2021版高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技与文化 3 第34讲 宋明理学练习 人民版

第34讲 宋明理学 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2020湖北四地七校联考)玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是()A门阀士族垄断仕途B社会动荡与政治黑暗C佛教对儒学的冲击D传统儒学的理论局限解析：选B。根据材料“玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果”“特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务”并结合所学知识可知，魏晋时期玄学的出现正是因为当时社会动荡，政治黑暗，故选B项。2(2020全国卷五省优创名校联考)在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时()A佛教的社会基础较为薄弱B佛教与儒家伦理道德相抵触C儒家伦理不被社会所重视D佛儒两教思想出现融合趋势解析：选B。材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的态度，说明当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的，故选B项。3(2020湖北名校大联考)某学说以“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学。该学说应是()A先秦儒学B黄老学说C两汉经学D宋明理学解析：选D。根据材料“以圣人为最高境界摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的理想，是一种理性主义的哲学”并结合所学知识可知，宋明理学将儒学哲学化，上升到“理”的高度，通过明理达到由凡入圣的境地，故D项正确。4(2020青岛一模)朱熹曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”他的这种读书经历()A导致了主流意识的混乱B反映儒学开始走向衰落C践行了知行合一的主张D为理学的发展做了铺垫解析：选D。通过题干可知，朱熹对书籍的涉猎非常广泛，这就为他以后提出“格物致知”做了铺垫，故选D项；通过所学知识可知，儒家思想一直是古代中国封建社会的主流思想，排除A项；通过所学知识可知，儒家思想在古代中国的封建社会中，一直是持续不断的发展的，排除B项；题干中提及了朱熹“知”的方面，没有提及其“行”的内容，排除C项。5(2020凌源模拟)宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()A在内容和形式上发展了儒学B否定了先秦孔孟的元典儒学C以构建哲学体系为终极目的D完成了向近代学术体系转型解析：选A。宋代理学家强调的义理与汉代董仲舒儒学相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，因此宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。6(2020滨州期末)汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释)，而宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考，逐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学()A否定汉代董仲舒新儒学B强调回归孔孟儒学原典C顺应商品经济发展潮流D利于加强封建专制统治解析：选B。根据“宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考”可知，宋明理学更加关注儒学原典，在孔孟儒学原典寻求义理，故选B项。7(2020全国卷模拟)下面为朱熹所编儿童启蒙读物童蒙须知的内容简表。据此可知，朱熹()标题内容节录衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐”言语步趋“凡为人子弟父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论”读书写字“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。正身体，对书册，详缓看字”杂细事宜“凡饮食，有则食之，无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为”A.注重提高民众社会生活水平B宣扬“以民为本”的思想C主张完善官方基础教育体系D倡导“理”性的社会生活解析：选D。材料“皆需收拾爱护，常令洁净整齐”“不可妄大议论”“详缓看字”“无益之事，不可为”均告诉人应该“理”性，故选D项。8(2020湛江调研)王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道”。他的观点()A体现近代民主思想的萌生 B为明清思想家所继承C彻底打破传统思想的束缚 D受商品经济发展影响解析：选D。据材料“工匠和商人则以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道”可知，这一观点对传统的“士农工商”等秩序构成冲击，反映了明中叶以后商品经济发展的要求，故D项正确。9(2020无锡一模)宋元至明清，孙悟空的艺术形象变化如下表。这突出反映了()时期宋元明清形象特点神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明从任性妄为到诚心向佛A.佛教融入中国，影响艺术形象塑造B商品经济发展，社会重视物质享受C市民阶层扩大，个性解放要求增强D儒家思想发展，封建伦理纲常加强解析：选D。“从任性妄为到诚心向佛”体现儒学融合佛道思想形成理学，不断强化伦理纲常，故选D项；佛教融入中国是在汉代，排除A项；“诚心向佛”不能体现重视物质享受，排除B项；“诚心向佛”不能体现个性解放，排除C项。10(2020皖南八校联考)水浒传中的人物阮小五曾唱道：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”这反映了阮小五()A极力地宣传民权思想B受到正统思想的束缚C对农民起义给予褒扬D倡导推翻封建君主制解析：选B。根据材料“忠心报答赵官家”可知，其忠君思想没有变，故选B项；“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”与民权无关，排除A项；从材料中看不出阮小五对农民起义的赞美，排除C项；“忠心报答赵官家”反映的是忠君思想，排除D项。11(2020苏州一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。宋明家具设计的价值取向折射出当时()A君主专制空前加强B理学已渗入日常生活C商品经济繁荣发展D天理观念已深入人心解析：选B。据材料“宋明家具设计崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美”并结合所学知识可知，宋明理学强调秩序规范，家具的设计理念折射出理学世俗化的倾向，故选B项。12(2020泸州模拟)汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了()A中国文化的发展空前成熟 B中国文化的先进性C中国传统文化居主体地位 D中国文化的包容性解析：选D。传统儒家文化的特点就是具有强大的生命力与包容性，“罢黜百家、独尊儒术”是中国文化的第一次融合，外儒内法；传统文化与佛教文化的融合，对宋明理学以深刻影响，是中国文化的第二次融合，故选D项。二、非选择题13(2020太原一模)阅读材料，完成下列要求。材料一976年，潭州太守朱洞建立岳麓书院。南宋张栻主教期间，在其所著的岳麓书院记中强调，岳麓书院的教育宗旨是“成就人材，以传道而济斯民也”。书院经常举办讲会，主讲教师欢迎别人质疑问难，师生相互切磋交流，外地士子也可来听。1167年，朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”，这是中国古代文化史上的一件盛事。1194年，朱熹重整岳麓书院，颁行朱子书院教条。1507年，王守仁来岳麓讲学。乾隆时期山长(校长)王文清制定学规18条，其中10条讲如何做人，8条讲如何做学问，压轴的一条即为“疑误定要力争”。书院景色优美，处处体现着山水自然之间体悟“斯文”之道的智慧。摘编自宋明昌书院：传统文化的名片材料二1902年，岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学。19321949年，胡庶华先后三次担任校长，他以书院内的朱熹手书“忠孝廉节”和欧阳正焕所立“整齐严肃”八字碑文作为校训，提出“承朱(熹)张(栻)之绪，取欧美之长”的口号。自1935年起，湖南大学新生开始接受军事管理，并开设体育及武术课。1940年，胡庶华提出“科学社会化”，其实质是“民众科学化”。他加强与工矿企业的合作交流，并联络教师与校友兴办了抗战纺织机械厂、肥皂厂等企业，各系师生研究战时本省建设问题蔚然成风。湖南大学还十分注重引进留学人员，鼓励他们采用欧美最新教材，倡行基础理论与现场实习相结合。摘编自张泽麟胡庶华的大学教育思想及治校实践(1)根据材料一并结合所学知识，说明岳麓书院对文化发展的促进作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括民国时期湖南大学与古代岳麓书院办学理念的相同之处，并说明湖南大学的新理念及其原因。答案：(1)有利于学术争鸣；推动了儒学的发展；促进了教育发展，培养了人才；传承了传统文化；为后世的学校教育提供借鉴。(任答四点即可)(2)相同之处：都关注社会现实；都强调道德修养的重要性。新理念：强调爱国主义；重视人的全面发展；关注科学教育；教学与实践相结合；引入西方教育模式，中西结合。(任答四点即可)原因：民族危机的加深；西方先进科技和教育理念的传入；近代工业的发展；进步人士的推动。(任答三点即可)14(2020湖南省长郡中学三模)阅读材料，完成下列要求。材料程朱理学产生后家国同构体的层次结构摘编自金观涛兴盛与危机：论中国社会超稳定结构根据材料并结合所学中国古代史知识，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述。(要求：写明论题，史论结合，逻辑严谨)答案：示例一论题：宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响。阐述：皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀士族。隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的知识分子跻身封建统治阶层，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟。程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在：第一，家国同构体中的中层领导力量不再是以豪强或士族为主，而是以儒家知识分子为主。南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒生通过科举考试获得社会地位，有了广阔的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者，他们延伸了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治。第二，在儒家知识分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理学兴起后，普通百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟。中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义。(言之有理即可)示例二论题：官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整。阐述：在宋代以前，国家与社会的关系体现为国家对社会的全面控制与压制。如秦朝采用法家思想进行统治，最后在农民起义与旧贵族的打击下灭亡。在汉代，统治者吸取了秦亡教训，采取较为柔和的统治方式，使得社会力量得到了一定程度的恢复，国家仍然通过建立乡里制度对社会施行全面的控制，并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以得到适当的表达，社会精英可以通过国家的选官制度(察举制、征辟制)进入政权体系，参与社会治理。到了宋代，随着一系列加强专制主义中央集权措施的施行，文官地位提高，宋代社会形成了崇文的社会风气，国家政治制度得到整体性的调整与变革，官僚政治更为成熟。此后，元朝设立行省制度，行省长官权大而不专，以程朱理学为儒学正宗，从而使宋代形成的中国传统社会结构得以巩固与延续，明朝内阁制度的确立和清代军机处的设置，提高了中央行政效率，明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也提高了地方行政效率，士绅的高度强化和中央官制的完备有利于国家维护社会整体的安定，士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有效控制。因此，在这种家国同构体的结构下，中国古代传统社会结构呈现出稳定的格局，综上所述，在中国古代，国家与社会关系的调整离不开官僚制度的运作，官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生活的有序运行。(言之有理即可)6