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第10、11讲巩固练编者选题表考点角度题号宋明理学阳明心学更注重道德实践1宋代反传统倾向与务实重用的思想2儒家伦理观念深入民间社会3宋代宗法组织建立有利于国家权力在乡村的渗透4陆王心学的道德价值观念5儒家思想法典化6明清之际的儒家思想明末清初经世致用思想7顾炎武为否定专制寻找历史依据8对历史人物的评价具有鲜明的时代性9明清之际西学东渐10明清之际思想控制日趋严密11清代学者对程朱理学的肯定12综合13、14一、选择题1.(2018湖北七市联考)在知与行的关系上,朱熹主张知、行分际,“先知而后行”;王阳明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,认为知而不行,是不知。据此可知()A.程朱理学与陆王心学对立B.阳明心学主张以行代知C.朱熹重知轻行、知行脱节D.阳明心学更注重道德实践解析:D根据材料及所学可知,王阳明提出的“知行合一”是说知与行都产生于心,要用良知支配自己的行为实践;朱熹主张“先知而后行”,经过对比可知王阳明心学更加注重道德实践,D项正确。程朱理学与陆王心学均强调理,只是二者求理方式不同,故A项错误。B项说法明显错误,排除。朱熹主张“先知而后行”,并非知行脱节,故排除C项。2.(2018河北石家庄质检)宋朝时,范仲淹为商人鸣不平,欧阳修力主“使商贾有利而通行”,苏轼反对“与商贾争利”,主张“农末皆利”。浙东地区功利主义学派反对道学家空谈性命,志存经济,主张经世致用。据此可知,上述思想()A.反映了封建士大夫的普遍诉求B.推动政府放弃了重农抑商的政策C.开始冲破封建传统思想的束缚D.具有反传统倾向与务实重用特征解析:D根据材料可知,范仲淹、欧阳修、苏轼、浙东地区功利主义学派的主张都体现出对商业的重视,这与中国传统的重农抑商政策相违背,符合宋代商业繁荣的现实,符合商品经济发展的客观要求,具有反传统倾向与务实重用特征,故D项正确。材料只是几个具体人和学派的主张,并非封建士大夫的普遍诉求,故A项错误。B项不符合史实,整个封建社会均在坚持重农抑商政策。由材料无法判断是否为开始,故排除C项。3.(2018湖南衡阳一模)黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的“潜水艇夹肉面包”,上面是大而无当的文官集团,下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征,反映出中国封建社会后期()A.君主专制在特定背景下削弱B.官僚体制失去对社会的控制C.儒家伦理观念深入民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通解析:C材料中黄仁宇“潜水艇夹肉面包”的比喻,文官与农民之间通过尊卑男女长幼相融合说明封建文官集团通过儒家伦理道德观念,加强对下层农民的控制,体现了中国封建社会后期儒家伦理观念深入民间社会,故C项正确。材料未涉及君主专制,并且君主专制在封建社会后期进一步加强并非削弱,故排除A项。封建社会后期官僚体制进一步发展牢牢控制着社会,故B项错误。题干中这个比喻说明社会阶层的固化,各阶层间流通不畅,故排除D项。4.(2018广东广州二模)宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织,形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用,如范仲淹为加强本族内部的相互扶助,设立了“义庄”等。这些做法有利于()A.抑制土地兼并 B.进一步完善选官制度C.推动世俗文化发展D.国家权力在乡村的渗透解析:D根据材料及所学,宋代宗族组织是按照儒家伦理重新确立的宗族秩序。从材料“高级官僚在宗族建设中起了重要作用”,可知国家政权渗透到地方宗族组织内部,朝廷逐渐加强对地方的控制和管理,有利于国家权力在乡村的渗透,故D项正确。材料未体现土地兼并,故A项排除;宗族制度是中国传统社会一种基层管理模式,与选官制度无关,故排除B项;材料主要论述地方宗族制度方面的建设,与世俗文化发展关系不大,排除C项。5.(2018湖北黄冈一调)中国传统少儿蒙学读物教儿经中有如下训诫:“不会读书把田种,种田也要用番心无田无地做买卖,开店铺面要寻人买卖不成仁义在,一团和气福自生百样手艺百样好,只怕玩耍不认真”上述引文()A.体现了陆王心学的道德价值观念B.据表达方式判断应属于明清时期C.强调了传统以农为本的经济思想D.打破了传统中国对“四民”的划分解析:A引文中对士人、农民、商人等同样对待,认为“百样手艺百样好”,且强调认真实践与陆王心学中“四民业异而道同”注重身体力行的道德观念相符,故A项正确。据引文内容无法判断时间,B项排除;C项与材料内容相悖,故排除;据材料内容可知引文保留了对传统士农工商“四民”的划分,D项错误。6.宋刑统斗讼律规定:“诸殴兄姊者,徒二年半,伤者徒三年若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者,徒三年。”这一材料体现了()A.儒家思想的法典化B.法家思想的具体化C.道家思想的合理性D.君主专制的必要性解析:A材料反映出对于违反儒家人伦的以下犯上的弟或妹“殴兄姊”的行为,虽未致死,也要判二年半或三年的“徒刑”,而对于兄或姊“殴杀”弟妹及兄弟后代的,虽罪行严重,但只判较轻的“徒三年”,由此可见,宋代刑律受到了儒家伦理思想的深刻影响,故A项符合题意;材料体现的是儒家思想,B项错误;材料不是体现无为的道家思想,C项错误;材料中没有体现加强君权的措施,D项错误。7.(2018山西晋城一模)颜元(16351704年)针对宋明镜花水月的理学思想,提出要破除“浮文”,重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知,他()A.反对佛学思想B.主张复古先秦儒学C.提倡经世致用D.具有离经叛道性格解析:C材料时间表明,颜元为明末清初思想家,批判理学为“镜花水月”“浮文”说明作者批判理学的不务实风格,为此提倡经世致用思想,故C正确。材料反对理学并非佛学,故A错误。材料提出重视先秦儒学不是复古,排除B。D是李贽的思想特点。8.(2018河北保定二模)顾炎武认为:天子、君主,都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号。在古代,“君”是上下之通称,天子称“君”,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武()A.倡导君臣之间的平等关系B.呼吁提高女性的政治地位C.为否定专制寻找历史依据D.痛斥了君主专制的弊端解析:C材料中“君”的称号使用人群广泛,并非限于天子、君臣,故A项错误;“天子、君主,都是一种职位,并非神圣不可侵犯的称号”与女性的政治地位无关,故B项错误;材料中顾炎武指出“君”是上下之通称,否定君主的“神圣”光环,为否定专制寻找历史依据,故C项正确;“天子只是君中的一种”不能体现痛斥君主专制的弊端,故D项错误。9.(2018四川泸州三模)明末清初,王夫之斥责李贽“不恤君亲,不顾人伦”,其书其人宜“亟诛绝之”;五四时期,李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱;改革开放以后,李贽思想研究呈多元化倾向。据此,下列解读正确的是()A.对历史人物的评价没有统一的标准B.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念C.综合多人评价即可还原历史人物D.明末清初距李贽所处时代最近,其评价更具可信性解析:B对历史人物的评价有统一的标准,如要看是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等,故A项错误;题干信息涉及“明末清初”“五四时期”“改革开放以后”三个时期,这表明不同的时代对李贽的评价是不同的,王夫之批评李贽重私欲,轻人伦,体现明清之际主流价值导向;五四时期颂扬李贽意在反封建专制及礼教束缚;改革开放后,思想进一步解放,对李贽评价呈多元化倾向,故B项正确;还原历史人物要根据与历史人物相关的史料来进行,而不是根据对历史人物的评价,人物评价具有主观性,故C项错误;对历史人物的评价可信性的程度要根据评价是否符合历史人物的本来面目,而不是所处时代远近,故D项错误。10.(2018河北衡水二调)明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天,宣扬“耶儒合流论”,以致传教士“出入宫廷,颇形利便,与太监往来,常乘机言圣教道理”。由此可见,西方传教士在华势力得以发展主要是因为()A.获得社会上层的大力支持B.天主教与儒学宗旨一致C.传教士尊重中国文化习俗D.中西经济文化交流增多解析:C材料中,“学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天”等体现了传教士对中国文化习俗的尊重,受到中国人的欢迎,这有利于西方传教士在华势力的发展,故C项正确。材料不涉及上层社会大力支持方面的信息,A项不符合题意,排除;B项不符合事实,排除;D项属于西方传教士在华势力得以发展所产生的影响,不符合题意,故排除。11.(2018安徽合肥一模)“谥者,行之迹也;号者,表之功也。是以大行受大名,细行受细名。”据统计,西汉到清末,历代宗室、百官得谥者共10 473人,而明清两代就有5 935人,占总数的57%左右。这反映了()A.官僚机构日益膨胀B.行政效率不断提高C.思想控制日趋严密D.追谥准则渐趋完善解析:C根据材料,可知谥号用来表明一个人的行迹、功劳,行迹越正,功劳越大,谥号越好,反之越差。古代大臣死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶。明清两代得到追谥的官员人数较多,说明明清时期官员的生前行为更加符合统治者和封建道德准则的要求,反映了对官员思想控制加强,故C项正确。谥号问题与官僚机构膨胀和行政效率提高关系不大,故A、B两项排除;“追谥准则渐趋完善”在题干中无法体现,故D项排除。12.(2018山东聊城一模)清代学者往往重考据,尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议,谓三代以下,其道皆本孔孟,得程朱而传自五季,以后人道不至陵夷者,宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法()A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用解析:A从材料“清代学者尊崇汉儒而诋毁宋儒”,姚文田“以后人道不至陵夷者,宋诸儒之力也”可分析出,姚文田认为,程朱理学维护儒家伦理,接续儒学道统,有利于儒学的发展。根据所学知识,程朱理学将孔孟置于正宗,把儒学、佛、道等思想加以整理,小心而细致地构造出内容精致的新儒学体系,克服了儒学在世界观、方法论上的短板,之后理学长期被奉为正统,故A项正确。二、非选择题13.(2018山东临沂一模)阅读材料,回答问题:材料一礼记大学篇中认为“欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身”,古人不但强调家族社会地位的稳固,也重视良好家风的维护。南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成颜氏家训一书训诫子孙。全书共有七卷,二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。钱氏家训是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱留给子孙的精神遗产,由钱的后人将其平时言行记录整理而成,分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇,对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同,上下和睦”“读经传则根柢深,看史鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。张耐冬优美门风家规家训传统价值的现代转化材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法,偏向于激励式传承机制,相较于财富遗赠,更崇尚个人价值的培养,并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等,更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。美国摩根家族博物馆就是其中的典范,该博物馆主体由两部分组成,一边是摩根家的老宅子,一边是非常现代化的展品展示区,里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。有时候,摩根的后人还会相聚于此,在老摩根画像的注视下,商讨家族大计,共忆家族历史。21世纪,中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗?(1)根据材料并结合所学知识,概括指出中国及西方家风传承的特征。(2)根据材料并结合所学知识,分析优良家风传承对古今中国的影响。解析:第(1)问,由材料一“重视良好家风的维护”得出中国家风传承主要在家庭内部进行,以家庭为本位;由材料一颜氏家训钱氏家训的内容得出中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵,注重道德教化,强调个人对社会和国家的责任;颜氏家训钱氏家训等书籍说明中国家风传承注重文本的传承。由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法,偏向于激励式传承机制,相较于财富遗赠,更崇尚个人价值的培养”得出西方家风传承偏向于激励式传承机制,崇尚个人价值的培养;由材料二“并且为传承系统定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等,更甚者会建立自己的家族传承博物馆”得出西方家风传承注重物以载道,每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。第(2)问,优良家风传承对古今中国的影响可以从家庭、社会以及传统文化等角度分析。答案:(1)中国:以家庭为本位;以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵,注重道德教化;强调个人对社会和国家的责任;注重文本的传承。西方:偏向于激励式传承机制,崇尚个人价值的培养;注重物以载道,每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。(2)维护家庭和睦;净化社会风气,规范社会秩序;有利于优秀传统文化传承。14.阅读材料,回答问题:材料(明清)启蒙期之思想界,极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四:第一,承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于现实。第二,经大乱后,社会比较的安宁,故人得有余裕以自厉于学。第三,异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学。第四,旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究精神特盛。清代学术概论根据材料并结合所学知识,针对材料所述提出你的观点,并结合史实说明理由。(赞成或者反对的观点均可,但要结合史实说明)解析:解答本题要先依据材料提取相应的观点,然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后,人心厌倦,相率返于现实”提取观点,从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证;反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点,从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替的角度阐述答案。答案:赞成或者反对的观点均可。赞成的观点和说明示例:观点:明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明:宋明理学强调理和气,致力于提高个人修养,其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评,强调学以致用。反对的观点和说明示例:观点:异族入主中夏的说法是错误的。说明:清朝取代了明朝,并完成了国家的统一,只是中国历史上的朝代更替。说清朝是异族,这个说法是错误的。8
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