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课时规范练11元明清前期的文化一、选择题1.徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后,他便从莆田引来薯种试种,并取得成功。随后写下了甘薯疏,用以推广甘薯种植。再经过整理,将其收入农政全书。据此可以推知,农政全书()A.渗透近代科学思想B.汇总历代农学成就C.介绍西方农学知识D.突破传统科技藩篱2.元曲原本来自“蕃曲”“胡乐”,首先在民间流传,而清朝编撰四库全书把元曲斥之于外。元曲的这种遭遇主要是因为()A.元曲语言过于通俗自由B.统治者传统的华夷观念C.元杂剧过于揭露黑暗现实D.清政府实行文化高压政策3.(2018河北冲刺模拟)王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书,形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版,共56种280卷。这主要体现了()A.传统思想文化具有持久生命力B.洋务思想植根于湖湘文化C.近代士人的历史责任感和使命感D.王夫之唯物思想的先进性4.顾炎武在天下郡国利病书中指出:“两淮岁课百余万,安所取之?取之商也若束缚之,急使之,一无所顾,今天下安得岁增民间百余万粟,输九边以为兵食者乎。”这反映出顾炎武()A.萌发民本思想B.主张经世致用C.提倡轻徭薄赋D.倡导工商皆本5.秦始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知,诚意正心”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于()A.都是自然经济发展的产物B.都反映了儒家思想的不断发展、完善C.都推动了封建专制的发展D.都便于提高君主的执政水平6.(2018河北保定模拟)顾炎武认为,天子、君主都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号。在古代,“君”是上下之通称,天子称“君”,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”,天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武()A.强调君臣之间的等级关系B.呼吁提高女性的政治地位C.为否定专制寻找历史依据D.痛斥了君主专制的弊端二、非选择题7.道德观是理学的一个重要内容,随着时代的不同,学者对道德观的看法有了新的认识。阅读材料,完成下列要求。材料一呜呼!五代之乱极矣干戈起于骨肉,异类合为父子。开平、显德五十年间,天下五代而实八姓,其三出于丐养。盖其大者取天下,其次立功名、位将相,岂非因时之隙,以利合而相资者邪!欧阳修新五代史材料二万物中各有太极。未有天地之先,毕竟是先有此理。理者有条理,仁义礼智皆有之。仁义礼智,性之大目,皆是形而上者,岂可分也!大凡自正心、诚意,以及平天下,则其本领便大。朱熹朱子语类材料三愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也。自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。顾炎武顾亭林文集道无定体,学贵适用。奈何今之人执一以为道,使学道与事功判为两途。事功而不出于道,则机智用事而流于伪。道不能达之事功,论其学则有,适于用则无,讲一身之行为则似是,救国家之急难则非也,岂真儒哉!黄宗羲黄梨洲文集(1)根据材料一,分析五代时期社会存在什么问题。针对这一问题,材料二中朱熹提出什么观点?(2)材料三中,明末清初进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的?(3)结合所学知识,分析明末清初进步思想家对理学道德观继承和发展的社会背景。答案：1.A解析近代自然科学的特征是以实验为基础、以数学为表达形式。根据题干材料,可知徐光启的甘薯疏是经过试种成功的实践后编写的,带有近代自然科学的特点,故A项正确;根据材料总结不出农政全书具有汇总历代农学成就的特点,故B项错误;根据题干材料,可知徐光启种植的是从西方传入的新物种,但不是介绍西方农学知识,故C项错误;徐光启种植新物种的实践,体现不出突破中国传统科技的藩篱,故D项错误。2.B解析材料“元曲原本来自蕃曲胡乐,首先在民间流传”不等于元曲语言通俗自由,故A项错误;清朝因“元曲原本来自蕃曲胡乐”而“把元曲斥之于外”,主要是受夷狄观念的影响,故B项正确;元杂剧揭露黑暗现实在材料中并未提及,故C项错误;清朝统治者排斥元曲是传统夷狄观念使然而非文化政策的结果,故D项错误。3.C解析材料反映的是邓显鹤等人校刻王夫之的著作,但不能说明传统文化具有持久生命力,故A项错误;洋务思想与西方列强的入侵有关,而非植根于湖湘文化,故B项错误;曾国藩等人刊印王夫之的著作的背景是西方列强的入侵,体现了近代士人的历史责任感和使命感,故C项正确;材料未体现出王夫之的唯物思想,故D项错误。4.D解析结合材料可知,顾炎武强调的是商业对当时社会发展稳定的重要性,这体现的是其“工商皆本”的思想主张,D项正确;A项与题意无关,排除;B、C两项是其思想主张,但与题意不符,排除。5.D解析明末清初黄宗羲“天下为主,君为客”的思想是商品经济发展的产物,并且这一思想体现了鲜明的反君主专制的倾向,A、C两项错误。韩非子的“集权”学说属于法家思想,B项错误。韩非子的“集权”学说,有助于建立中央集权制度,便于加强君主的统治;董仲舒的“天人感应”学说,有利于规范天子的行为;宋代思想家提倡“格物致知,诚意正心”,有助于教化人民、巩固统治;明末清初黄宗羲“天下为主,君为客”的思想,旨在引导统治者反省明亡教训,这些思想的共同之处是有利于君主提高执政水平,故D项正确。6.C解析由材料“天子、君主都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号”无法得出顾炎武强调君臣之间的等级关系,故A项错误;“天子、君主都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号”与女性政治地位无关,故B项错误;由材料“在古代,君是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为君,天子只是君中的一种”,可知顾炎武为否定专制寻找历史依据,故C项正确;材料“天子只是君中的一种”不能体现出君主专制的弊端,故D项错误。7.参考答案:(1)问题:社会动荡;道德沦丧(伦理崩坏)。观点:重建道德秩序;天理是万物的本原;天理就是“三纲五常”,是人性的最高境界。(2)继承:重视自身道德修养(用廉耻约束自己的行为);道德修养应与家国天下相联系。发展:把学术研究、道德修养与解决社会问题的实际效果统一起来。(3)背景:封建制度走向衰落;商品经济进一步发展;程朱理学束缚人们的思想。3
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