2017-2018学年高中语文 大题精做10 游褒禅山记（含解析）新人教版必修2

游褒禅山记修【2015年高考浙江卷】阅读下列文言文，回答小题。太平州学记宋 张孝祥学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也；阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震摇。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊，昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。客有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？诗曰：无竞维人。谓予不信，请视新学。”夏四月既望，厉阳张某记。【注】当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。赤白囊，古代递送紧急情报的文书带袋。1对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是A坎儿置之屋壁坎：挖洞。B当涂兵之冲冲：突袭，冲击。C侯下车下车：初到任。D力不赡耳赡：足，够。【答案】B【解析】本题B项中，“当涂兵之冲”结合语境来看，上文说边境发生战乱，下文的意思是当涂城内上下惊恐，可推断出这句话的意思是“当涂是战争要冲”，“冲”意思是“要冲”。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代入到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言实词在文中的含义”考点，属于传统题型。所选词语皆是高中学习阶段应掌握的常见常用实词，难度适中，指向明确。选项设置合理，考生易于解答。B项的“冲”，可联系“首当其冲”等词语理解；A项“坎”在高中阶段文言文阅读中不常见，新唐书吴少诚传中有“坎垣入之，戍者不知也”，“坎”是“挖洞”的意思，本题考生可直接将选项代回到文本中，通过检查会发现这个义项符合上下文语境，语意通顺，是正确的；C项“下车”可联系张衡传中“衡下车，治威严”来理解；D项，“赡”，可联系孟子梁惠王上“此惟救死而不赡”来理解。2下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A臣子之恭也 将有以为也B及冬，则有边事 欲苟顺私情，则告诉不许C颐指而办 吾尝跂而望焉D贤之不可已也如是夫 夫晋，何厌之有【答案】C【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”考点，采用传统出题形式，每个选项分别选取文本内句子和课文内句子比较辨析，指向明确，难度适中。所选四个虚词“也”“则”“而”“之”是考纲规定的18个虚字中使用频率和考查频率比较高的，所涉及义项和用法，也都是这些虚词的基本意义和用法，解答时考生可先课内后课外，通过课内推断课外，提高得分率。3下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。B文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成。C文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州得以重建就说明了这个道理。D文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。【答案】B【名师点睛】本题属于“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度”考点。常规题型，指向明确，难度适中。本题四个选项设置合理，A项侧重对文章选材谋篇布局的评价；B项、C项考查对文本内容要点的概括；D项考查对文章语言特点、写作技巧、作者观点态度的分析和评价，考点比较全面。考生只要审准题干，在原文中找到选项肢对应信息，逐一排查就可得到正确答案。4用“/”给文中画波浪线的部分断句。先是郡将欲楼居材既具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。【答案】先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有/无一不备【解析】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。由文本可知，本题所给句子上文说的是王秬看到州学内破败的景象后要求重新翻建。再看画线句子，“先是”“楼居”“以为”“所宜有”“无一不备”都是文言文阅读中常见词语，皆可作为断句的依据，而“阁”依据上文，可知指的是“藏书阁”，联系上文信息，可推断出画线部分的大致意思是，王秬命令把郡里准备修建楼房的木料拿来修藏书阁，又重修大门，把学校里应有的设施都建设完备了，据此，考生就可以正确断句了。【名师点睛】这类题目可以通过找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式等方法作为断句的依据来正确解答。与往年一样，今年浙江卷断句题仍是选取文言文阅读文本中的句子，以主观题的形式考查，考向明确，难度适中。所选句子中“先是”“以为”“无一”都可以看作是固定结构，可作为断句标志，句子整体也易于理解，考生只要在平时训练中注意积累，注意断句规律的掌握就可以正确断句。5把文中画线的句子译成现代汉语。（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？ （2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。【答案】（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。【名师点睛】本题属“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。这类题目的解答方法是，首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。最后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题与往年相比，题型没有变化，仍是从所给文本中选取两个句子考查考生的翻译能力。考向明确，难度适中。所选句子涉及到的实词、虚词、特殊句式，皆是高中学段应掌握的基础字词，没有出现复杂字词，考生做好课内知识积累和迁移即可得分。【参考译文】学校，自古就有。在学校里修建庙宇祭祀孔子，是后来才有的制度。学校里建藏书阁来收藏天子之书，是古今共通的道理，做臣子应有的恭敬。当涂在江淮一带是名城，有学校却没有朗诵经典论说学问的地方；有庙堂却没有祭祀的地方；有天子之书，却在墙上挖洞存放。甲申年秋天，直秘阁王秬来担任太平州知州，当是正赶上有灾，毁坏了全部堤防，百姓没有粮食可吃。到了冬天，边疆有战乱发生，当涂是战争要地，上下惊恐动荡。王秬到任，救灾的措施，防备敌人的策略有序展开。挨饿的吃上了饱饭，毁坏的堤防重新修筑。递送紧急情报的文书袋昼夜送达，王秬都平静地对待。第二年春天，和议成功，改年号为乾道，将要在州学里设置酒食以奠祭先圣先师。王秬对教授沈瀛说：“学校竟然像这个样子！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令下属蒋晖、吕滨中撤下旧的换成新的。在此之前，郡府想要建造楼房，材料已经准备齐全，王秬命令取来这些木料建造藏书阁，扩大它的门，重新修缮，凡是学校里应该有的，没有一样不具备。有一个人从路过这里赞叹说：“贤能的人不可以停止，应该像这样啊！现在的当涂，原来的当涂，来做郡守的，谁不知道学校应该修葺呢，却独独忘记了，难道是真的忘记了吗？力量不够啊！当初王秬来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。王秬改变了百姓的忧患之所，安排他们到安乐之地，用他的余力大规模翻新这所学校，劳役没有波及百姓，点头示意就已经办好。贤能的人不可以停止，应该像这样啊！”这个人又赞叹说：“尧、舜、禹、汤、文王、武王的天下，传到今天，天地长存，日月光辉朗照，江河流淌，万古不衰。社会安定、社会动乱，难道有其他原因吗？人的因素罢了！财物不能自给，军队不够强大，人才不够多，难道真的不可以有所作为吗？诗说：没有人能超过这个贤人了。说我不诚实，请看看新州学。”夏季四月十六，厉阳张某记。（一）阅读下面的文字，完成后面的问题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人成刻其观游之感慨，留之山中，其石柏望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。书不云乎：予逊于荒。诗不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎?1下列句子中加线字的解释，不正确的一项是A其直好山乎直：只是B其亦燕闲以自休息于此乎燕：安闲C驾言出游，以写我忧写：写作D其有壅而不闻者乎壅：阻塞【答案】C【解析】“写”的意思是“抒发”“排遣”。2下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是其亦好观游眺望乎怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎万物附焉以生，而不自以为功不以德则民不化服其石幸在，其文信善成仁之名而不夺其志ABCD【答案】B3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C古人云：智者乐水，仁者乐山。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。D宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。【答案】C【解析】作者在文中说“去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者”，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是“仁”的体现。4把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。（2）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。（3）作亭之意，其然乎？其不然乎？【答案】（1）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当作自己莫大功劳的，就是山。（2）遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。（3）建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？【解析】（1）关键词：“焉”“功”（2）关键词：“环顾”“忧”（3）关键词：“作”“然”【参考译文】石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我（王安石），让我写一篇文章，记下他建造此亭的用意。之所以建造这座亭子，大概只是因为它是一座好山吧？大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧？大概也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧？大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当作自已莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。尚书中不是记载：从荒原中发现谦恭。诗经里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗？到了这种地步就是遇到深山幽谷的革民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，难道还会有阻塞、下情不明的情况吗？访求民众的疾苦忧患，也是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会服从教化。民众服从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休养生息、不惹是生非.优哉游哉嬉戏欢乐吗？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？（二）阅读下面的文字，完成各题。武昌九曲亭记苏 辙子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒谿。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶?”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。【注】子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠州。陁（tu）：山冈。褰（qin）裳：提起衣服。1对下列各句中加线词的解释，不正确的一项是A扫叶席草，酌酒相劳劳：劳动B然将适西山，行于松柏之间适：到C其遗址甚狭，不足以席众客席：坐D亭成而西山之胜始具胜：美景【答案】A【解析】劳：慰劳。2下列句子分别编为四组，全都表现苏轼适意而乐的一组是穷山之深，力极而息意适忘反，往往留宿于山上子瞻每至其下，辄睥睨终日有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之撷林卉，拾涧实，酌水而饮之及其既厌，未有不洒然自笑者也ABCD【答案】C【解析】句表现子瞻对影响修建亭台的大树无可奈何，句表现他兴尽之后吃惊，自我嘲笑。3下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是A文章开头叙述苏轼谪居齐安，好游武昌诸山，看似与九曲亭无关，实则介绍了九曲亭周边的独特环境，同时写苏轼在黄州三年“不知其久”的原因，为后面的议论作铺垫。B第二段叙写扩建九曲亭的过程，突出苏轼之“最乐”；第三段宕开一层，以往事印证苏轼“意适忘反”的性情，以点缀之笔走出“盖天下之乐无穷，而以适意为悦”的主旨。C本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论为一体。全文围绕着“乐”字展开，旷达超然，耐人寻味，字里行间流露出相知相慰的手足深情。D文章表面写作者与兄长游乐山水的洒脱快乐，实际是记录他们共同的坎坷人生，以乐景写哀情，抒发贬谪后愤怒感伤的情绪。【答案】D【解析】文章并非以乐景写哀情，也并非抒发他们贬谪后愤怒感伤的情绪，而是表现他们旷达超然的心境。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。（2）撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。（3）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。【答案】（1）一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。（2）采摘树林中的山花野草，拾取落在山沟中的果子，从溪中舀水来喝，看到他这个样子的人往往把他当成神仙一般的人物。（3）只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情地享受它）。【参考译文】子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静。里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒谿寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥树丛中，寂静地像与世隔绝了一样，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，又喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过了很久。然而将往西山去时，要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。（人们）倚靠在嶙峋怪石上，躲在茂密林荫下，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可看到小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，笑道：“这大概是（老天爷）想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地，遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就是为这事整天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘树林中的山花野草，拾取落在山沟中的果子，从溪中舀水来喝，看到他这个样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些食物（无论是好的还是不好的食物）同样变成了腐臭的东西。有谁还会去管哪道菜对人有益，哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间（尽情地享受它）。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。 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