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10*过秦论诗海拾贝长沙过贾谊宅唐刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【赏析】这首诗的首联一个“悲”字，直贯篇末，奠定了全诗凄怆忧愤的基调。颔联围绕题目中的“过”字展开描写。颈联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己，诗人由衷地在寻求知音，那种抑郁无诉的心境，刻画得十分动情、真切。尾联表达出诗人对加在身上的不合理现实的强烈控诉。诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒。【思考】这首诗首联中的“悲”字有何作用？【提示】画线部分为思考答案。语林撷英一、文本名句1及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。2胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。3良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。4一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。二、贾谊的名句1自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。(新书)2习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。(新书)3国以民为本，君以民为本，吏以民为本。4习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。,学生用书P56)1字音崤函(xio)窥探(ku)膏腴(o)(y)肥饶(ro) 逡巡(qn) 遗镞(z) 漂橹(l) 鞭笞(ch) 藩篱(fn) 焚烧(fn) 黔首(qin) 隳名城(hu) 锋镝(d) 劲弩(n) 瓮牖(yu) 蹑足(ni) 钩戟长铩(sh) 谪戍(sh)絜大(xi) 2通假字合从缔交通“纵”，合纵的策略倔起阡陌之中通“崛”，突然赢粮而景从通“影”，像影子一样百有余年通“又”，表示整数之外再加零数3重要实词苏厉、乐毅之徒通其意沟通享国之日浅统治委命下吏交给，交付却匈奴七百余里击退将数百之众带领4一词多义(1)固(2)制(3)因(4)之5词类活用子孙帝王万世之业也名词作动词，称帝称王内立法度外连衡而斗诸侯名词作状语，对内，对外执敲扑而鞭笞天下名词作状语，用鞭子乃使蒙恬北筑长城而守藩篱名词作状语，在北方天下云集响应名词作状语，像云一样且夫天下非小弱也形容词作动词，变小，变弱外连衡而斗诸侯使动用法，使相斗却匈奴七百余里使动用法，使退却、击退会盟而谋弱秦使动用法，使弱、削弱6古今异义于是秦人拱手而取西河之外古义：黄河以西。今义：西面的河。山东豪俊遂并起而亡秦族矣古义：崤山以东，即东方诸国。今义：指山东省。以致天下之士古义：来招纳。今义：用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。才能不及中人古义：平常的人。今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。铸以为金人十二古义：把做成。今义：认为。7特殊句式子孙帝王万世之业也判断句仁义不施而攻守之势异也判断句铸以为金人十二定语后置句信臣精卒陈利兵而谁何宾语前置句锄棘矜，非铦于钩戟长铩也状语后置句谪戍之众，非抗于九国之师也状语后置句委命下吏省略句蹑足行伍之间省略句身死人手，为天下笑者被动句8成语积累席卷天下：_因利乘便：_深谋远虑：_比权量力：_同年而语：_参考答案：形容力量强大，控制了全国。因，顺着。凭借有利的形势。指计划得很周密，考虑得很长远。比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。作者卡片姓名贾谊生卒年前200前168字号称谓贾太傅、贾长沙、贾生籍贯西汉洛阳(今河南洛阳)相关材料西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深感歉疚，抑郁而亡。他的政论散文有过秦论陈政事疏论积贮疏等背景呈现春秋以来，战乱频仍，加之秦施暴政、秦末农民起义和楚汉之争，社会经济遭受了重大破坏。农民大量流亡异乡，不得耕地。人口锐减，商业萧条。奸商囤积居奇，物价昂贵，米一石值万钱，马一匹达百金。新建立的西汉政权，府库空虚，财政困难。史载：“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”人民很需要休养生息。面对这种现实，为巩固西汉政权，贾谊借“过秦”以“规汉”，主张施行仁政，“与民休息”。知识链接论是一种论文文体，按韵术：“论者，议也。”昭明文选所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如史记后的太史公曰。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如六国论过秦论等。1全文共五段，从表达方式看，可以分为叙述部分和议论部分。哪几段是叙述？哪几段是议论？我的答案：_2本文题目是“过秦论”，那么文中论述了秦的哪些“过错”？其实质是什么？我的答案：_答案1这篇文章前四段是叙述，写秦王朝的兴亡过程，前三段写兴，第四段写亡；最后一段是议论，指出秦王朝迅速灭亡的原因。2过错：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。实质：执敲扑而鞭笞天下，仁义不施。,学生用书P57)1“席卷”“包举”“囊括”都有“并吞”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思；那么，我们把课文中的“有之意，之心”换成“有并吞天下之心”好吗？为什么？名师指津文章为写秦孝公吞并六国的野心，极尽铺张之能事，这样写既增加了语势，同时也为下文做铺垫。作答时，要从内容和形式两方面来展开。我的理解不好。文段意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。这样写为后文写秦孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，为后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并埋下了伏笔。这样写增加了行文的气势，又使叙述生动形象。2本文从秦孝公写起，为什么不从秦孝公以前的国君(如秦穆公)写起？名师指津这是考查作者的写作意图。秦孝公时期的商鞅变法使秦国变得逐渐强大起来，秦国由此变“固守”为“攻取”，作者由此写起，正是表达的需要。我的理解本文的论点是“仁义不施而攻守之势异也”，秦攻夺天下正是从秦孝公开始的。首句“君臣固守以窥周室”说明秦孝公在摄政之初仍是固守秦地，对周室只是暗中窥视，后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”“人和”(君臣固守)的条件，但没行动。3在秦国强大的同时，各国诸侯采用了什么方法来“弱秦”？名师指津从文中可以看出，为了对付强大的秦国，各国诸侯采取了合纵结盟的措施，招贤纳士，一致对外。我的理解各国诸侯是在迫不得已的情况下才联合起来共同抵抗秦国的，其主要措施有：招纳天下贤才，订立合纵盟约，结成联盟；具有政治影响力和远见的领导人聚合九国力量，一致对秦。4九国的强大是从哪些地方表现出来的？这些内容在文中起到什么作用？名师指津作者为了突出秦国战胜九国的势如破竹之势，用了大段的篇幅来写九国的强大，这里面既有谋略的规划，也有人才的汇聚，同时更有九国军队的强大。我的理解首先写出了诸侯们买通天下之士，采用了合纵策略缔结了盟约；其次写出文臣武将，人才济济，各有所长；最后写九国之师军队强大，而最后的结果是“从散约败，争割地而赂秦”，“伏尸百万，流血漂橹”。这样就反衬出秦国的强大，同时也含蓄地指出了秦国强大的原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具”，符合社会发展的需要，是一种“仁政”，这种“仁政”得到秦国后代君王的继承，所以到了势力如此强大的地步，又间接地为中心论点的提出做了准备。5作者写陈涉起义一事突出了什么内容？有什么目的？名师指津作者写陈涉起义之事并不是目的，而是采用对比的手法，为后文归结“仁义不施而攻守之势异也”做铺垫。我的理解 突出地写出了陈涉起义时的地位低微，才智不足，兵力弱少，武器简陋。而这些内容正表明陈涉队伍的不堪一击。然而结果却出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，陈涉一举灭亡了秦王朝。这些内容明显是针对“仁义不施”写的，为结尾“仁义不施而攻守之势异也”的提出做了准备。6本文多处运用了对比手法，试找出并分析其作用。名师指津为了更好地论证“仁义不施而攻守之势异也”的道理，文中大量运用对比手法，既有秦国自身的对比，也有秦国与九国之师、陈涉的对比，这些对比为突出文章的主旨起到了重要作用。我的理解 对比内容对比作用秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴后亡的对比几种对比交织在一起，结构宏伟，角度清晰。主客观形势不同，强弱、盛衰、难易不同，都从几方面的对比中显现出来，有力地突出了中心：仁义不施而攻守之势异也秦与九国之师的对比秦与陈涉的对比陈涉与九国之师的对比(出身地位、军队装备、军队素质、指挥作战能力等方面的对比)对于秦亡的原因，众说纷纭，贾谊认为“仁义不施而攻守之势异也”。结合所学知识，谈谈你对这一观点的认识，说说这一观点的进步性和局限性。名师指津贾谊提出自己的观点，有其合理的成分，强调“仁义不施”具有进步意义，但同时，由于时代的局限，对于造成“攻守之势异也”的根源还没有认识清楚。我的理解(观点一)贾谊施行仁义的主张，是从维护封建统治阶级利益的立场出发的，但因为这一主张与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求。加上他充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以他的仁义主张就更带有进步性。虽然贾谊在一定程度上揭露和批判了秦朝统治者的残暴罪行，但由于阶级和时代的局限，他还看不到封建统治阶级的本性，却要求封建统治阶级真正施行仁义，消除阶级矛盾，达到长治久安的目的，这是不可能的。因此他的这种观点又具有一定的局限性。(观点二)贾谊不仅看到秦朝灭亡的根本原因是失去了民心，而且还看到秦国由日益强盛到统一天下，根本原因在于其行动和当时人民要求统一的愿望相一致。可见，贾谊在一定程度上看到了人民的力量，认识到人心向背是国家治乱的关键。但他在描述陈涉的平凡时，明显地表现出对劳动人民的轻视，这是他的阶级局限性。注秦孝公秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。下文的商君就是商鞅。据占据。崤(xio)函崤山和函谷关。崤，崤山，在函谷关的东边；函，函谷关，在今河南灵宝。固险固的地势，名词。雍州在今陕西中部北部、甘肃、青海的东南部和宁夏一带地方。固牢固地。窥窥视。有席卷天下并吞八荒之心指(秦孝公)有统一天下的野心。席卷、包举、囊括，都有并吞的意思。宇内、四海、八荒，都指天下。佐辅佐。法度法规制度。务从事，致力于。修修造。具器械。连衡秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。斗使动用法，使争斗。拱手两手合抱，形容毫不费力。西河黄河以西。河，指黄河。注既已经。没死。惠文、武、昭襄惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟。蒙继承。故业指已有的基业。因动词，沿袭。南方位名词作状语，向南。与下文“西”“东”“北”用法相同。举攻取。膏腴肥沃。收占领。要害之郡(政治、经济、军事上都)非常重要的地区。会盟诸侯集会结盟。弱秦削弱秦国。爱吝惜。致招纳。合从是六国联合起来共同对付秦国的策略。从(zn)，通“纵”。相与互相。孟尝即孟尝君，齐国贵族，姓田名文。平原即平原君，赵国贵族，姓赵名胜。春申即春申君，楚国贵族，姓黄名歇。信陵即信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。离使动用法，使离散。于是在这时。之属这一类人。之，指示代词，这。属，类。之徒这一类人。之伦这一类人。制统领、统率。尝曾经。叩击，攻打。九国就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山。逡巡(qn xn)有所顾虑而徘徊不敢前进。进前进，入关。困困厄。弊弱点，毛病。追亡逐北追逐逃走的败兵。北，溃败(的军队)。橹盾牌。因趁着。弱形容词，弱小的。入朝指向秦称臣。孝文王昭襄王的儿子，在位只有三天就死了。庄襄王孝文王的儿子，在位三年。事战事。秦汉时“事”多指战事。注及至等到。奋发展。六世指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。振举起。策马鞭子。御驾驭，统治。二周在东周王朝最后的周赧(nn)王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称东西二周。履至尊登帝位。制六合控制天下。六合，天地四方。敲扑刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。鞭笞奴役。百越古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫百粤。桂林、象郡在今广西一带。俯首系颈意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。下吏交付司法官吏(审讯)。藩篱比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。却击退。百家之言各学派的著作。言，言论，这里指著作。黔首秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。隳(hu)毁坏。销锋镝销毁兵器。锋，兵刃。镝，箭头。践踏。亿丈之城指华山。不测之渊指黄河。信臣可靠的大臣。谁何缉查盘问。金城坚固的城池。金，比喻坚固。注殊俗不同的风俗，指边远的地方。瓮牖(yu)绳枢以破瓮做窗户，以草绳系门板，形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。氓(mn)隶下层人民。氓，民。隶，奴隶。迁徙之徒被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。中人平常的人。陶朱、猗(y)顿陶朱，就是春秋时期越国的范蠡(l)。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶(今山东定陶西北)，自称陶朱公。他因善于经营生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。猗顿，春秋时鲁国人。他向陶朱公学致富之术，大畜牛羊于猗氏(今山西临猗)南部，积累了很多财物。蹑足插足，参加。这里有“置身于”的意思。倔起突然兴起。疲弊疲惫。赢担负。景古“影”字。山东指崤山以东，即东方诸国。注小弱形容词用作动词，变小，变弱。锄櫌(yu)棘矜(qn)櫌，同“耰”，碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍子。棘，酸枣木。铦锋利。钩戟长铩(sh)钩，短兵器，似剑而曲。戟，以戈和矛合为一体的长柄兵器。铩，长矛。谪戍因有罪而被贬调去守边。抗匹敌，相当。向时先前。试使假使，假设连词，与“则”搭配，相当于“如果就”。絜(xi)衡量。同年而语即相提并论。区区形容非常小。万乘(shn)兵车万辆。表示军事力量强大。序排列座次。八州兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州。同列指六国诸侯。作难起事、首事。七庙天子的宗庙。身死人手指秦王子婴为项羽所杀。为被。铺排渲染，文采斐然写法指导过秦论这篇文章语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四字语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列出，显得有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威加海内”的形象。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显单调。赋体文是从古代对偶、排比的修辞手法中逐渐发展起来的，写作时运用赋的手法非常重要，要注意以下几点：1在语句方面，讲究对仗。一般是用平行的两句话两两相对，其基本要求是实词对实词，虚词对虚词，句法结构互相对称。2在语言方面，讲究节奏和平仄。赋体文在语音方面要讲究节奏，对仗字数不同，节奏也不同。在语音方面还讲究平仄，赋体文平仄协调，能增强语言的声音美。3在用词方面，讲究用典和词藻。用典，是引用的一种，它主要是引用古代的故事或诗文来表情达意，容易引起联想，使文章变得典雅、含蓄。随堂练笔请以“语文，心中的一泓清泉”为话题，运用“赋”的手法写一段或几段文字，要求语言优美，不少于150字。范文示例语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋满座，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。,学生用书P61)得民心者得天下过秦论一文有很多地方值得我们深思：“战国七雄”之一的秦国凭借谁的力量灭掉六国，统一天下？拥有天下的强大秦国却至二世而亡，这又是什么原因？文中贾谊在历数了秦统一天下的过程，分析了秦亡的原因后说道：“仁义不施而攻守之势异也。”这是秦的教训，也应是历朝历代治理天下的警钟。谁施仁政，谁得民心，谁有天下；反之，谁失民心，谁失天下，任你有坚船利剑、雄民百万，长江天堑。在今天，这篇文章仍有借鉴作用。适用话题遥望贾谊彭晓玲我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑，墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门，用惊奇的眼神静默地与我对视。门环和墙面之上，袒露着斑驳的痕迹，石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。由此我想，时间永远神奇，既能将精神打造出来，将灵魂磨出锋利的光芒，也能让一切变钝变老，甚至毁灭。当然，贾谊的才华千年之后，依旧让世人惊叹。他二十几岁的时候就被立为博士(官职)，自是当朝最年轻的博士。每逢汉文帝下令让博士们讨论政事，贾谊的回答往往最有见地，连那些年长的博士们听后都无不叹服，无话可说。文帝自是很赏识他，一年之内，就将他提拔为太中大夫。如此却惹得了几乎所有大臣的不满，当汉文帝想提拔贾谊担任公卿之职时，绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等等齐齐上疏：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事！”此时，文帝再看重他，也不可能因了他一个人而得罪一群人，也就渐渐疏远他，派他去做长沙王的太傅，而长沙其时为南蛮之地。当然，年轻气盛的贾谊犯了官场的大忌，他的悲剧命运自是无可逃脱。穿越时光的隧道，我仿佛看到被贬的贾谊，心绪沉重地行走在前往长沙的路途之上。可贾谊依然不明白，明明是尽职效忠为君主效力的事情，怎么会演变成这般被动局势呢？贾谊怀着忧郁之情缓缓南下，当他来到湘江之边，屈原投江自沉的情景不由自主地在脑海浮现。100年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，如今自己也遭诬陷贬谪长沙，境遇何其相似。贾谊触景生情，感慨万分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并将吊屈原赋抄在纸上，投入滔滔的江水之中，让被怀念的人能够感受到生者的温情：天下九州都会有施展抱负的地方，又何必仅苟怀这一个都城？凤凰在千仞之上飞翔，选择有道德生辉的地方落下，如见到苛细的小人、险恶的征兆，就重击翅膀离去。他将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，不过，此时的贾谊并没有一蹶不振，他依旧充满信心，相信自己的抱负终有施展于天下的那一天。贾谊对长沙并没有好印象，他曾经说过，他将居住在溽湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿如屈原般选择自尽然而，曾经唯我独尊，如今却猛然跌到深深的尘埃里，于是，他每天面对着滚滚流逝的湘江水，亲眼目睹自己的心在一天天枯萎，却无能为力，这或许比彻底的死心更让人难熬吧。也许是天气太冷，穿行于空荡荡的贾太傅祠，尔后站在寂然无声的庭院里，我不停地眺望历史的深处，贾谊孤独的背影是如此触目惊心。至他服侍的主人梁怀王坠马而死时，贾谊积攒了那么多年的泪水终于滚滚而下。可以想见，他所有的不得志早已化为内心的无边愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已变成无涯的悲苦此刻他其实已然看破自己的命运：死是必然的归宿，只不过是什么方式。那么，与其说贾谊悲伤梁王，不如说他在哀叹自己的命运。辗转于贾太傅祠，我依然不明白，继屈原、贾谊之后流放到湘江之滨的文化人，大多有一种末日感觉，不幸遮蔽了他们的心灵，比如赵汝愚、柳宗元、刘禹锡、黄庭坚等等。因为精神的不幸，而迁罪于这块土地，使得他们进入这块土地时心境郁闷，他们的才情却更为恣意汪洋，诗篇里弥漫着五彩斑斓的悲凉。于是，原本倔强的湖湘文人精神更为丰蕴，添上了深切的悲观与忧郁。但是，千百年来，浪花滔滔的湘江水，依然执着地奔涌，生生不息。【思考】1这篇文章的开头作者为什么要对贾谊祠堂的景物进行描写？答：_2本文的倒数第二段在文中有何作用？答：_参考答案：1开头从贾谊祠堂沧桑的景物写起，渲染苍凉凝重的氛围。选取的意象比较典型，如青瓦、大门、门环、墙面、石阶、地砖等，使用修饰语恰当，如“苍苍”“厚重”“斑驳”等。这样写为下文抒情奠定了感情基调。2这段文字由贾谊拓展到流放湘江之滨的其他文化人，谈湖湘文化的深厚底蕴和悲凉色彩，丰富了文章内容，深化了文章主旨，给人留下深深的思考。,学生用书单独成册)一、基础考查1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A膏腴(y) 藩篱(fn) 范蠡(l)蒙恬(tin)B逡巡(qn) 锋镝(d) 蹑足(ni) 崤函(yo)C谪戍(zh) 鞭笞(ch) 黔首(qin) 囊括(nn)D隳名城(hu) 户牖(yu) 棘矜(j) 氓隶(mn)解析：选C。A.“蠡”应读“l”。B.“崤”应读“xio”。D.“矜”应读“qn”，“氓”应读“mn”。2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A不爱珍器重宝肥饶之地爱：吝惜B委命下吏 命：命令C才能不及中人 中人：平常的人D一夫作难而七庙隳 作难：起事、首事解析：选B。“命”意为“生命”。3下列各组句子中加点词语古今意义相同的一项是()A.于是秦人拱手而取西河之外B.山东豪俊遂并起而亡秦族矣C.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士D.东割膏腴之地，北收要害之郡解析：选D。A项，“西河”，古义指黄河以西；今义指西面的河。B项，“山东”，古义指崤山以东；今义指山东省。C项，“以致”，古义指来招纳；今义用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。4从词类活用的角度看，下列句子中加点词归类正确的一组是()外连衡而斗诸侯执敲扑而鞭笞天下诸侯恐惧，会盟而谋弱秦南取汉中焚百家之言，以愚黔首内立法度序八州而朝同列天下云集响应，赢粮而景从A/B/C/D/解析：选C。为名词作状语，为使动用法。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成58题。大政(节选)贾谊行之善也，粹以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之灾，则亦毋怨天矣，行自为取之也。知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。呜呼！戒之戒之！岂其以狂与惑自为之？明君而君子乎，闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。戒之戒之！诛赏之慎焉故与其杀无辜也宁失于有罪也故夫罪也者疑则附之去已夫功也者疑则附之与已。则此毋有无罪而见诛，毋有有功而无赏者矣。戒之哉！戒之哉！诛赏之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑则弗遂诛也，故不肖得改也；故一功疑则必弗倍也，故愚民可劝也。是以上有仁誉而下有治名。疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故诛而不忌，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。故上为非，则谏而止之，以道弼之；下为非，则矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故虽有不肖民，化而则之。故虽昔者之帝王，其所贵其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。故君以知贤为明，吏以爱民为忠。故臣忠则君明，此之谓圣王。故官有假注而德无假，位有卑而义无卑。故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵，必穷。呜呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，穷困及之。【注】假：给予、赐予。5对下列加点词语的解释，正确的一项是()A行之善也，粹以为福己矣粹：聚集B故夫民者，至贱而不可简也 简：简约C故诛而不忌，赏而不曲 忌：畏惧D人臣之道，思善则献之于上 道：引导解析：选A。B项，简：轻视；C项，忌：招致怨恨；D项，道：原则。6对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已B诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已C诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已D诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已解析：选C。抓住文言虚词“焉”“也”“者”等进行断句即可。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A贾谊认为自古至今，凡与人民为敌者，或早或晚，人民一定能战胜他。这体现了贾谊的民本思想。B作者指出惩处和奖赏一定要慎重再慎重，并举古代设置刑罚，用来禁止不良行为和教化懒惰的人为例，告诫当今统治者要执法为公。C贾谊把天灾与人祸联系起来，告诫统治者不要把政治上的过失归咎于“天命”，要更多地进行自省。 D贾谊认为官职有假的，但品德没有假的；地位有低下的，道义也有低下的。地位低的不一定会尊崇道义；像国君那样地位高的因为尊崇道义必然不会遭受困窘。解析：选D。D项，原文意思为：官职可以赐予，而品德不能赐予；地位有低下者，道义却没有低下者。地位低的尊崇道义，地位虽然低下，实则高贵；地位高而不尊崇道义，即使地位高，也一定遭受困窘。8把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。译文：_(2)疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。译文：_(3)故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。译文：_解析：本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“争”“雠”，第(2)句中的关键词语有“从”“予”，第(3)句中的关键词语有“富乐”“贫苦”。答案：(1)听说善事就如同争抢一般去做，听到邪恶习气就如同对待仇敌一样去改正，这样以后灾祸就会远离，这样以后才能得到上天保佑和降福。(2)对罪行有疑问时免于惩处，这便是仁德；对赏功之事有疑问时予以奖赏，这便是诚信。(3)所以做臣下的以使人民富裕快乐为自己的功绩，以使人民贫穷困苦为自己的罪过。参考译文：行为善良就会积聚为福，行为邪恶就会聚集为灾祸。所以受到上天福佑的人，并不是上天的帮助，而被上天降灾的人，也没什么好埋怨上天的，这都是自身的行为不正得到的报应。知道什么是有益却不做，叫作不明智；知道什么是有害却不改正的，一定会遭到天谴。上天有固定的福佑，一定会赐给有德之人；上天有固定的灾难，一定会降给那些让百姓耽误农事的人。所以对于百姓，即使是地位极低的人，也不可以轻视，即使是最愚笨的人，也不可以欺骗。所以从古到今，凡与人民为敌的，有快有慢，但最终人民一定会胜利。知道好却不实行称为狂悖，知道有害却不改正称为昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以为愧疚的。啊，要谨慎再谨慎啊！难道要依照狂悖与昏庸的标准行事吗？圣明的君主和君子啊，听说善事就如同争抢一般去做，听到邪恶习气就如同对待仇敌一样去改正，这样以后灾祸就会远离，这样以后才能得到上天保佑和降福。对此要慎之又慎啊！惩罚和奖赏不能不慎重，所以与其杀掉无罪之人，不如漏掉有罪之人。所以对于给人定罪的事情，若有疑问就要以无罪免除处罚；对于有功者的奖赏，若有疑问就要予以奖赏。这样就不会发生没有罪而被惩处，没有有功劳而得不到奖赏的情况。一定要谨慎再谨慎啊！惩处和奖赏一定要慎重，因而古代设置刑罚，用来禁止不良行为和教化懒惰的人。因此对一个人定罪时若有疑问，就不要马上予以惩处，所以不贤之人会改正；对一个人的功劳奖赏时若有疑问，不要背弃奖赏的许诺，所以愚昧的百姓也会得到鼓励。因此国君便有了仁德的声誉，各级官吏也有了善于治政的名声。对罪行有疑问时免于惩处，这便是仁德；对赏功之事有疑问时予以奖赏，这便是诚信。对此要慎重啊，要慎重啊！谨慎地对待臣下，所以惩罚时就不会招致怨恨了，赏赐时不徇私情，不会反复地处罚百姓加重对百姓的惩处，不会埋没民众的功绩而遗弃他们。所以君主做了错事，臣下就要进谏并能予以制止，用正确的原则纠正他；臣下做错了事，君王就要同情并宽恕他，以正确的原则赦免他，并感化和宽容他。所以即使有不贤之民，也能教化并使之回到正道上来。因而即使是古代的圣王，他们所看重大臣的做法，也不过如此而已。做臣下的原则是想到了好的治国之策要进献给国君，听到好的治国之策要进献给国君，了解到了好的治国之策要进献给国君。人民只有国君才能领导他们，做臣下的要帮助国君管理他们。所以做臣下的以使人民富裕快乐为自己的功绩，以使人民贫穷困苦为自己的罪过。所以做君王的以了解发现贤能者为圣明，做官员的以爱民为尽职尽责。所以说大臣能尽职尽责，君王便会圣明，这便叫作圣明的君主。所以，官职可以赐予，而品德不能赐予；地位有低下者，道义却没有低下者。所以说，地位低的人尊崇道义，即使地位低下，实则高贵；地位高而不尊崇道义，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重啊！如果行为有违于善道，一定会落入困窘的境地。三、语言表达9下面是一篇文章的摘要，请你根据其信息内容提取三个关键词。过秦论叙写了秦朝很多罪过，其中最重要的一条应是“焚书坑儒”，它残暴地毁灭了和谐文化。汉代则吸取秦朝速亡的历史教训，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”“兴太学以养士，行教化美习俗”及选用贤才，大兴和谐文化的建议，实现了近五百年的统治。唐朝的繁荣昌盛，与隋朝实行科举制度密切相关，和谐文化发挥了重要作用，并使封建统治延续了长达一千多年。答：_解析：提取关键词实质上就是压缩语段。很显然，这个语段的话题是和谐文化问题，所以，“和谐文化”这个词就是我们在答题时首先要考虑的。文段通过正反事例论证构建和谐文化的必要性，据此即可找出另外两个关键词。答案：和谐文化历史教训繁荣昌盛10请将“贾谊”“忠君”“屈原”三个词扩展成一段话(词语顺序可以颠倒)，谈谈你对贾谊与屈原异同的认识。(80字左右)答：_解析：本题考查扩展语句的能力。无论是屈原还是贾谊，“忠君”都是他们的精神品格，他们的人生际遇也大致相同。答题时，要展开联想和想象，语言要简洁。答案：(示例)屈原是战国时期楚国人，贾谊是西汉初人，二人所处的时代不同，但忠君思想却相似。且他们都是忠君被谤、怀才不遇的典型，也都是富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家，甚至可以说贾谊继承了屈原的忠君思想。11在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。在织女星的东方，白蒙蒙的像云一样的一片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫天河。天河的东南面有排成一条直线的三颗星。三颗星中，中间的一颗很亮，_，看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星联结起来，_，因此，阿拉伯人把这三颗星叫作天平星。_，也叫作牵牛星。解析：第处前面说“中间的一颗很亮”，故此处必须写“两旁”会是什么情况；第处从后文可知，应用“天平”打比方；第处后文说“也叫作牵牛星”，故此处应是说“牛郎星”。答案：两旁的光芒较弱正像一台两臂相等的天平中间最亮的就是牛郎星12下面是某校对高二年级520名学生进行的关于“开设校本选修课”的问卷调查表，请分析有关数据，总结两条规律，并给学校提一条合理化的建议。对开设校本选修课的态度人数比例是否选修过校本课程的情况与比例喜欢或比较喜欢42882.3%选修过校本课程者占634%未选修过校本课程者占36.6%不喜欢9217.7%选修过校本课程者占8.7%未选修过校本课程者占91.3%规律：_建议：_解析：总结规律时，要认真对比所给数据，指出“大部分学生”怎么样；提出建议时，要紧扣规律部分。答案：(规律)无论是否选修过校本课程，大部分学生比较喜欢这门课程。选修过校本课程者对该课程的喜欢比例比未选修过校本课程者更高。(建议)学校要加强宣传与指导，学生只有真正了解校本选修课，才会喜欢它。19
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