与道德提升。 9、对于停，人们如今已经产生了错觉，认为停就是丧失机遇、就是自甘落伍，就意味着认输、无奈、倒霉、犯傻、走下坡路，所以没有人想停，更没有人愿意停。其实，停是社会发展关系中必要的转圜，是一种清醒地自我调适，是对别人和自然的尊重，代表着从容和自制。可以说，行止得当，既是个人也是社会品质格调的标志。社会现在也终于明白：耕地需要停，以使土地休养生息；山林需要停，以封山育林；捕捞、畜牧需要停，湖海草原因之不致枯竭。停，蕴藏无比丰厚的内涵。 10、 人生价值，通俗地说，就是人怎样活着才有意义。享乐主义者认为，人生价值在于获得物质生活的享受和满足；名利主义者认为，出人头地、扬名掌权才活得有意义；实用主义者则认为，个人私欲和利益的获得和满足才是活得有价值。而我们认为，只是具有科学人生目的，追求崇高理想的人，才真正把握了人生价值的真谛。苏联作家奥斯特洛夫斯基有一名言： “一个人的生命应当这样度过:当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻;这样在他临死的时候，他就说:我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业-为了人类的解放而能够斗争！”。雷锋说：自己活着，就是为了使别人过得美好”。爱因斯坦说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他索取什么。”一句.话，人生的价值在于贡献、创造，而不是获得、索取；一个人生命价值的大小不在于他活了多少年，而在于他在生命的历程中为人民为社会做出了多少贡献。为此，当孩子步入人生征途之始，家长同样有责任教育帮助他们确立正确的人生价值观。 11、生活中不免因粗心犯错误，有些错误虽付出代价，但可以弥补，有些错误是不能弥补的。小学生学写字，常常粗心大意，多点与少划是不足为奇的。人们日常写信说话用错了某个字，也似乎可以一笑了之。但作为乌鲁木齐挂面厂的商标设计者，应当是有一定专长，并有相当高的文化水平的人，设计一个包装袋，也不致于会出什么差错的，但他却把“乌”字写成了“鸟”字，堂堂的自治区首府乌鲁木齐变成了“鸟鲁木齐”。审批者也该是有资格、够水平的干部了，若稍加留心也不至于看不出错误来，但他就没看出来。结果在日本印成的十吨包装袋成了废品。十六万元人民币的印刷费也白白地浪费掉了。 12、记得有位名人说过：“一个人追求的目标 愈高，他的成就会愈大。”就是说，理想与成就是成正比的。三个砌砖的工人，回答别人“在做什么”的提问时，分别答道“砌砖”“赚工资”和“建造世界上最富特色的房子”，第三个工人后来成了一名很有名望的建筑师。他的成功就说明了理想与成就的这种关系。 13、与你为邻，我懂得了“奋斗”的含义；与你为邻，我看尽了辛酸和血泪；与你为邻，我为你的伟大而骄傲，为我的渺小而羞愧。你我为邻，你离不开我，我更离不开你。我亲爱的农民工兄弟，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，真正对这城市产生归属感，长久地与我为邻。 14、有首歌这样唱道：“一颗种子只有落到地里死了，才能结出子粒来。”它不在阳光下展现自己的光泽，而甘愿沉下心来，伏在厚厚的土壤里。在落入土壤的那一刻，它心中便有一个芽在萌发在积蓄。像企鹅上岸前深深扎入水底一样，像种子萌发前静静落入土地一样，像每个生命辉煌前的岑寂一样，人生也需经历沉潜的静寂，积蓄绽放的力量。 15、沉潜是一种智慧，一种清醒的选择。许多人幻想一夜成名，不愿隐忍，不甘用暂时的后退换取长远的进步，实际上是固执，更是糊涂。古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”没有雄厚的积累，成功就是水中月，镜中花。 只有在喧嚣的尘世，辟一席心灵的宁静之地，于沉潜中不断蓄势，积跬步，积小流，汲取知识的甘露，丰满稚嫩的毛羽，才能鲲鹏展翅随风起，万里长城一梦遥。 16、席慕蓉曾说：“我争夺到手的，也就是我拱手让出的，我以为我从此得到的，也就是我从此失去的。”太过急功近利的人永远不会明白沉潜中蕴藏的智慧。少年时期锋芒毕露的苏轼，在饱受打击之后学会沉潜，在静默中充实自己，参透人生，才有充满睿智与哲思的赤壁赋。 17、如果你拥有才华，请你奉献智慧；如果你没有才华，请你奉献汗水；如果你什么也没有，请你走开。这段名言告诉我们，一个人的一生因为有才华而去获取美好人生，才华是什么？才华是一个人的知识与能力的体现,用才华创造价值,促使社会快速进步,这些人被人们敬仰。然而还有一些人，他们知识少了点，能力差了点，但是他们通过付出努力和汗水弥补了自己才华上的不足，同样赢得尊重。第三类人，他们没有知识，没有能力，还不愿意勤奋，懒惰至极，他们是享乐主义者，终会被社会淘汰。因此我们要有所付出，才会创造美好未来。 18、学习完课文孔雀东南飞，我们来探究一下刘兰芝死亡的原因。自古女子出嫁从夫，夫死从子。刘兰芝与焦仲卿相遇、相知、相爱，他们喜结连理，可美好生活并不长久，他们夫妇二人双双赴死，他们的死亡给后人留下了深深地思考。是什么原因导致夫妻二人双双赴死？首先是刘兰芝出嫁后，虽然每天日出而作，日落而息，但没用生育，引起婆婆对她极度不满，所以对她百般挑剔逼儿子休掉媳妇；其次是丈夫对母亲非常孝顺，又很爱妻子，夹在中间左右为难，最后向母亲妥协，让兰芝暂时回家，兰芝被丈夫的懦弱倍感失望，于是愤然回到娘家；可娘家人对她的到来是极不欢迎，感到耻辱，所以哥哥逼她再嫁。在种种压力之下，兰芝抱着对的爱情忠贞不渝的信念投河溺亡，丈夫在得知刘兰芝死后非常后悔，也跟着殉情。他们的悲剧不仅仅是个人悲剧，家庭悲剧，而是社会悲剧，是封建礼教对女性残害与压迫，兰芝以死向这个可恶的社会进行抗争，精神可嘉。 19、古人曰：悲莫大于心死。人活着就是为了一口气，一口永不言败的气。在平凡者的肉身上永不屈服的浩然正气。当攀登到高山的半腰，你疲惫了，想要放弃，想要回家的时候，你重新鼓起勇气，背起行囊，迎难而上；当面对疾病痛苦，面对灰暗的人生，你想要放弃生命的时候，你就要被黑暗吞没了，你毅然鼓奋起，振臂长啸，“我要活，我要眩出自己的美丽”；当你求知若渴，而学习让你饱受心灵的折磨，道道难题，让你挥汗如雨，篇篇文言，让你焦头烂额，你想要逃避了，沉溺于儿时的自由烂漫，你快要被心魔压残了，你仰天高歌“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为”。 20、天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的其实，生活中的许多事物和现象，都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察与体会。 21、贝多芬一生创作了大量的优秀乐曲，可就在他的艺术成就达到顶峰时，却遭受了致命的打击双耳失聪。这犹如晴天霹雳，使他一下子从高峰跌入了深谷。天妒英才，命运弄人。他迷惘了，是就此放弃，屈服命运，还是迎难而上，为理想而矢志不渝呢？贝多芬最后的选择及成功震撼了全人类，他以超人的毅力，证明了一句至理名言：这世上没有什么是不可能的。鲁迅先生曾言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”贝多芬直面了，正视了。他坦然面对厄运，笑傲人生，在风雨中屹然挺立，不愧为“天才音乐家”的称号。 22、看到表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”遍是一个很好的例子。那个认为大象像柱子的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了大象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑我们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认为重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的宝塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找到运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，催倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于表面的认识。 23、有时候我们看到的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这有局限的部分入手去探求事物的本质，其结果可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很典型的例子。那个认为大象像柱子的人，仅仅是抱住了大象那圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了大象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑他们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一般的我们？生活中有很多现象是会蒙蔽我们的眼睛的，需要我们全面深入去探索。亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认为重物下跌的速度比轻物快，可后来伽利略的宝塔实验完全推翻了他的结论；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找到运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，推翻了支持旧物理学的理论支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于局部的或表面的认识。 24、只看表面的现象，并不能看清事物的本质。“盲人摸象”便是一个很典型的例子。那个认为大象像柱子的人，仅仅是抱住了大象那圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了大象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑他们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认为重物下跌的速度比轻物快，可后来伽利略的宝塔实验完全推翻了他的结论；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找到运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，推翻了支持旧物理学的理论支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于局部的或表面的认识。而要拨开眼前的云雾，做识真理的明眼人。 25、有时候我们看到的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这有局限的部分入手去探求事物的本质，其结果可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很典型的例子。那个认为大象像柱子的人，仅仅是抱住了大象那圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了大象那阔大如扇的耳朵。他们都只是凭着自己片面的认识就对整个事物下定论，没有从整体出发，以致得出错误的结论。也许我们会嘲笑他们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认为重物下跌的速度比轻物快，可后来伽利略的宝塔实验完全推翻了他的结论；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找到运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，推翻了支持旧物理学的理论支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于局部的或表面的认识。 26、 也许我们会嘲笑他们的愚昧无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲人一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认为重物下跌的速度比轻物快，可后来伽利略的宝塔实验完全推翻了他的结论；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找到运动的真理了，结果爱因斯坦的相对论横空出世，推翻了支持旧物理学的理论支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于局部的或表面的认识。 27、新中国成立以前，战乱频繁，人们饱受饥寒，没有一个安身之处。在那个时代，中国人民的主权、人权被外来侵略者肆意践踏，无数老百姓的生命被无情的战争剥夺。随着鸦片战争和甲午中日战争的相继爆发，涌现了许多爱国知识分子，他们反对帝国主义的侵略，从洋务运动，到百日维新，再到五四爱国运动，中国人民不断地在逆境中寻求国家的独立富强。直到今日，曾经衰败的中国已经走向了繁荣，变得强大。人们的生活水平提高了，城市化水平的也逐渐提高，现代化建设日益完善，人们脸上都洋溢着幸福的笑容。假如当时你看到那些战火纷纷的情景，你可能认定中国一直都那么落后；但现实是，中国正在强大起来，总有一天，它会屹立于世界民族之林。从此处看来，一叶落不一定知天下秋。诸如此类的例子，数不胜数。如果唐太宗“一叶落知天下秋”， 就不可能有 “贞观之治”的辉煌；如果居里夫人“一叶落知天下秋”，“镭”就不可能问世；如果爱迪生“一叶落知天下秋”，“电灯”将不可能出现在千家万户 28、新中国成立以前，战乱频繁，使人们饱受饥寒，没有一个安身之处。在那个时代，根本没有主权和人权可言。国土被肆意践踏，老百姓被肆意掠杀。随着鸦片战争和甲午中日战争的相继爆发，涌现了许多爱国知识分子，他们反抗帝国主义的侵略，从洋务运动，到百日维新，再到五四爱国运动，中国人民在逆境中探索，寻求救国救民的道路。直到今天，我们看到中国正一步步走向繁荣，变得强大。人们的生活水平提高了，城市化水平的也逐渐提高，现代化建设日益完善，人们脸上都洋溢着幸福的笑容。假如当时你看到那些战火纷纷的情景，你可能认定中国一直都那么落后；但现在呢？事实告诉你，不是的，中国正在强大，总有一天，它会屹立于世界强国之林。由此处看来，一叶落不一定知天下秋。或许只有经历过“一叶落”的磨难才有更加辉煌的成就。 29、中国古代历史上，成为一代明君都是经历重重磨难的结果。如果唐太宗“一叶落知天下秋”， 就不可能有 “贞观之治”的辉煌；如果成吉思汗“一叶落知天下秋”，就不可能留下“一代天骄”的美名。在探求科学的道路上又何尝不是这样呢？如果居里夫人“一叶落知天下秋”，“镭”就不可能问世；如果爱迪生“一叶落知天下秋”，“电灯”将不可能出现在千家万户。由此看来，一叶落未必能知天下秋。 30、哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。这里的“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。要无贪心，请用良心占据心灵；要无虚荣，请以真诚占据心灵；要无怨恨，请以宽容占据心灵；要不麻木，请以清醒占据头脑；要不冷漠，请以爱心充实心灵等。 31、只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。还记得戴安娜王妃远赴非洲探访灾民并拥抱艾滋病人吗？还记得郭敬明义数十年坚持义务献血，把爱送给有需要的人吗？还记得微尘们不留姓名，一次次慷慨捐献的善行吗？他们都向世界奉献出了爱，使世界变得更加和谐温馨。然而，李启铭我爸是李刚的狂妄，药家鑫撞人又杀人的行径，让我们黯然伤神。为什么他们不懂得关爱他人的生命，是因为他们把爱丢弃了吗？回到人性的原点，找回那一份爱心，敬畏生命，别再误入歧途。 32、泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。 33、泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。 34、为我们中国“骄傲”的刘翔和姚明，他们都创造了“云端跳舞”般的神话，他们成功的背后是否也是“贴地步行”呢？在辉煌的比赛场背后，我们看到的是刘翔在训练场上加紧做着肌肉锻炼，为每一次的比赛做着充分的准备，以最好的精神体魄来拼夺冠军；我们看到的是姚明在同一个地方反复练习着投篮，与队友们团结一心，为每次的比赛创出最好的成绩。他们的成功，都是一步一步的脚踏实地，坚持不懈的努力得来的。没有这种“贴地步行“的训练，没有这种踏实勤恳的精神。怎么能一步步地迈向成功之路呢？只有脚踏实地。贴地步行，付出更多的努力和耕，我们才能真正体会到成功的喜悦。古今中外，大凡能取得辉煌成就的人，无不在踏踏实实地努力耕耘中一步一步地走向成功。 35、“发明大王”爱迪生，为了寻找一种合适的灯丝材料，尝试了多少次的实验，付出了多少汗水，才发明了电灯，给千家万户带来了方便。邰丽华用真情演绎了“千手观音”这般令人如痴如醉的舞蹈，在掌声背后，她曾经日日夜夜地认真排舞，不断地努力，一路到今天才能把美丽的舞姿展现给人们。他们的成就，犹如在云端跳舞般的辉煌夺目，令人羡慕。但也正是他们的脚踏实地地辛勤耕耘，才会把他们引向成功的彼岸。在云端跳舞，看似多么地轻松自在，实则需要更多的努力和耕耘。如果没有那坚实沉稳的地面做根基，没有那辛勤的汗水做修饰，何来云端上那美丽的舞姿呢？且看社会上许多人，不惜把钱财和精力都放在了赌博上，企图一步登天，不劳而获，最后却是弄巧成拙，赔上了时间和金钱，落得个惨淡的下场。转瞬的快感也只是过眼云烟，只有脚踏实地的努力耕耘才能取的成功，这种成功更是来之不易的。 每个人都会向往着“云端跳舞”般的欢快畅逸，但我们更需要脚踏实地，贴地步行，用务实和勤恳来筑就我们通向成功的道路。 36、吸收是给予的前提和基础，给予才是吸收的终极目的。物理学告诉我们，能量在转化和转移的过程中总是守衡的。只一味地吸收而不大方地给予，只会造成能量的积压和资源的浪费。另一方面，从情感的角度看，只吸收而不给予是懦弱和自私的表现。魏晋时期的竹林七贤，他们博采众长，才高八斗，却孤芳自赏；满腹经纶，但自视清高，不屑入朝为官，最终空有一身才华却只能湮灭于历史的长河中，一个才子集团最终也分崩离析，随滔滔东逝的流水远去。也许他们有着这样或那样的无奈，但逃避生活终一无所获，因此不能称其为大写的人 。由此可见，只是一味吸收，却不知给予和付出，最终也无法实现自己的人生价值。 37、正确引导，健康过节。所谓“节日”，就是一种纪念性的日子，过节就是精神的洗礼。不论是过中国的传统节日，还是过外来的“洋节日”，都可视为文化的折射与传播，我们应该“取其精华”，让我们的生活更加丰富多彩，精神家园更加温馨。因为每一个人对节日的看法与过法都不一样，我们应该加以正确引导，让那些节日过得更加健康，更有意义。 38、做一朵昙花，只有香如故。 昙花一现，定格记忆。 许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美，但却又如此短暂，为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强，就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。 再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。 昙花的美，在于它所展现的生命的极致，那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。 39、当今这个经济社会，人们在不断地淡化道德意识，甚至有人讨论起一些传统美德是否过时的问题。这不得不促使我们呼吁法律来维护我们的社会秩序。纽约，这个繁华的国际大都市，却是犯罪率最高的恶源。有统计表明，每5分钟，就有一场抢劫上演。而在我国学生群体中也存在着一些触犯刑法的不良现象，如强迫同学要保护费；参与抢劫；更有甚者结帮犯罪。据报道：今年4月30日，海南省万宁市17岁学生温某，因持塑料枪打劫被判有期徒刑5年。近年来，青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是18岁以下的在校学生。来自公安机关的一则统计数字表明，80年代后期到现在，未成年人犯罪呈低龄化发展趋势。在上海，1416岁的少年犯已占未成年人犯罪的642。尤其让人心惊的是，刚刚进入法定处罚年龄的14岁孩子竟占了其中的15l。犯罪，无疑永远威胁着我们安定的生活。 40、自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。这是一种创造的需要。有自我实现需要的人，似乎在竭尽所能，使自己趋于完美。自我实现意味着充分地、活跃地、忘我地、全神贯注地体验生活。 41、在描写文斯隆巴迪的传记文学文斯中，作者迈克尔奥布赖恩指出，这位传奇式的绿色海湾足球队的教练，认识到了不让队员总是盯着自己弱点的重要性。在一场同主要对手底特律雄狮队比赛前，隆巴迪只放映了先前与该队比赛获胜时使用战术的影片，这样，他的球队在场上就可能更有信心。想想这个道理吧，什么时候你最有信心?是想到成功的时候，还是想到失败的时候?人们总是在内心明确想到成功时更加坚强。 42、寻找合适伙伴。有些实力，只有在别人配合下才能充分显示出来。杰里刘易斯(美国喜剧电影演员，后从事制片)在他的自传中回忆说，年轻时作为一名在小俱乐部演出的喜剧演员，他的滑稽剧只是小有名气。一天，一名俱乐部歌手因故没能演出。刘易斯推荐了一个名叫迪安马丁的朋友来顶替。因为刘易斯告诉俱乐部主人，他和马丁一起搞过喜剧巡回演出。于是两人被迫合演起一出戏来。没过几天，这对搭档就去了大西洋城为热情的观众演出。后来，他们联手合作的第一部影片我的朋友依尔玛一炮打响。此后，迪安马丁与杰里刘易斯继续合作，成为电影史上最成功的一对喜剧搭档。其他相互配合的著名例子不胜枚举：赖特兄弟，罗杰斯与哈默斯坦。弗雷德阿斯泰与琴吉罗杰斯。其结果可能会奇妙得不可思议，如果没有相互配合，要实现目标是不可能的。 43、斯蒂芬坎奈尔是个多产的电视剧作家和制片人。自从1980年他成立工作室以来，已经推出了20多部在黄金时间播出的系列剧。写作是坎奈尔的实力，但不幸的是，他有个诵读困难的弱点一种导致他常常让数字和字母错位的毛病。“我不善于拼写和排序，”他解释说，“上中学时。这些玩意就让我很挠头。”然而，坎奈尔并不设法改正终身的毛病，而是自己打出原稿，再让一名助手帮助润色。人人都需要这样或那样的支持，它可能简单到需要一副眼镜来纠正低弱的视力，或者如果一位总经理开车特别爱出事故，就可能让一名大学生送他去出席会议。 44、某计算机公司的一位女销售员很善于同顾客打交道，但她发现自己一遇到书面工作就打怵。“每当我看见书面的东西，比如同顾客会谈的报告、费用账目，甚至我的支票，我都会感到紧张不安。”她说。我们估计，如果雇个人为她写报告，而她自己全力以赴搞推销的话，其工作效率将会提高30。如果她纠缠自己不擅长的那些工作，她就会受到自己弱点的羁绊。如此说来。难道不该设法解决自己的问题吗?当然不是。但是有时必须确定，你的努力是否富有成效。如果没有，那就该停下来，把这份精力用到你所擅长的事情上去。迪洛丝考尔卡格诺担任咨询担保公司的职业培训部副主任时，将这一思想应用到了公司的雇用和管理工作当中。考尔卡格诺说：“我们把焦点关注在他或她的实力上。我们不让喜欢冒昧打电话推销商品的男人去办理现有的交易，也不让喜欢从事购销权贸易的女人去推销年金享受权。”考尔卡格诺对这一点很重视，她说：“如果不注重实力，你非吃败仗不可。 45、朋友，你准备好了吗？在高三的这场人生的抉择中，你将面临身体的疲惫，心灵的重压。请挺起我们的脊梁。既然来了，就让暴风雨来得更猛一些吧。如果你是笼中的鸟儿，会盼望飞翔在那片葱茏的树林；如果你是池中的鱼儿，会盼望遨游在那条宽广的大河；如果你和亲人分别已久，会盼望早日重逢；如果你体弱多病，会盼望身体强壮；如果你成绩欠佳，会盼望在下一次考试中有所进步。12
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