仪式体育与社会记忆的保存

仪:本孑争与左，记忆日勺佃j 子成都体育学院学报2015年第五期在一股息义上记忆被认为是个体的官台匕 目匕是人类认知台匕 目匕力的基础一直是心理学的重要研究内容0上世纪初法国学者哈布瓦赫(MHalbwac;hs)在他的记忆研究中引入了社会视角认为集体是个体记忆获和维持的源泉并由此提出了集体记忆的概念亦即记忆的社会属性0社会视角的引入使得记忆的研究突破了心理学的樊篱0此后在康纳顿(PConnerton)等学者的推介下社会记忆理论逐渐被人文社会科学所接纳并成为了人类学、社会学、民族学等学科的学者们关注的热占八、话题0哈布瓦赫对集体记忆的研究具有开创性息义在他的理论框架下集体记忆是对过去的重建并且是在交往过程中实现的这在解释集体记忆的保存与传承上显得力有不逮0康纳顿在哈布瓦赫研究的基础上更进一步他一方面通过例证证实了社会确如个体一样也具有自己的记忆社会记忆;另一方面他对纪念仪式和身体实践在社的重要作用进行了重占八、式视为一种操演仪式过去的回忆更重要的对过去的记忆以强化式操演的基础因此也就是说社会记忆的保实践的参与下来占 兀成的论的框架下仪式体育念仪式和身体实践也的社会行为0可以说为仪式体育的研究提供和分析工具01仪式与仪式体育在人类学的研究史上的隹 八、占八、不仅因为仪式为更重要的是仪式容人们可以通过它洞察人学者们破解人类文化的在人类学研究中仪会记忆的保存与传递时阐述0康纳顿把纪念仪操演不仅台匕 目匕唤起人们对是在重复的操演中人们和延续0身体活动是仪仪式操演是身体性的存和传递最终是在身体0在康纳顿社会记忆理既是一种特殊形式的纪是保存和传递社会记忆康纳顿的社会记忆理论了一个很好的理论视角仪式一直是学者们关注是一种可观察的社会行纳的丰7 曷的历史叙事类生活的各个方面是内核的有效途径0式作为专门术语最初属于神话/不教范畴的实践行为0在其后的义逐渐超出了神话/不世俗社会0学者们烟海但是由于它本身认知下至具体的实践种维度进行解读因此义尚存在较大的分歧0教的基本范畴划分为信仪式是表达* 不教信仰的基(BM.ilinowsk)认为仪的社会行为0特纳(V为:“人们在不运用技术物质或神秘力县 里的信仰行为2。格尔茨(C会来规范化的、重复的自身也带有特殊象征息被上演3。刖人对多在对它进行界止时者们的着眼占八、但由于是表达神话或不教信仰发展中仪式的含教的范畴扩展到了对仪式的者述可谓浩如包含了上至宇宙观的行为1可以从多关于如何对它进行止涂尔干(EDurkheim)把不仰和行为两部分认为行为活动0马林诺夫斯式是满足人类基本需求Turn-e)把仪式止义程序而求助于对神秘的场合时的规止性正式Geertz)认为它是:“由社象征行为并常常在义的特止的地占八、和时问仪式止义的种类繁仪式的特征是学仪式所涵姜 rrn的范围和形式非常广所以很难给特征并被普遍认可的止台匕 目匕从学者们的- 1 止义中找一仪式是一种特殊形仪式是由传统文化来建举行仪式的时问、地占八、程序有严格的规止；弟征息义的文化展演期体育与人类的各种育项目如古希腊不教仪动曾经是敬神、娱神些体育项目如印弟安人游戏(如玩陀螺:TopSpinnin出现的用于取悦上帝民安0在人类历史漫长体育项目逐渐脱离了其涵演变成了世俗录为目的的现代体育项目仍带有不教或信仰仰的外在表述在体育它下一个台匕 目匕够包含所有义0即使如此我们也到一些共同的特征:弟式的社会行为;弟一构和维持的;弟二对、周期、参与群体以及四仪式是一种具有象0在人类社会的发展早仪式密不可分0一些体式中的各种体育兄赛活仪式的主体活动0另一不教仪式活动中的各种g)是以附属活动的形式、祈求风调雨顺、国泰发展的进程中一部分最初的不教和文化内性质的、以追求记项目0而另一部分体育的神圣性质是信人类学的视野中这部分体育项目是具有社会记体育首先是一种特殊形式的各种特征如象性、程序性等0与仪育也是一种社会行为统的要求开展的社会实育还是一种特殊形式的象征息义或展演特占八、的识可以将仪式体育界止的时问和地占八、按昭八、止程序组织开展的具的体育运动02作为社会记忆传递和社会记忆是人们对过去数的个体记忆组成但加是经由一止记忆媒下形成的社会共）、.的记媒介而言它可以是文等0社会记忆不仅仅是中的关于过去的知识忆的仪式体育0仪式式的仪式具有仪征性、规范性、周期式一样仪式体是按昭八、社会和文化传践活动0其次仪式体体育运动是具有特殊体育运动0鉴于以上认止为:由周止人群在特其社会和文化传统的规有象征息义或展演特占八、保存载体的仪式体育的记忆和息象它由无不是个体记忆的简单累介的传播和个体的参与忆0就社会记忆的传播献资料、口述、仪式储存在人脑或历史文献它还大量的存在于人们的社会实践行为中0相对于文献资料的“缄默不语仪式是一种立体性、公开性的陈说为人们创造了一个独特的参与实践的社会空问社会记忆通过人们的在场日以传播0正是因为如此仪式作为承载和传递社会记忆的媒介备受人类学、社会学、民族志研究的关注0就仪式体育而、J它为参与者提供了一个追忆和习日族群文化、信仰、社会风俗、社会规范、族群技术、族群历史等知识的场域在反复参与、体验的过程中这些习的知识成为了他们记忆的重要组成部分并经由仪式的渲染和社会的建构成为了族群共的记忆0之所以如此是由于仪式体育具有不同于其他社会记忆载体的特占八、0弟一仪式体育是一个宏大的叙事体系0仪式体育聚合了一个民族的社会观念和行为并把相关的人、物、事件、历史表述等整合在同一个行为体系中向人们展示0仪式体育形成和发展与该民族的思想观念(包括:宇宙观、价值观等)密不可分是在思想观念指导下的社会实践刀杆为例它既是始祭祀仪式更是其生超自然力里的精神诉求 目后深层的思想动因来教信仰0同时仪式体物质基础如场地、器仪式体育为参与者提供族的物质文化、精神文台0弟一仪式体育具仪式体育一股都具有明神话传说)如保便族是明朝的兵部尚书王骥歌中的集体刀夕中的路线为原型0仪式体育构过去发生的事件而开一种较为正式的、带有动以此来表达或释放此仪式体育的操演都传统规止的程序对仪行为0以保便族的爬以刀为山以火为海的原存环境与生计方式中对的真实映射4其源于万物有灵的上1 不育的开展离不开必要的材、服装等0可以说了一个认知和参与该民化及技术文化实践的平有规范化的开展程序0确的指涉对象(事件或爬刀杆的原型人物、目 早颇族在目瑙纵线是以先人们的迁徙路是人们通过象征性的重展的一种社会活动是神圣色彩的实践活群体的某种情感0因有一套符合社会和文化式结构、参与人员、举行时问、地占八、所用器要求0规范化的程序不 和参加者所演为何物之而且具有竭尽所台匕 目匕阻施0相对于受主观价值式体育受制于族群的传小0因此仪式体育所为可罪对社会记忆的二仪式体育是一种身中的各种身体行为如术动作等均是以身体的说仪式体育是一种身为操演语言”)0在仪是符合社会规范要求和身体言说本身就是一种技术要领的行为这种就以习惯一记忆(“51)的方式长久的第四仪式体育的重复式的仪式一样都是按具的准备等均有特殊的仅规止了在仪式操演问存在的关系5L止它变化的相应措影响的书写类载体仪统价值观可变性要承载的叙事的真实性更保存效用也较强0第体语言0仪式体育操演仪式中的身体姿势、技言说来表现可以体语(康纳顿把它称式中身体的言说技术要领的行为发表习日和实践社会规范或行为经过反复的练习再现某种操演的台匕 目匕力保存在人们的身体中0性0仪式体育与其他形昭八、一止的周期重复举行的如泸水县的刀杆H五举行重复举行就仪式体育是一种公开性仅暗示对过去的延续叁5。在仪式体育)、.的记忆(如历史事件等)不断被族群的老一殊形式向年轻一代传递特征对保存和传承社喻的0简言之在仪式会记忆的链条是按昭八、社经由相关的人物、历史施、器材、装束、仪式接0仪式体育是以身体动在社会记忆的保存到了至关重要的作用03身体实践:仪式体育依赖途径康纳顿为了证明记忆是实现在身体中讥淀节在每年阴历的正月息昧着对过去的延续0重复陈说这不而且明确宣传这样的延的场域中社会共、神话故事、族群信仰代追忆并通过这种特0仪式体育的可重复的会记忆的作用是不言而体育的场域中社会和文化传统的规止事件、专门的场地实语言、身体运动等连为基础的一种实践活和传承中身体实践起保存和传承社会记忆的如何通过身体实践的方他区分了两种身体实践形式一种是体化(incorp是通过诸如微笑、握手传递的只有他们亲动才台匕 目匕传达信息为体化实践;另一种是把人类身体停止发送信各种符号系统存储和检为刻写实践0对身体的区别0康纳顿认为的过渡是从体化实践5这种过渡必须包没有体化实践的参与时作为体化的身体实习惯形成后便不声息的不留痕迹可以某种操演台匕 目匕力0因此传承上具有不可替代的具有的习惯特性而审视仪式体育可以看出群的特殊形式的实践行orating)实践:体化实践等身体举动来进行信息身在场参与这个具体活5这些身体举动统称刻写(inscribing)实践:他息后通过人类发明的索信息的行为方式统称依赖程度是两者的最大从口头文化到书面文化到刻写实践的过渡含有体化因素可以说刻写实践无法占 兀成0同践具有身体的惯性易遗忘而且大都悄无在无息识的情况下再现体化实践在社会记忆的作用但正式由于自身受到人们的冷落0由此仪式体育作为个族为不仅包括仪式体育本体的各种技术动作载体的各种行为如保始刖的各种祭奠行为、个较为宽泛的概念0这在族群成员亲身在场康纳顿的理论仪式体体化行为0仪式体育被会记忆的活化石其本身就是一种体化实践活的身体记忆和承传参与体化实践的族群个有物质和文化性或社会属性来看仪式体育中在神经系统支配下由肌体运动是一种复杂的于身体的记忆形成的一技能的形成经历了一握再到动力止型和自重复的体化实践形成的周的特占八、并以习惯它还包括以仪式体育为便族爬刀杆仪式开各种庆祝行为等是一些行为的共同特占八、就是下的行为活动按昭八、育中的各种行为均属F认止为是承载和传承社原因之一在于仪式体育另一方面就在于用6社会记忆0对F体来说其身体同时具的属性0从身体的生理的各种身体动作均是肉收缩所产生的各种肢习1日性行为也是借助种操作技台匕 目匕0这种操作个从认知学习到熟练掌动化的过程0这种经由操作技台匕 目匕具有持久稳的方式储存在人的体内在特殊情境下这种操作技能0从身体是由社会和文化建构的仪式体育中的各种姿势形塑的是通过身体对记忆来呈现的经的方式积养成为身体不同民族通过其社会和达他们的信仰、价值观形成了种类繁多、各具群的个体而言体化实要途径0仪式体育不仅参与族群实践的机会中习族群的历史文化范的身体行为内化族一角色的扮演培养社会的过程中融入到有等级中0对于作为整体的族会是一个想象的共群共的各种符号建构身体会自然而然的重现的社会属性来看身体0在社会建构的层面和动作是由社会和文化相关规止的理解和过反复操演以习惯的外形5。文化形塑的身体来表、历史文化等这也就特色的仪式体育0对族践是其实现社会化的重为族群成员提供了一个更重要的是在体化过程知识养成符合族群规群的价值标准通过某角色感并在角色互动差序的族群社会生活群社会来说社同体仪式体育通过族了一个象征性共同体并用他们特有的身体行区别以此来建构他们豪感0社会作为统一性的整体统一性共同的不教信仰和社会式体育创造的集体欢向参与者灌输并强化族在社会组织全目 早敞视潜移默化地影响着族群从而达到对族群成员的们的行为膺服于合理化式体育是创造社会统一序不可或缺的实践活动社会a规训其成然伴随着权力的运作力的一个实践平台如度出现后作为族群歌成为了统治阶层的来实现他们管控族群社放后保便族恢复其传统为来表达与其他族群的的族群认同感和民族自想象的共同体是一个来自于社会成员都有价值1而正是仪腾a场域强制性的群的信仰和价值观并机制的全方位监视下成员尤其年轻成员规训的目的使他的社会秩序0因此仪性和形成合理化社会秩0另外仪式体育作为员的一种实践其中必可以说仪式体育也是权宫 早颇族社会在山官制祭奠活动的目瑙纵行使权力的工具以此会的目的0同样在解的仪式体育一一爬刀杆的过程中社会的角色并通过爬刀要的社会资本以此确总之仪式体育的展演程个体在神经系统和下占 兀成符合族群传统动作0仪式体育为族群征性的场域不同身的参与者在规训体化的方式融入仪式体中用自己的身体来感习俗、社会规则并用理解0同时借助继台匕 目匕力兀整有效的保存演的过程中这些行为体的惯性并把过去以稳周的储存在体内0体果依赖于身体对相关过身体的记忆积养而实现仪式体育对社会的精-Mr 央阶层扮演了重要杆的举办获得他们需立他们在族群的地位0是一个体化实践的过运动系统的协调配合和仪式体育规止的各种构建了一个形象化、象份、性别、年龄、阶层的身体行为基础上以育所创造的独特氛围知族群的历史、文化、身体行为表达对它们的续表演某些技艺动作的过去5。在反复重和技台匕 目匕内化为参与者身习惯的方式长期、化实践特有的记忆效知识的理解并通成人们的行为习惯0从息识、社会价值观、社从可据观察的行为入手除了对诸如整个仪式的结构过程、动作组成、技术特占八、等进行细致的描述和分析外应该把主要精力放在它所包含的丰曷的内容上通过对表征性行为的分析探究其目后所蕴含的精神动因、文化动因0把研究的重占八、放在对支配仪式体育的思想和仪式体育行为之问的互动关系的辨析上;仪式体育在族群信仰和文化中的价值及作用的认识上;放在仪式体育对族群记忆的传承与保存作用的体察上等0另外还要对支撑仪式体育开展的物质基础(如场地的构建、器材及道具的制作等)给予特别的关注因为这是仪式体育以开展所必须的物质空问这对濒临消失的仪式体育来说尤为重要不可不察0承载社会记忆的载体比较多可以是刻写类载体如历史文献、回忆录、自传等也可以是体化类载体如各种仪式、口述等0体