女扮男装的法老

女扮男装的 法老戴假胡须、身着男装、手执权杖、为严无比，这就是埃及唯一一位女法老哈特谢普苏特的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实面貌和她的传奇故事一样神秘。湮没与浮现在埃及,除了蜚声世界的金字塔，还有一处令无数旅游者向往的地方，那就是帝王谷。开罗以南700公里，尼罗河西岸7公里，与卢克索等现代化城市隔河相望，有一大片沙漠地带，这里就是古代埃及的都城底比斯的所在地。帝王谷就坐落于离底比斯遗址不远处的一片荒芜人烟的石灰岩峡谷中。在断崖地下，就是古埃及新王国时期（公元前1570年前1090年）安葬法老的地点。几个世纪以来，法老们在这个峭壁上开凿墓室，用来安放他们的木乃伊，他们同时还在这里修筑巨大的柱廊和神庙。迄至今日，在这里已经发现了60多座帝王陵墓，埋葬着从埃及第17王朝到20王朝期间的64位法老，其中有图特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、塞提一世、拉美西斯二世等古埃及最著名的法老。2007年，一项轰动整个埃及考古界的发现，使得帝王谷又一次荣登世界各大媒体的头版头条新闻：通过对牙齿的DNA鉴定，考古学家确认，20世纪初在帝王谷发现的一具老年女性木乃伊正是古埃及第18王朝时期的女法老哈特谢普苏特（意为“最值得尊敬的”）的木乃伊。发现和确认哈特谢普苏特木乃伊的过程颇富戏剧性。1920年，英国考古学家霍华德卡特（他是1922年图坦卡蒙陵墓的发现者）在德尔巴哈里发现了哈特谢普苏特的陵墓，但她的木乃伊则下落不明。而早在1920年，也是卡特，在帝王谷的一个墓穴中发现了两具身份不明的老年女性木乃伊，其中一具躺在石棺里，一具躺在地上。多年来，一些埃及考古学家一直猜测两具木乃伊可能分别属于哈特谢普苏特女法老和她的奶妈，但多数考古学家对这一结论抱有疑问。被认为可能是哈特谢普苏特女法老的木乃伊后来被移往开罗博物馆收藏保存，而被推测女法老奶妈的木乃伊则继续存放在帝王谷中那座被命名为KV60号的墓穴中。2002年，在美国探索频道的帮助下，埃及文物最高管理委员会联合国际上多名考古学家重新开始寻找哈特谢普苏特的木乃伊。经过对出土的多具古埃及木乃伊进行全面系统的探测与鉴定，专家们最终将目光集中在了卡特发现的那两具木乃伊上。哈特谢普苏特坐像从发掘出的一个标有哈特谢普苏特名字的盒子里，考古学家发现了一颗牙齿和部分内脏。2007年年初，帝王谷KV60号墓穴中的那具被认为可能是女法老奶妈的木乃伊被运到埃及国家博物馆，专家们对它进行了牙齿DNA鉴定和其他身体部位的全面CT扫描。他们惊喜地发现，这具木乃伊口腔中缺失的臼齿与盒子里发现的牙齿基本吻合。之后，他们又从木乃伊的骨盆和大腿处取样并与女法老的祖母的DNA样本进行对比，结果认定这具木乃伊正是寻找了多年的哈特谢普苏特女王本人的木乃伊。埃及文物最高管理委员会负责人哈瓦斯在举行的发布会上宣称，这一发现堪称自图坦卡蒙法老木乃伊发现以来埃及最重大的考古发现。目前，对于这具木乃伊是否就是哈特谢普苏特本人，考古界仍然存在争议，但哈特谢普苏特却因这一发现而名声大振，堪与“埃及艳后”克里奥帕托拉（也译作“克娄巴特拉”）、奈芙尔提提（也译作“娜芙尔蒂蒂”）并称。同为埃及王室女性，但哈特谢普苏特的身份更为复杂：她是图特摩斯二世同父异母的姐妹，是图特摩斯三世的姑母和岳母；她是公主，是王后，是摄政王，作重要的，她还是法老。公元前1479年前1458年，她统治整个埃及达21年。那么，她到底是怎样一个人呢？美貌与智慧对于王室女性而言，美貌与智慧孰轻孰重？从克里奥帕托拉和奈芙尔提提远播的艳名可以看出，人们尤其是男性群体更偏爱女性的美艳，而往往忽略女性的智慧，主要由男性书写的历史自然也是如此。假如没有凯撒和安东尼（他们分别是克里埃帕托拉的情夫和丈夫），克里奥帕托拉恐怕只会是历史书上的某个注解；假如没有埃赫纳吞（奈芙尔提提的丈夫），奈芙尔提提或许也只是千人一面的古埃及贵妇雕像中的一个。哈特谢普苏特确实难得的特例。从残留下来的艺术作品看，她的相貌并不出众，而且多数情况下她都是身着男装、手执权杖。但是，作为古埃及历史上的第一位女法老，她的地位却是与她同时代的男性所无法相提并论的。即使是那些毁坏她的雕像、竭力抹煞她的存在的后继者们，最终也不得不保留了她的神庙和陵墓。那么，哈特谢普苏特到底是怎样一个人呢？哈特谢普苏特的童年时代是在宫廷中度过的，关于那段日子的记录非常少，原因很简单，那时的她无足轻重，在她前面至少还有两位王位继承人。现存的纪录着重强调了她带有强烈神话色彩的出生：阿蒙神化身为图特摩斯一世使王后受孕并生下一女，即哈特谢普苏特。长大后，作为图特摩斯一世与王后的嫡女，为了保持王室血统的纯正，她按照古埃及的惯例嫁给同父异母的兄弟图特摩斯二世为后。图特摩斯二世在位仅数年就去世了，继承人图特摩斯三世是哈特谢普苏特的侄子，当时不过两三岁。哈特谢普苏特以摄政之名掌握大权，渐而自称法老，与图特摩斯三世共治，而后又将其变相流放到边疆。复原的“红祈祷室”以及浮雕上面图特摩斯三世和哈特谢普苏特同为法老装扮为了让自己成为一个合格的、成功的法老，哈特谢普苏特想方设法模糊自己的性别。她不惜戴上假胡须，处处以男装示人，还下令用阳性人称来称呼自己。幸存下来的她的雕像虽然姿态各异，面目表情几乎相同，这或许也是她有意为之，毕竟一个没有个人特色、偏于中性的法老形象要比一个纯女性的法老形象更容易为人接受。不过，她的统治手段仍然将她的女性身份表露无遗，无论是她谋划夺权的方式，还是她的施政方针，都显得灵活而阴柔，春风细雨而非雷厉风行，充满了女性的智慧（与之相比，图特摩斯三世的政变才是最典型的男性夺权方式：借助军队这样的暴力工具，一举成功，干净利落，斩草除根）。在哈特谢普苏特即位的第21年，图特摩斯三世突然自边境返回，夺回王位，而她则神秘消失，从此再无踪迹。在哈特谢普苏特身上究竟发生了什么？与之相关的纪录大都被图特摩斯三世下令销毁了，如今人们只能赢一些零星的片断来拼凑出可能的事实真相。阴谋与感情宫廷是阴谋最好的温室。哈特谢普苏特在位期间并非一人独尊，而是与图特摩斯三世共治。“共治”这一模式始于古埃及中王国阿蒙涅姆赫特一世与塞索斯特里斯一世，为“父子共治”，即在位的国王与王子共同治理国家，前者在宫中主持国内政务，后者作为前者的继承人，担任最高军事长官统帅军队驻守边境，一旦国王去世或被谋杀，掌握军权的王子可以马上即位以稳定局面。哈特谢普苏特灵活的利用了这一点，在确立自己法老地位的同时，将图特摩斯三世降为继承人，远派到边境。哈特谢普苏特与土特默思三世之间是一种什么关系呢？最新的考古证据显示，她可能是和平地将政权移交给了图特摩斯三世。法国和埃及的牢固学家正在复原一座被称为“红祈祷室”的小神庙。神庙墙壁上的浮雕显示，在哈特谢普苏特和图特摩斯三世之间存在着一种和平的共同摄政的关系，他们同时以法老形象出席总交仪式。哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世在祈祷室里加了两排图样，描绘自己的加冕过程。这个建筑虽然由哈特谢普苏特开始建造，完成者却是图特摩斯三世。有人据此认为，如果图特摩斯三世心存报复之念，又何必留下这间神庙？事实上，图特摩斯三世即位近20年后才下令销毁一切与哈特谢普苏特有关的证据，这也为和平交接说提供了证据。那么，是什么原因使得图特摩斯三是要用如此决绝的方式来讨要20年前的旧帐呢？浮雕上的人像原为哈特谢普苏特，后被改为图特摩斯三世有人认为，这可能与图特摩斯三世日渐衰老，而其子阿蒙霍特普二世（公元前1426年前400在位）尚年幼有关。为了避免再次出现女王摄政，图特摩斯三世必须彻底清除哈特谢普苏特这位使他屈尊长达21年的伟大女法老的影响。在图特摩斯三世发动政变夺权成功后，哈特谢普苏特神秘失踪。她是寿终正寝，还是被谋杀了？是自动遁去，还是被逼离开？这些都已无从考证。不过，至少有两点可以肯定：第一，她并不是风光大葬；第二，她没有死得其所，她生前费尽心血为自己营造的陵墓并未派上用场。无论政权繁荣交接是和平进行抑或是武力夺取，哈特谢普苏特的最终结果都可谓凄凉无比。奇怪的是，图特摩斯三世毁掉了女法老曾经存在过的证据，却又保留了至关重要的神庙和陵墓；保留了女法老的陵墓，却又必将她葬入其中。这又是为什么呢？这里不能不提到一个人，他就是哈特谢普苏特在为期间的重臣赛奈穆特。赛奈穆特和小公主奈芙尔卡拉的坐像赛奈穆特是古埃及当时许多重大工程的总设计师，哈特谢普苏特的陵墓德尔哈巴里神庙就是他的杰作。他同时还是宫廷的总管、公主的老师和阿蒙神庙的祭司。此外，种种迹象表明，他还是女王的情人。哈特谢普苏特给了赛奈穆特太多的特权，比如将法老的石棺赠给他，破例让他在帝王谷附近修建自己的陵墓，而且两人的墓室几乎是背靠背的，再深挖一段就可以在地下相通。神庙的墙壁上有一幅修墓工匠信手涂鸦的小图：一个戴头巾的女人正与一个男人亲热。画中的这两个人可能暗指哈特谢普苏特和赛奈穆特。如果这种猜测属实，则表明两人的情人关系在当时已是众人皆知的秘密。这种宫廷绯闻无疑是王室的耻辱，图特摩斯三世或许就是因为这个原因，没有将哈特谢普苏特葬入她为自己准备的陵墓中。甚至有人怀疑赛奈穆特是小公主尼斐鲁拉的父亲，因为从一尊雕像可以看出他们之间的关系非常亲密。现存大英博物馆的一尊赛奈穆特的雕像上刻有他的一段话：“让我们继续得到阿蒙神之妻哈特谢普苏特的宠信吧！愿她长寿、富有！我市出类拔萃的，她让我做宫殿的管家，整个宫殿都在我的掌管之下，我还是阿蒙神仓库的管理者。”上面还有人们对他的评价：“他是国王的心腹之人他完全理解国王的心思”他对她，是敬还是爱？是忠心还是衷心？都无从得知，唯一能肯定的是，在她独立支撑的这些年，他一直在她身边。克里奥帕托拉埃及女王，公元前5130年，被称作埃及法老的最后一任，也被称为“埃及艳后”。她于公元前51年与异母弟弟托勒密十二世为埃及的共治者，在与托勒密十二世的宫廷斗争中失败后被迫流亡国外，成为罗马执政者凯撒的情妇，并借助凯撒的力量夺回了埃及的统治权。凯撒遇刺后，她又找到了新的靠山，成为凯撒死后的罗马“三巨头”之一安东尼的妻子，最大限度地为自己和埃及谋取利益。她与安东尼的协议触怒了罗马人，屋大维以此为由发动战争。在安东尼战死后，克里奥帕托拉被迫自杀，埃及从此成为罗马帝国的一部分。奈芙尔提提1912年12月，考古学家在尼罗河沿岸的阿玛纳附近的沙漠里发现了有史以来最伟大的艺术杰作之一：一位非常漂亮的女性的半身小石膏像。在石膏像的王冠下，是一张庄重的面庞，长而细的颈部，温柔而专注的目光，矜持中略带灿烂的微笑。考古学家里可揭示出这座雕像的身分：她就是埃及第18王朝法老埃赫纳吞（公元前1353前1335年）的王后奈芙尔提提（意为“没人来了”）。埃赫纳吞及家人。左边是埃赫纳吞，右边是奈芙尔提提，两个小孩是他们的公主奈芙尔提提支持埃赫纳吞进行宗教改革，其要点：一是禁止崇拜阿吞以外的神，甚至连“神”这个词的复数形式都不能出现；二是建立一种崭新的、简化的崇拜仪式，废除传统宗教的一切繁文缛节。埃赫纳吞自称是阿吞神唯一的儿子，他及王后奈芙尔提提是阿吞在人间的唯一代言人。这次改革最终以失败告终。奈芙尔提提在埃赫纳吞统治的末年神秘消失。有学者认为，后来即位的法老赛门卡拉就是她乔装改扮的。