资源描述
第10课 游褒禅山记解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子，注意通假、古今异义、词类活用、文言句式等语言现象。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍(名词作动词，筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(名词作动词，命名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭(模糊、磨灭)，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧(方位名词作状语，从旁边)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也(问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头)，谓之后洞。余与四人拥(持、拿)火以入，入之愈深，其进愈难，而其见(动词作名词，见到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖(发语词，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至(动词作名词，到达的人)又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(形容词作动词，照明)也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，不能享尽那游览的乐趣)。于是(“于”，介词，对；“是”，代词，代这件事)余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得深入而且广泛)。夫夷(平坦)以近，则游者众；险以(而)远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(不平凡)之观(景象)，常在于险远(形容词作名词，险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来帮助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古书之不存，后世之谬(形容词作动词，弄错、使错)其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也(这就是今天治学的人不可以不深入地思考、谨慎地选取的缘故了)。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(通“甫”，古代对男子的美称)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。1梳理文章结构脉络，完成填空。游褒禅山记记叙|议论的基础第一段褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。,今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,第二段,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,游洞的经过议论|记叙的深化,第三段,，；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉(而不至)，于人为可讥，而在己为有悔；,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。,游华山洞的心得第四段,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！,此所以学者不可以不深思而慎取之也。,借仆碑抒发感慨,“有碑仆道”与“余于仆碑”前后照应得出：“此所以学者。”补记,第五段,同游者及记游时间。答案褒禅山山名由来夫夷以近则游者众不可以不深思而慎取之也2下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是()A本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。B作者从“有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。C作者认为要到达拥有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，需要志(坚定的意志、志向)、力(不断的艰苦努力)、物(一定的物质条件)，而这三者中，“志”最重要。D作者赞美古人求思之深之广的治学精神，借以批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风。答案D解析本题考查分析文章的表达方式、结构，概括中心意思的能力。文章没有直接“批评当时浅尝辄止的浮泛不实的学风”，只是提出治学必须采取“深思而慎取的态度”。一、基础检测1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A而卒葬之卒：最终B则其好游者不能穷也 穷：尽，达到尽头C则或咎其欲出者 咎：责怪D夫夷以近，则游者众 夷：平坦答案A解析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A.卒：死。2下列各句中，“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A以其乃华山之阳名之也B而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也C尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎D则或咎其欲出者答案C解析C语气助词，难道，表示反问语气。A、B、D三项都是代词。A.第三人称代词，它。B.第一人称代词，自己。D.指示代词，指代“欲出者”，译作“那”。3从词类活用看，下列各句中加点的词与其他三项不同的一项是()A其进愈难，而其见愈奇B古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得C火尚足以明也D则其至又加少矣答案C解析C项，形容词活用作动词，照明；A、B、D三项为动词活用作名词，看见的景观、心得、到达的人。4下列各句中，句式与例句不同的一项是()例句：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也A唐浮图慧褒始舍于其址B此亡秦之续耳C城北徐公，齐国之美丽者也D廉颇者，赵之良将也答案A解析A倒装句，B、C、D三项与例句句式相同，全为判断句。5下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()A古代常用籍贯或出生地称人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西临川人，被称为“王临川”；还有用任职之地的地名来称人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世称“柳柳州”。B庐冢，也叫“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。C古代以山南水北为阴，山北水南为阳。故“以其乃华山之阳名之也”中的“华山之阳”是指华山的北面。D浮图，也称浮屠或佛图，是梵语(古代印度语)音译，本意是佛或佛教徒。“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“浮图”指和尚。答案C解析本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项中关于“阴”“阳”的表述有误。古代以山南水北为阳，山北水南为阴，故“华山之阳”指华山的南面。二、精段鉴赏阅读下面的文言文，完成69题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。6对下列四个句子中加点词的理解，不正确的一项是()古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得此则岳阳楼之大观也自其不变者而观之而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远A四句中的“观”读音全都相同B的词性相同C的意义、用法相同D的意义、用法相同答案D解析A四句中的“观”都读un；B.第句和第句中的“观”是动词，“观察”“看”；C.第句和第句中的“观”是名词，“景观”。由上可知，D不正确。7下列各句中的“而”字与例句中的“而”字意义和用法相同的一项是()例：尽吾志也而不能至者A以其求思之深而无不在也B而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C有志与力，而又不随以怠D于人为可讥，而在己为有悔答案B解析B和例句中的“而”均为连词，表转折。A.表递进；C.表递进；D.表并列。8“此余之所得也”一句，总括了作者的游览体会，下面不属于作者“所得”的一项是()A非有志者不能至也。B力不足者，亦不能至也。C至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。D有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。答案D解析说的是作者游览时看到的景象，与作者的游览体会无关。9下列对选段内容的理解和分析，不正确的一项是()A作者认为，要到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，就需要有坚定的志向、足够的力量和一定的外物帮助。B作者认为，只要尽了“吾志”，即使不能到达有“奇伟、瑰怪、非常之观”的地方，也是没有什么值得后悔的。C选文主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须持“深思而慎取”的态度。D作者对古人“求思之深”进行了赞扬，同时，对古人没有得出自己这样深刻的结论表示惋惜。答案D解析作者并没有对古人表示惋惜。- 6 -
展开阅读全文