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兼爱教学设计（本教学设计参考了网络媒体等不少资料,如有侵权,请联系删除）教学目标 语言建构与运用 熟读全文,借助工具书疏通文意,掌握常见的文言词语和句式；了解墨子的生平和思想。思维发展与提升 理清文章的说理结构,明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”；学习本文运用类比和举例说理的写法。审美鉴赏与创造 探究本文注重逻辑,质朴深刻的说理之美；领会墨子语言浅显,论证繁复的写作风格。文化传承与理解体会 明辩儒家“仁爱”与墨子“兼爱”的异同,建立“大爱”的情怀；学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。教学重点 理清文章的论证结构,明确墨家的“兼相爱则治”的观点 。 教学难点 探究“兼相爱则治”的涵义。教学方法 自读法、讨论探究法、主问题引导法。教学课时 一课时。教学过程一、走近墨子,初识“兼爱”1.导入：人生选择题：1）如果你天生对机械有极高悟性,小到制造木鸢,大到建造机关城,你会选择什么。2）如果你是从大儒钻研学术,一不耕田二不劳作,年纪轻轻颇有见地,你会选择什么。 3）如果你一路讲学收徒,盛名在外,越王许诺授官封地,你会选择什么。 4）如果你冒着被囚禁、杀害的危险,以己之力止楚攻宋,却在避雨时被宋国士兵轰赶,你会选择什么。2.天才匠人,孤独侠客墨子（1）时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期,这时奴隶制度已经开始崩溃,封建制度正在逐步建立,礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭,社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神,积极寻找着救世的药方,他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存,提出了“兼爱”、“非攻”等主张。（2）墨子：约公元前468-前376年,名翟,春秋战国之际思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子,在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师,有“非儒即墨”之称,成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。（3）主要思想：政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。经济：主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭,人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄,以劳定赏。伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害”,为民的要相亲相爱,交互得利。教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事：主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。 （4）墨子一书,是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴,逻辑严密,善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文,就是从墨子开始的。二、诵读文本,走进“兼爱”1.自由读,初步感知。2.个人读,纠正语误。正音：恶（w）施人 亡 (w) 有（亡,同“无”,没） 当（chng）察乱何自起(当,同“尝”,尝试)3.接力诵读,理清段意。起 第一段：治天下者必知乱的根源 承 第二段：乱何自起？起不相爱 转 第三段：若使天下兼相爱 合 第四段：故天下兼相爱则治,交相恶则乱三、逐段品读,理解“兼爱”1.研读第一段。（1）指名朗读,解释关键字词,翻译。（2）问题探究：本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？明确：圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉（于是）能治之。本段采用了类比论证,以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣人治国须知混乱产生的原因。2.研读第二段。（1）指名朗读,解释关键字词,翻译。（2）问题探究1,本段的中心句是什么？“乱”主要指什么明确：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中,主要指臣子不孝君父。（3） 问题探究2,在墨子看来,“天下之乱”有哪些？是如何产生的？明确：墨子认为,臣子不孝君父,子亏父而自利,弟亏兄而自利,臣亏君而自利,此所谓乱；父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,这也是乱；贼人以利其身,是乱；大夫之相乱家,诸侯之相攻国,是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”,而不爱人。3.研读第三段。（1）指名朗读,解释关键字词,翻译。（2）问题探究,本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？明确：若使天下兼相爱,则天下治。本段运用了假设、铺排、反问的句式,正面论证了“天下兼相爱”,“ 则天下治”的观点。作者采用铺排的手法,连用“犹有”“谁”引起的反问句,以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。4.研读第四段。探究：本文的结论是什么？明确：故天下兼相爱则治,交相恶则乱。统治者要鼓励人与人相亲相爱。四、深研潜思,探究“兼爱”探究问题1：本文是如何一步步表明自己观点的？明确：文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头,就像医生要知道病人的病根才能对症下药,把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,分层论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问题的基础上,提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后归纳论点,肯定结论,总结全文。探究问题2：本文的写作特色是“意质语显,逻辑清晰”,试结合文本进行分析。明确：1） 意质而语显文章质朴充实,不重文采。文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成,气势非凡 。2）逻辑严密,明辨是非。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出,如果“天下兼相爱”,“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治,交相恶则乱。”论辩一气呵成,富于说服力与逻辑力量。探究问题3：有人说,读墨子的兼爱就像是听老太太说话,有絮叨之感,语言不简洁,你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？明确：这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚,除了语言浅显外,还不避絮叨。钱振鍠在名山小言中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白,虽无第二人解,亦何伤哉,老子古简,庄生诡诞,皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下,语不尽不止,孟子详明,墨子重复,是也。”对墨子兼爱中的重复絮叨的评价很是准确。探究问题4： 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？明确：在儒家心中,君子最爱的首先是双亲,其次是民众,最后是万物。对于民众而言,施以仁德便可,亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心,像石子一般投入水中,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱冲破等级的枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠,善意无穷,关怀最有力量。从这角度而言,墨子进入了一种更为崇高的境界。问题探究5：墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱动荡的原因；而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”,必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？答案提示：墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱,交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。有超越自爱自利和关爱他人方面,墨子、孟子二家的主张显然是相通的。五、立足现代,心存“兼爱”1.今人评墨子：墨子是中国的良心和灵魂 张知寒墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人 毛泽东兼爱非攻,是全人类的精神制高点。 余秋雨孙中山在三民主义中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的,莫过于墨子。墨子所讲的兼爱,与耶稣所讲的博爱是一样的。”2.巴黎圣母院之殇,世界为之耸动。这是一场骤至的大火,一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中,有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的果报”,有人说“这样的灾难活该”。 面对这样的言论,你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？ 提示：兼爱思想帮助我们化解冲突,创造和谐；缓和冲击,建立平衡。 3.2020年,人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒,暴雨洪灾等等,这里有天灾,也有人祸。请结合兼爱,联系实际,谈谈自己的感受。4.总结。人称墨子为“天才匠人,孤独侠客”,这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代,拥有高贵理想的人们,孔子、庄子、墨子无一不是孤独的。 孔子游说天下、著书立说,温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理,逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民,行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。结语：斯人已逝,思想和精神永存。 心存兼爱,我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲； 心存兼爱,我们的生命划出一道道优美的弧线； 兼相爱,交相利,奏响生命的最美和弦。（撰稿：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室 戴振华）板书设计兼 爱 墨 子天才匠人 孤独侠客乱何自起？起不相爱 故天下兼相爱则治,交相恶则乱。科教兴国4 / 4
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